淺析新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育

李中波 杜 華

（伊犁師范學(xué)院 電信學(xué)院，新疆 伊寧 835000）

責(zé)任，從字面上理解，責(zé)任有兩層意思：一是應(yīng)盡的義務(wù)，二是分內(nèi)應(yīng)做的事。筆者所指的責(zé)任是道德責(zé)任，是指“個(gè)體在道義上對(duì)自己選擇的行為后果的善惡的承擔(dān)，道德責(zé)任的核心則是對(duì)行為后果的承擔(dān)”。［1］因此，責(zé)任感就是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己在承擔(dān)社會(huì)和自身發(fā)展的責(zé)任中做出的行為選擇、過(guò)程及后果是否符合內(nèi)心需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗(yàn)。是通過(guò)社會(huì)的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)范內(nèi)化而成的，是個(gè)體對(duì)其所屬群體及相應(yīng)社會(huì)角色承擔(dān)的義務(wù)和過(guò)失的認(rèn)識(shí)和行為，是一種既成的心理準(zhǔn)備狀態(tài)或者心理傾向。根據(jù)責(zé)任主體為之負(fù)責(zé)的客體，將責(zé)任感分為自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、職業(yè)責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感和國(guó)家、民族責(zé)任感。

少數(shù)民族指的是多民族國(guó)家中人數(shù)最多的民族以外的民族。在我國(guó)指漢族以外的民族，如維、壯、蒙、回、藏等民族。我國(guó)有56個(gè)民族，在新疆有55個(gè)，少數(shù)民族人口為1262萬(wàn)，占到全疆總?cè)丝?095萬(wàn)的60.25%（2007年統(tǒng)計(jì)）。“少數(shù)民族大學(xué)生”內(nèi)容廣泛，泛指除了漢民族以外的其他民族在高等學(xué)校讀書(shū)的學(xué)生，包括研究生、本科、大專(zhuān)、高職等。出于研究需要，文中的少數(shù)民族大學(xué)生專(zhuān)指生源地為新疆維吾爾自治區(qū)且在新疆高校就讀的少數(shù)民族大學(xué)生，其中以維吾爾、哈薩克等為主體。少數(shù)民族大學(xué)生在新疆高校的所占的比重較大，大部分在50%左右，個(gè)別高校甚至達(dá)到70%。數(shù)量如此之大，使少數(shù)民族大學(xué)生成為未來(lái)建設(shè)新疆的主力軍，能否把他們培養(yǎng)成德智體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，關(guān)系到新疆實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的成敗，關(guān)系到我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，是一件具有戰(zhàn)略意義的大事。

一、少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感缺失的問(wèn)題

隨著國(guó)際、國(guó)內(nèi)環(huán)境的不斷變化，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，信息時(shí)代的沖擊，少數(shù)民族大學(xué)生的世界觀、人生觀、價(jià)值觀等思想觀念也發(fā)生著深刻的變化，再加之少數(shù)民族同學(xué)原有的、傳統(tǒng)的觀念的影響，形成了如今魚(yú)龍混雜的思想觀念。當(dāng)然，對(duì)責(zé)任感方面的影響也是巨大的，部分少數(shù)民族大學(xué)生出現(xiàn)了責(zé)任感缺失嚴(yán)重的狀況。一是社會(huì)責(zé)任感的缺失。很多少數(shù)民族大學(xué)生事事以我為主，過(guò)度關(guān)注自我利益，輕視社會(huì)利益，缺乏對(duì)社會(huì)的主人翁意識(shí)。二是家庭責(zé)任感的缺失，由于特殊的家庭教育環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，很多少數(shù)民族大學(xué)生形成了以自我為中心，對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)父母的要求多，對(duì)自身的要求少。他們經(jīng)?？紤]的是別人應(yīng)該為我做什么，但是很少考慮為社會(huì)、為他人、為父母做什么。三是他人責(zé)任感的缺失。好多少數(shù)民族大學(xué)生，為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)，不惜詆毀別人，來(lái)獲得自己的所謂勝利。還有好多少數(shù)民族大學(xué)生撒謊現(xiàn)象嚴(yán)重，毫無(wú)誠(chéng)信可言。四是自我責(zé)任感的缺失。好多少數(shù)民族大學(xué)生曠課去打游戲、在課堂上睡覺(jué)等懶惰行為的發(fā)生。時(shí)間久了，進(jìn)取心消失殆盡，自我責(zé)任感迷茫，人生觀、價(jià)值觀扭曲，嚴(yán)重的還會(huì)出現(xiàn)精神絕望，甚至違法犯罪。因此，加強(qiáng)新疆少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感的教育便成為我區(qū)高校的一項(xiàng)重要任務(wù)。

