論明代傳奇類小說選本的理論價值

代智敏

（廣東財經(jīng)大學(xué) 人文學(xué)院，廣東 廣州510320）

明清時期不僅是小說創(chuàng)作繁榮的時期，也是編選前代小說作品選本的興盛時期。編選傳奇類作品的選集迎合讀者的閱讀口味，明中期專門收錄唐宋以來傳奇小說的選本有《文苑楂橘》、《虞初志》等，所選作品涵蓋了唐傳奇中的優(yōu)秀婚戀類作品如《霍小玉傳》、《鶯鶯傳》、《任氏傳》等有專門收錄逸事幻遇類故事和以遇“艷”、“異”為題材的《艷異編》、《續(xù)艷異編》等；有專門收錄俠客義士烈婦事跡的選本如《二俠傳》、《劍俠傳》和《續(xù)劍俠傳》等，這些選本選輯作品的小說特征十分明顯，小說作品本身成就很高。明代小說選本對唐人傳奇類故事的反復(fù)收錄可見明代人對傳奇作品的重視，從“選”的角度來看，編選者通過對原作的選輯與重新編排，有的增加序、跋以及評點，體現(xiàn)了明清傳奇類小說選本編選者的小說觀念和選本的理論批評價值。下文將從“虛”、“實”理論、審美價值和娛樂價值三方面考察明代傳奇類小說選本的理論批評價值。

一、“虛”、“實”理論

小說理論中關(guān)于“虛”與“實”的觀念爭論頗多，這與人們對小說的認(rèn)識相關(guān)。唐傳奇小說的創(chuàng)作一直在人物與情節(jié)的虛實交融中徘徊，如《周秦行紀(jì)》述讀書人科考途中錯過借宿之地，深夜在野外看見一家大宅因此投宿，遇見一群神仙美女。故事的情節(jié)與人物可以看出均屬虛構(gòu)，但是結(jié)尾作者寫道：“余衣上香，經(jīng)十余日不歇?！狈路鹩滞嘎督o讀者實有其事。有的小說在結(jié)尾往往強調(diào)故事乃親身經(jīng)歷，實證真有其事，這種虛實融合的講述，表明唐傳奇是真正有意為小說。洪邁在創(chuàng)作《夷堅志·乙志》時認(rèn)為小說事事都應(yīng)該有依據(jù)，到了他后期編撰《夷堅志·丁志》時，觀念有所變化，他認(rèn)識到即使司馬遷的《史記》也并非完全真實，偶有雜采民間傳說，因此對記錄傳聞的態(tài)度有所改變，認(rèn)為“凡以異聞至，亦欣欣然受之，不致詰?！焙檫~通過自己多年創(chuàng)作《夷堅志》的經(jīng)驗認(rèn)識到小說虛構(gòu)的重要性，對小說創(chuàng)作編選觀念已經(jīng)脫離了實錄、史余的小說觀念，認(rèn)識到“傳聞”、“虛構(gòu)”是小說創(chuàng)作的方式。但是在小說理論發(fā)展史上，關(guān)于“虛構(gòu)”的認(rèn)識在明代仍受到批評，如明人胡應(yīng)麟在他的文言筆記《少室山房筆叢中》批評唐人小說時說：“如《柳毅傳》書洞庭事，極鄙誕不根”；“若《東陽夜怪錄》稱成自虛，《玄怪錄·元無有》，皆但可付之一笑，其文氣亦卑下亡足論?！闭J(rèn)為唐傳奇“作意好奇”，情節(jié)曲折，可以用來消遣調(diào)笑，但文氣不高，不足稱道。他肯定韓愈的《毛穎傳》和李公佐的《南柯太守傳》，認(rèn)為這類作品“假小說以寄筆端”，借小說表達(dá)作者自身的情感，雖屬虛構(gòu)，但有可取之處。明高儒在《百川書志》卷五《傳記》后的附記中寫道：“以上《虬髯客傳》、《任氏傳》等二十八家，或失世次姓名，或撰人不具，故為野史之流，大率托物興辭，信筆成文為多，審其詞氣，必唐人及六朝之作也?！备呷逭J(rèn)為，傳奇小說的顯著特征是“托物興辭”而“不求其實”，認(rèn)識到了傳奇小說所具有的藝術(shù)聯(lián)想與想象的特質(zhì)，對人物和情節(jié)都進(jìn)行了藝術(shù)加工，具有合理的虛構(gòu)成分。謝肇淛在《五雜俎》卷十五談到：“凡為小說及戲劇雜文，須是虛實相伴，方為游戲三昧之筆”，明確地表達(dá)了一種小說的文體之意識，指出小說與史傳從文體到敘事要求都不同，應(yīng)當(dāng)具有虛構(gòu)性，虛實結(jié)合才是小說、戲劇作品的特點。清代紀(jì)昀批評《聊齋》的寫法是逞作者才能，認(rèn)為不是創(chuàng)作小說者的筆法：“小說既述見聞，即屬敘事，不比戲場關(guān)目，隨意裝點?！边@種觀點表明在明清兩代，對于小說的“虛”與“實”的看法，不少人仍以“實錄”為高。而唐傳奇類小說選本的編選則十分關(guān)注虛構(gòu)性的作品，體現(xiàn)了小說作品的“虛構(gòu)”理論，是小說理論發(fā)展的一大進(jìn)步，也是小說觀念的重要發(fā)展。

