Verschuren語用思想在外語教學(xué)中的應(yīng)用

江 玲

比利時(shí)語用學(xué)家Jef Verschueren在其系列文章中逐步形成了他的語用學(xué)思想［1-4］，并闡釋了以他為代表的歐洲大陸學(xué)派對語用學(xué)新的理解，即把語用學(xué)描述為“關(guān)于語言各個(gè)方面的功能綜觀”（A general functional perspective on any aspect of language）。1999年，Verschueren的《理解語用學(xué)》一書再次更加全面而系統(tǒng)地闡釋了他的“語用綜觀論”和“語言使用即是語言選擇”的順應(yīng)論，標(biāo)志著Verschueren語用思想逐漸走向成熟。該理論提出后，在學(xué)界，尤其是語言學(xué)領(lǐng)域引起很大反響。一方面改變了傳統(tǒng)的將語用學(xué)認(rèn)為是語言學(xué)分支的觀點(diǎn)，把語用學(xué)界定為“對語言和交際在認(rèn)知、社會(huì)和文化方面的研究”（the cognitive，social and cultural study of language and communication），大大拓寬了語用學(xué)的研究視野，使語用學(xué)不再只是解決各種“疑難雜癥”的幫閑學(xué)科［5］114。另一方面為語用學(xué)構(gòu)建了一個(gè)統(tǒng)一、連貫的理論框架，使語用學(xué)具有更強(qiáng)的包容性和解釋力。目前，該理論已被廣泛地應(yīng)用到外語教學(xué)、翻譯、跨文化交際等語言實(shí)踐活動(dòng)中，在各種語言活動(dòng)中發(fā)揮了積極的指導(dǎo)作用。

一、Verschuren語用思想的核心觀點(diǎn)

《理解語用學(xué)》一書集中體現(xiàn)了Verschueren的語用思想，圍繞該書的核心思想可以概括為“語用綜觀論”、“語言順應(yīng)論”以及“語言選擇論”。

（一）語用綜觀論

語用學(xué)的研究傳統(tǒng)大體可分為兩類，一類是以Leech和Levinson等為代表的英美學(xué)派，另一類是以Verschueren為代表的歐洲大陸學(xué)派。英美學(xué)派的語用學(xué)家從語言哲學(xué)的角度出發(fā)，把語用學(xué)看作是和語音學(xué)、句法學(xué)、語義學(xué)等并列的語言學(xué)分支學(xué)科，研究課題僅僅囿于指示語、會(huì)話含義、預(yù)設(shè)、言語行為等具體的語言現(xiàn)象；而以Verschueren為代表的歐洲大陸學(xué)派認(rèn)為英美學(xué)派對語用學(xué)的界定范圍過窄。Verschueren認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面（語音、詞匯、句法、語義等）都可以從語用視角看作是順應(yīng)某一功能需要的選擇，因而都可以成為語用學(xué)研究的對象［4］。在Verschueren看來，語用學(xué)既沒有像語義學(xué)一樣的基本分析單位，也沒有具體的、特定的外部現(xiàn)實(shí)作為對應(yīng)的研究對象，因此并不是語言學(xué)的分支學(xué)科，而是關(guān)于各種語言現(xiàn)象的一種功能視角或綜觀（pragmatics as a functional perspective），是對語言各個(gè)層面所作的社會(huì)、文化和認(rèn)知的解釋。也就是說，語用學(xué)與任何類型的形式-意義關(guān)系都是相關(guān)的［5］75。

（二）語言順應(yīng)論

Verschueren認(rèn)為，語言選擇的實(shí)質(zhì)就是順應(yīng)特定的語境因素，這種語境因素包括交際語境和語言語境［4］76。其中，交際語境主要由交際雙方、心理世界（mental world）、社交世界（social world）和物質(zhì)世界（physicalworld）構(gòu)成，而語言語境由語言信道（口頭和書面）和語言語境（上下文）構(gòu)成。作為語境重要組成部分的心理世界主要涉及交際者的心理狀態(tài)，包括個(gè)性、情感、信仰、愿望、動(dòng)機(jī)或意圖等；社交世界主要包括規(guī)范交際者言語行為的社交場合和社會(huì)制度以及交際者之間的社會(huì)關(guān)系等；物質(zhì)世界中的時(shí)空指稱也是影響語言交際的重要語境因素。在言語交際過程中，這些語境因素并不是先在的，而是在語言的使用過程中動(dòng)態(tài)生成、并不斷變化的。交際者為了達(dá)到成功的交際，就必須順應(yīng)不同的交際語境和語言語境，根據(jù)具體的語境資源選擇特定的話語形式，同時(shí)又通過特定話語形式所產(chǎn)生的語境效果去改變、調(diào)整現(xiàn)有的語境資源。說話者就是在這樣的動(dòng)態(tài)過程中實(shí)現(xiàn)語言選擇和語境資源選擇的相互順應(yīng)。