二、新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育的特點(diǎn)

少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任感教育目標(biāo)和一般大學(xué)生是相同的。少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育的目標(biāo)是指新疆高校培養(yǎng)少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，喚起他們的責(zé)任感和使命感，從而形成大學(xué)生的自我責(zé)任感、家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感、職業(yè)責(zé)任感、國(guó)家和民族責(zé)任感。通過(guò)對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任教育，使他們“形成責(zé)任意識(shí)、責(zé)任品質(zhì)和責(zé)任實(shí)踐”，使其“主觀思想和實(shí)踐行為更符合社會(huì)規(guī)范、社會(huì)發(fā)展的需要，更符合社會(huì)發(fā)展性的需要?！保?］

但是其受教育者是少數(shù)民族大學(xué)生，這與內(nèi)地高校的責(zé)任感教育的對(duì)象有很大的不同。少數(shù)民族大學(xué)生大部分來(lái)自經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展較為落后的民族地區(qū)和偏遠(yuǎn)地區(qū)，那里人們的思想相對(duì)保守，大部分少數(shù)民族都有著自己的宗教信仰和民族文化，并形成了各具特色的風(fēng)俗習(xí)慣。這些使少數(shù)民族大學(xué)生大多形成了淳樸、直爽、熱情好客等性格，并且能歌善舞。但是由于少數(shù)民族大學(xué)生在進(jìn)入高校前和進(jìn)入高校后接觸的人群差別較大，面臨的文化背景和人們的思維方式存在很大不同，因此會(huì)產(chǎn)生不適感。很多民族大學(xué)生有著強(qiáng)烈的民族自豪感和榮譽(yù)感，但又常常會(huì)因經(jīng)濟(jì)狀況、學(xué)習(xí)習(xí)慣等產(chǎn)生自卑感，這兩種感情交叉在一起，很多民族大學(xué)生不知如何調(diào)節(jié)。又由于少數(shù)民族大學(xué)生愛(ài)鉆牛角尖、抗壓能力差，常常產(chǎn)生很多心理問(wèn)題。大多數(shù)少數(shù)民族大學(xué)生守法意識(shí)較漢族學(xué)生差，情緒易激動(dòng)，如果處理不好他們的情緒宣泄方式，會(huì)產(chǎn)生很多破壞校紀(jì)校規(guī)的問(wèn)題，有的甚至違法。另外大部分少數(shù)民族大學(xué)生的漢語(yǔ)水平較差，而其所處的高校是一個(gè)以漢語(yǔ)為基本交流工具的地方，導(dǎo)致其不能較好的和他人溝通，不能很好融入到主流群體，限制其才能的發(fā)揮和其個(gè)人的發(fā)展。因此，少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任感教育和漢族學(xué)生有著很大的區(qū)別。

教育主體一般包括兩部分：一部分為民族教育工作者，另一部分為在民族地區(qū)有過(guò)多年生活和工作經(jīng)歷，并了解民族地區(qū)歷史和現(xiàn)實(shí)以及各少數(shù)民族的文化和信仰的漢族教育者。在教育的環(huán)境上，新疆高校和一般內(nèi)地高校也存在很大的差別。因此，這些都決定了新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任感教育在具體的教育內(nèi)容、教育方法以及選用的途徑和載體上都要具有自己的特點(diǎn)，從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析，因人而異。

三、新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育的內(nèi)容

第一，自我責(zé)任感。它包括自我生存的責(zé)任感和自我發(fā)展的責(zé)任感，具體指珍惜自己的生命，關(guān)心自己的身心健康；豐富自己的精神生活、有明確的奮斗目標(biāo)和人生理想；努力學(xué)習(xí)，提高自身修養(yǎng)，積極追求有價(jià)值的人生；對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)，并履行自己的義務(wù)，提升自己的人生境界等。［3］具體可以概括為：“自愛(ài)、自尊、自律、自強(qiáng)”。

第二，家庭責(zé)任感。它是指家庭成員所承擔(dān)的各種責(zé)任以及承擔(dān)任務(wù)的自覺(jué)性。［4］家是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，有家才有國(guó)。只有把家建好了，才能有能力為國(guó)家做貢獻(xiàn)。家庭責(zé)任感是形成愛(ài)心的基礎(chǔ)。一個(gè)愛(ài)家的人，才可萌生對(duì)他人的愛(ài)心，然后上升到愛(ài)社會(huì)、愛(ài)國(guó)家。