陳文新在《論唐人傳奇的虛構(gòu)藝術(shù)》中講到：“虛構(gòu)是唐人創(chuàng)作傳奇的一個特征”，表明了唐傳奇作者自覺突破“實錄”觀念，虛構(gòu)創(chuàng)作，寄托寓意。從小說選本來看，“虛構(gòu)”這一觀點受到選者的重視，如《艷異編·序》中寫道：“是集也，奇而法，正而葩，秾纖合度，修短中程，才情妙敏，蹤跡幽玄。其為物也多姿，其為態(tài)也屢遷。斯亦小言中之白眉者矣。”這可以看出編者之所以選“星部”、“神部”、“仙部”等類型，是因為編選者認(rèn)為重“虛構(gòu)”的故事是小說的本質(zhì)特點，虛構(gòu)構(gòu)成小說的重要審美特征。同時，強調(diào)傳奇小說虛構(gòu)情節(jié)曲折有致，貼近生活真實。

明初從對唐傳奇的虛構(gòu)特點認(rèn)識到思考小說的“虛”與“實”的關(guān)系，體現(xiàn)了小說批評理論的發(fā)展，對通俗小說評點中的“虛”與“實”的探討是現(xiàn)實小說創(chuàng)作虛構(gòu)藝術(shù)的理論總結(jié)，促進(jìn)了小說創(chuàng)作的發(fā)展。到清代，小說作者與批評者都已經(jīng)認(rèn)識到了虛構(gòu)是小說創(chuàng)作的必要組成部分，認(rèn)可小說創(chuàng)作中“虛者實之，實者虛之”的藝術(shù)虛構(gòu)是符合小說創(chuàng)作規(guī)律的。

二、審美價值理論

首先，編選者認(rèn)為詞藻華艷，文采華美的作品具有較高審美價值。與“虛構(gòu)”這一寫作手法相關(guān)，唐傳奇作品多為虛構(gòu)故事，為使讀者信服，所以詳加描摹，大肆渲染，注重詞章文采，描寫細(xì)致深入，讀來如身臨其境，故而作品往往被評為“秾艷”、“婉轉(zhuǎn)”、曲盡其妙。唐傳奇類小說選本所選作品大多注重小說的審美功能，認(rèn)識到詞章文采是傳奇小說的主要特點，具有審美價值，如《點校虞初志序》中談到了小說的審美功能：

“以奇僻荒誕、若滅若沒、可喜可愕之事，讀之使人心開神釋、骨飛眉舞。雖雄高不如《史》、《漢》，簡澹不如《世說》，而婉縟流麗，洵小說家之珍珠船也?！?/p>

作序者認(rèn)為，小說能使人“心開神釋、骨飛眉舞”，就在于其“婉縟流麗”，有審美的“真趣”。這種獨特的審美功能，是通過審美主體“展玩間神踽踽欲動”而實現(xiàn)其效應(yīng)的。

自晉陸機(jī)在《文賦》中提出“詩緣情而綺靡”的理論后，真“情”促成了文學(xué)對真“美”追求的自覺，體現(xiàn)在小說上，既有對小說文體形式美的追求，也有對美的表達(dá)形式即小說語言美的追求。唐傳奇小說大多體現(xiàn)了對“美的藝術(shù)形式”的追求，如陳鴻《長恨歌傳》中借王質(zhì)夫之口道出著述之主張，云：“夫希代之事，非遇出世之才潤色之，則與時消沒，不聞于世。樂天深于詩，多于情者也。試為歌之，如何？”認(rèn)為曲折感人的故事還要有華麗的文采來表達(dá)，才能流傳于世。而這些傳奇小說大多達(dá)到“語淵麗而情凄婉”的藝術(shù)境界，《虞初志》對所選之作的評語很好地表達(dá)了這些小說的藝術(shù)成就，如“萬斛萬想，味之無盡”的《離魂記》、“不第摹愁慘之形，直抉愁慘之神”的《柳毅傳》等等。