（三）語言選擇論

Verschueren認(rèn)為，言語交際的實(shí)質(zhì)就是不斷進(jìn)行語言選擇的過程，這種選擇可能是有意識的，也可能是無意識的，它發(fā)生在語言結(jié)構(gòu)的各個(gè)層面：語音、形態(tài)、句法、語義等［4］55-56。 這些選擇可以發(fā)生在同一變體內(nèi)部，也可以發(fā)生在不同社會(huì)、地域變體之間。選擇的原因可能是語言內(nèi)部，也可能來自語言外部。Verschueren認(rèn)為，語言選擇具有以下特點(diǎn)：（1）選擇發(fā)生在語言結(jié)構(gòu)的任何可能層面，涉及語言交際過程中對符號系統(tǒng)、交際渠道、語碼、語體、語篇、句法、詞匯、語音等的選擇。（2）說話者不僅選擇語言形式，同時(shí)也選擇語言策略。（3）選擇并不總是一種有意識的行為，不同的選擇表明不同程度的意識凸顯程度。（4）選擇發(fā)生在話語的生產(chǎn)和理解過程中，而且兩者對于語言交際具有同等的重要性。（5）選擇具有強(qiáng)制性，語言使用者沒有選與不選的權(quán)利。一旦交際開始，無論是說話者，還是聽話者都必須做出選擇。（6）同一語境中，不同的選擇所具有的交際效果是不相等的；（7）特定的語言選擇總是伴有其它的可能選項(xiàng)。語言選擇的實(shí)質(zhì)就是順應(yīng)特定的交際目的和交際環(huán)境，從若干可能的話語方式中做出合理的選擇，達(dá)到交際的成功［4］56。

Verschueren的語用思想以 “語用綜觀論”為指導(dǎo)，系統(tǒng)而全面地闡釋了人類語言交際的本質(zhì)，揭示了人類交際的認(rèn)知、社會(huì)和文化因素，大大拓寬了語用學(xué)的研究范圍，對外語教學(xué)具有重要的啟發(fā)意義。

二、Verschuren語用思想在外語教學(xué)中的應(yīng)用

（一）“語用綜觀論”在詞匯教學(xué)中的應(yīng)用

詞匯教學(xué)歷來是外語教學(xué)過程中的重要環(huán)節(jié)，如何使學(xué)生在外語學(xué)習(xí)過程中，尤其是外語學(xué)習(xí)的初級階段打好扎實(shí)的詞匯基礎(chǔ)、擴(kuò)大詞匯量，一直是外語學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)。目前，已有眾多的外語教師意識到語用學(xué)在詞匯教學(xué)中的重要性，在詞匯教學(xué)過程中加入了語用教學(xué)環(huán)節(jié)，通過給學(xué)生講授一定的語用知識加強(qiáng)和鞏固學(xué)生的詞匯知識。

Verschueren的“語用綜觀論”強(qiáng)調(diào)語言使用的各個(gè)層面都滲透著語用因素，包括語言使用中的詞匯構(gòu)成，例如英語構(gòu)詞中的派生關(guān)系就存在明顯的語用限制。Grateful和 ungrateful、just和 unjust之間是派生關(guān)系，而且后者是由前者加前綴“un”構(gòu)成，這種派生關(guān)系是由社會(huì)規(guī)范體系所決定的，因?yàn)槿藗冊谏鐣?huì)生活中往往更強(qiáng)調(diào)“grateful”、“just”這樣的具有正面意義的詞匯。除此以外，構(gòu)成否定意義的前綴“un”通常是附著在表示評價(jià)意義的詞根上，在構(gòu)成反義詞的過程中，如果詞匯中本身已存在和該詞意義相反的詞匯，為順應(yīng)“省力原則”，該詞根附著“un”構(gòu)成反義詞的情況在詞匯中就不存在。因此，在詞匯教學(xué)過程中，學(xué)生通過掌握詞匯構(gòu)成的語用規(guī)范，就可以更加靈活地運(yùn)用構(gòu)詞法中的基本規(guī)則，構(gòu)筑英語中的新詞匯，增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力。