從明代開始，小說理論者認(rèn)識到小說的本質(zhì)特征。明初文言小說如《剪燈新話》被批為：“文題意境，并撫唐人，而文筆殊冗弱不相副?！庇幸庖?guī)摹唐人小說是明初文言小說創(chuàng)作的特點。凌云翰在《剪燈新話·序》中道：“鄉(xiāng)友瞿宗吉氏著《剪燈新話》，無乃類乎？”認(rèn)為讀了《剪燈新話》后，便不由自主地聯(lián)想到唐傳奇中的《長恨歌傳》、《東城父老傳》與《幽怪錄》等作品，并指出《秋香亭記》與《鶯鶯傳》相類似。由此可見，唐人小說對明初文言小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響。唐傳奇類選本特別是《虞初志》產(chǎn)生于談刻本《太平廣記》尚未大規(guī)模傳播之前，所選小說對唐傳奇的傳播和擴(kuò)大影響起了重大的作用，其中表現(xiàn)出的小說觀念和編選原則對文言小說創(chuàng)作產(chǎn)生了不小的影響，一定程度上促成了傳奇類如“剪燈”和詩文小說創(chuàng)作的再度復(fù)蘇，從明中期中篇傳奇的蔚為大觀可見一斑。

從《虞初志》所選唐傳奇作品可以看出，所選之作大多為唐傳奇全盛時期之作，如《離魂記》、《任氏傳》、《枕中記》等。鄭振鐸認(rèn)為：“平話系與傳奇系的作品，最顯明的區(qū)別，便是前者以民間日常所口說的語言寫的，后者是以典雅的古文或文章寫的”，這些都強調(diào)了小說在語言、辭采、意境方面的審美特征，說明唐傳奇類小說選本的選者對此有深深的認(rèn)同。

其次，“雅”的審美態(tài)度?！懊鞒跻?guī)仿唐人傳奇小說的紛起，它主要是文人用以自娛和娛人，屬于雅文學(xué)的范圍?！毙≌f選本的編選也是如此。唐傳奇故事的流傳主要是在文人宴席詩酒話別場合，故事主角也多為文人雅士，反映出濃厚文人氣息和審美情趣。文人在故事創(chuàng)作中以自己的“詩筆”和“史才”表達(dá)自己的生活情狀和內(nèi)心向往。透過這些小說，讀者可以看到文人雅士的生活，門第觀念、科考情結(jié)、情愛指向、出世向往等思想意識，表現(xiàn)出一種雅趣、風(fēng)雅的審美態(tài)度。

唐傳奇基本上都是文人雅士的活動，整個過程體現(xiàn)出“雅”的審美趣味。在小說里穿插詩歌是唐傳奇的一大特點，有的以詩詞代替對白，以詩詞雅會交流構(gòu)成主要情節(jié)。小說作者將小說場面、人物出場寫得極富詩意，在敘事中體現(xiàn)出詩化的色彩。除了雜綴詩歌之外，小說往往在敘事中運用整齊的辭句抒情寫景，在行文中雜以詩賦和議論，詩賦大多含蓄凝煉、富有文采。明代中篇傳奇小說不少研究者認(rèn)為是“詩文小說”，孫楷第指出，雖然這類小說價值有限，但必須肯定它們在某一時期具有較高地位和較大影響力，這種詩文入小說的傳統(tǒng)與唐傳奇小說中的以駢儷的語言描繪詩酒宴飲、人物場景密不可分。但也有些故事描寫語言精煉、意味雋永，形成一種含蓄蘊藉的抒情化風(fēng)格。沈既濟(jì)在《任氏傳》文末贊中提出：“著文章之美，傳要妙之情”，認(rèn)為好的小說必須是形象生動、精微、鮮明，氣韻充沛、深邃，而且能表現(xiàn)人物細(xì)微豐富曲折的情感活動。由此可見，唐傳奇故事兼具詩文繁密和含蓄蘊藉的特點。同時，過于強調(diào)“雅”和“文采”使一些作品僅僅追求辭藻華麗，小說發(fā)展又走向另一個極端，開詩體小說之風(fēng)氣。