（二）語言順應(yīng)論在翻譯教學(xué)中的啟示

語用學(xué)與翻譯結(jié)合而成的語用翻譯成為近年來新興的翻譯理念。在翻譯過程中引入語用理念，借鑒語用學(xué)的研究成果指導(dǎo)翻譯實(shí)踐成為翻譯界人士的共識。而在眾多的語用學(xué)理論中，Verschueren的語用順應(yīng)論不僅將翻譯理論納入到一個(gè)連貫統(tǒng)一的框架，而且動(dòng)態(tài)順應(yīng)也為拓寬翻譯研究的發(fā)展空間帶來諸多有益的啟示［6］47。

翻譯像其它語言活動(dòng)一樣，也是一種信息交流、語言選擇的過程。在整個(gè)翻譯過程中，包括文本的取材和翻譯策略的選擇，無不貫穿著語言符號之外的社會(huì)、文化、認(rèn)知等多方面因素的互動(dòng)選擇機(jī)制［7］（20）。一方面，譯者要在宏觀層次上動(dòng)態(tài)地順應(yīng)原語和譯語之間的物質(zhì)世界、心理世界和社交世界；另一方面又要在微觀層次上根據(jù)具體的交際環(huán)境選擇恰當(dāng)?shù)恼Z言形式和翻譯策略，從而達(dá)到翻譯所追求的“信，達(dá)，雅”。因此，在翻譯教學(xué)過程中，教師在講授翻譯技巧的同時(shí)，還應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生的語用意識，要求學(xué)生除了在微觀層面注意詞匯、句式、語碼、語體的選擇外，還要在宏觀層面順應(yīng)原語的社會(huì)、文化、認(rèn)知等方面的語境，達(dá)到語用效果的等同（pragmatic equivalence），盡量使譯文讀者獲得與原文讀者等同的感受，提高翻譯質(zhì)量，確保跨文化交際的順利進(jìn)行。

（三）語言選擇論與語用能力的培養(yǎng)

語用能力是指人們在言語交際活動(dòng)中根據(jù)不同的語境恰當(dāng)、得體和有效地使用和理解語言，達(dá)到交際目的的能力［8］44。語用能力的培養(yǎng)對于提高學(xué)生跨文化交際能力至關(guān)重要。

然而，在實(shí)際的語言交際過程中，盡管有些學(xué)生語法知識牢固、詞匯量豐富，語音、語調(diào)也非常好，卻仍然在跨文化交際過程中屢屢失敗。造成失敗的重要原因就是由于學(xué)生受到母語負(fù)遷移的影響發(fā)生語用失誤。Thomas認(rèn)為，語用失誤大體上分為語用語言失誤和社交語用失誤［9］。根據(jù)Verschueren的語言選擇論，語用語言失誤主要是語言結(jié)構(gòu)選擇的錯(cuò)誤所致，而社交語用失誤主要是由于沒能順應(yīng)交際雙方的社會(huì)文化背景所致。但無論是哪種情況的語用失誤，都是由于說話者的錯(cuò)誤選擇使得語言表達(dá)不得體、不禮貌，從而導(dǎo)致交際失敗。因此，在外語教學(xué)過程中，為避免語用失誤，除加強(qiáng)學(xué)生的語言能力之外，還要注重培養(yǎng)學(xué)生的語用能力，恰當(dāng)?shù)亟o學(xué)生講授一些有關(guān)語用方面的知識，要求學(xué)生根據(jù)場合注意何時(shí)說話、說什么、以及為什么這么說，既選擇恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z言表達(dá)方式和說話策略，說出符合恰當(dāng)場景的話語，提高跨文化交際能力。

三、結(jié)語

Verschueren的語用思想綜合了以往各家的語用理論，以全新的視角闡釋了語言交際的本質(zhì)，使語用學(xué)具有更強(qiáng)的解釋力。該語用思想運(yùn)用于外語教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)，指導(dǎo)外語教學(xué)實(shí)踐，在外語教學(xué)中發(fā)揮了重要的作用。隨著人們對該理論和外語教學(xué)之間關(guān)系認(rèn)識的深入和加強(qiáng)，Verschueren的語用理論將會(huì)在外語教學(xué)中的地位更加突出。

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