《艷異編·序》認(rèn)為，“吾嘗浮沉八股道中，無一生趣”，而小說才給他以“趣”的享受。這里的“趣”，是指作品所自然流露的風(fēng)致和情味，認(rèn)為小說有趣，完全不同于一些評論者雖然意識到小說的特性而仍將“趣”引入“資治體、助名教、供談笑、廣見聞”等角度來肯定小說。他認(rèn)為調(diào)笑不損氣兇，奢樂不墮儒行，任誕不妨賢達(dá)，小說雖然“意有所蕩激，語有所托歸，律之風(fēng)雅之罪人，彼固歡然不辭矣”，可見小說不僅無害于涵養(yǎng)性情，反而能怡養(yǎng)性情，表現(xiàn)文人旨趣。從小說的感性特征來認(rèn)識小說，指出小說之有“真趣”，是對小說的真正價值與特性的揭示與肯定。公安派袁宏道也主張文學(xué)抒發(fā)作家的真情實感，偏重于作家性格和心理的表現(xiàn)，認(rèn)為有真實自然的感情就會有“趣”，這也是不少小說選本托名袁宏道等名家評點的原因。他們反對封建禮教對個性的束縛和固定的章法對寫作的束縛，明代小說評論者用這種理論說明小說創(chuàng)作，認(rèn)為唐人傳奇中各種題材和情節(jié)作品，都是作者性格的外現(xiàn)，所以它們就有真趣。

三、娛樂價值理論

首先，創(chuàng)作小說來娛樂大眾。小說產(chǎn)生之初就是作為一種消遣娛樂而存在的，如“跳丸擊劍，誦俳優(yōu)小說數(shù)千言訖”這樣的記載就存在于《三國志》中。唐人小說的興盛，與詩酒宴會和大眾娛樂相關(guān)。沈既濟(jì)在《任氏傳》末尾說，他被貶謫出京城往東南而行，與友人同路同舟，“方舟沿流，晝宴夜話，各征其異說，眾君子聞任氏之事，共深嘆駭，因請既濟(jì)傳之，以志異云?！奔从讶艘煌酥鄱?，夜晚相聚，大家講些奇聞異事，聽眾都覺得任氏這個故事令人感嘆，因此請沈既濟(jì)把它記錄下來。這也從一個側(cè)面說明唐傳奇故事就是閑暇時大眾的說笑和談資，“用諸酒杯流行之際，可謂善謔。其言雖不雅馴，然所訶誚多中俗病。聞?wù)呋蜃阋詾榻洹保柙坪苍凇都魺粜略捫颉分幸颤c明小說兩方面的功用即“有補于世”和“使人喜而手舞足蹈”，具有娛樂價值，在笑謔之外也有些訓(xùn)誡作用，但其出發(fā)點和主要性質(zhì)都是以資談笑。

其次，創(chuàng)作小說以自娛。明代鄭元勛《媚幽閣文娛·自序》云：“但念昔人放浪之際，每著文章自娛。余愧不能著，聊借是以收其放廢，則亦宜以‘娛’名。”清張潮《虞初新志·凡例》云：“敢謂發(fā)明，聊抒興趣，既自怡說，愿共討論?！睆娬{(diào)編輯點評此書的目的是自娛。文學(xué)作品是一種閑暇時的文化消費品，可以供人娛樂也可以自娛。文人雅好，往往會達(dá)到一種高尚、高雅的自娛，從而使心靈得到凈化，達(dá)到一種美善境界。文人通過閱讀實現(xiàn)人生最大的快樂，心靈上達(dá)到至樂之境，可以將消遣自娛上升到一種新的境界。唐傳奇類小說選本的編選者大多在序跋中提到自己對稗史小說的熱愛，編選此書大多為自娛或為抒發(fā)自己的思想感情。如《艷異編·序》中說道：“月之夕，花之晨，銜觴賦詩之余，登山臨水之際，稗官野史，時一展玩?！遍e暇之際閱讀編選小說是作者的一大樂趣，相對于了無生趣的八股文，文人對小說十分熱愛。《虞初志》王稚登的序中有：“稗虞象胥之書，雖偏門曲學(xué)，詭僻怪誕，而讀者顧有味其言，往往忘倦。”這表明讀小說會讓人樂此不疲。謝肇淛序稱：“吾友黃叔，博學(xué)能文章，尤喜稗官小說諸書，……復(fù)鋟《虞初》以示余。”因為對小說的熱愛而編選小說，一定程度上使選本體現(xiàn)出一種自娛的編選目的。托名王世貞所編的《劍俠傳》正是編者賦閑在家，借編書自娛并且表達(dá)心中渴望劍俠來復(fù)仇的理想，“時一展之，以攄愉其郁?！闭缜叭苏摷靶≌f的娛樂價值時認(rèn)為，這類選本的編選往往是為了自娛，在百無聊賴之際拿出來自己欣賞或者是抒發(fā)自己心中的憤懣，或者表達(dá)自己摹仿前人創(chuàng)作的想法，選前人作品中契合選者理想的篇章進(jìn)行重新編排，因此表現(xiàn)出明顯的自娛特點。由此可見，小說不僅僅具有娛樂訓(xùn)誡，而且可以“宣泄心中憤懣”，小說編選者借編選他人之作，表達(dá)自己心中的情感。

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