第三，職業(yè)責(zé)任感。職業(yè)責(zé)任反映了職業(yè)的根本要求，是由職業(yè)章程規(guī)定的，它要求從業(yè)者心甘情愿地干好自己的工作，并承擔(dān)相應(yīng)行為的后果。［5］社會(huì)是由各行各業(yè)組成的，社會(huì)的繁榮穩(wěn)定離不開(kāi)各行各業(yè)的繁榮穩(wěn)定。如果各行各業(yè)的人們把分內(nèi)的事情都完成好了，整個(gè)程序就能良好運(yùn)轉(zhuǎn)，社會(huì)也就和諧穩(wěn)定了。少數(shù)民族大學(xué)生是未來(lái)新疆各行各業(yè)的精英，因此培養(yǎng)大學(xué)生的職業(yè)責(zé)任意識(shí)，是非常有必要的。

第四，社會(huì)責(zé)任感。它是指作為社會(huì)的成員對(duì)社會(huì)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的職責(zé)、義務(wù)。［6］每一個(gè)人都是社會(huì)中一分子，都不可能脫離社會(huì)這個(gè)集體而存在。每個(gè)人都應(yīng)該正確處理好自己和社會(huì)的關(guān)系，將集體利益放在第一位，一個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越大，他的個(gè)人價(jià)值就越大。

第五，國(guó)家和民族責(zé)任感。它是大學(xué)生參與國(guó)家政治活動(dòng)、對(duì)民族和國(guó)家的憂患意識(shí)，能夠認(rèn)識(shí)到在國(guó)家和民族的義務(wù)和權(quán)利?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，一個(gè)心中始終放著民族、國(guó)家的人，他的責(zé)任感才到達(dá)了最高境界。這里的民族是指中華民族，而不是指單獨(dú)的哪一個(gè)民族。在新疆的有責(zé)任感的漢族人不可能有大漢族主義，有責(zé)任感的民族人不可能有狹隘的民族主義。

四、新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育的重要性

第一，是新疆社會(huì)穩(wěn)定的需要。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育，對(duì)新疆社會(huì)發(fā)展具有重要意義。少數(shù)民族大學(xué)生是未來(lái)建設(shè)新疆的生力軍和主力軍，他們的思想素質(zhì)和文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到新疆社會(huì)安定團(tuán)結(jié)的大局，關(guān)系到新疆社會(huì)主義現(xiàn)代化的成敗，關(guān)系到民族復(fù)興和小康社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任感的大學(xué)生，在大是大非面前能夠立場(chǎng)堅(jiān)定，明確是非，能夠主動(dòng)維護(hù)新疆社會(huì)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定的局面。

第二，是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任感教育，是新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。當(dāng)前我國(guó)實(shí)行的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，契約在經(jīng)濟(jì)中具有重要作用，契約是建立在責(zé)任基礎(chǔ)上的。人與人之間的經(jīng)濟(jì)交往等活動(dòng)離不開(kāi)誠(chéng)實(shí)守信的基本原則。良好的責(zé)任意識(shí)成為人們?cè)诩ち业母?jìng)爭(zhēng)中取得勝利的不可缺少因素。

因此，大學(xué)期間，培養(yǎng)和加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，有利于他們?cè)谏鐣?huì)中脫穎而出、成為行業(yè)的佼佼者打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。另外，當(dāng)今社會(huì)對(duì)人的素質(zhì)的要求越來(lái)越高，需要具備淵博知識(shí)的復(fù)合型人才，更需要具有高度責(zé)任心的人才。一個(gè)具有強(qiáng)烈責(zé)任心的少數(shù)民族大學(xué)生，對(duì)于他們運(yùn)用自己的知識(shí)，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，為新疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)，具有推動(dòng)作用。

第三，是少數(shù)民族大學(xué)生全面發(fā)展需要。馬克思提出的關(guān)于“以人為本，人的全面發(fā)展”的理論，成為了馬克思主義基本原理的重要組成部分。人的全面發(fā)展的理論，是為了指導(dǎo)人類(lèi)社會(huì)從必然王國(guó)邁向自由王國(guó)，培養(yǎng)共產(chǎn)主義的新人，即“完整的人”，也就是全面發(fā)展了的個(gè)人。作為民族大學(xué)生，只有具備了較強(qiáng)的責(zé)任意識(shí)，才能成為“完整的人”，才能使個(gè)人的自然屬性得到完善，為更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)屬性打下了基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)少數(shù)民族大學(xué)生的責(zé)任教育，有助于激發(fā)責(zé)任意識(shí)，挖掘自身潛力，更好運(yùn)用科學(xué)文化知識(shí)，在工作和事業(yè)上大展身手，使個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)完美統(tǒng)一，更好地成為共產(chǎn)主義事業(yè)的合格接班人。

第四，是提高教育針對(duì)性和實(shí)效性的需要。鄧小平曾說(shuō)過(guò)“我們?cè)诠膭?lì)幫助每個(gè)人努力的同時(shí)，仍然不能不承認(rèn)各個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的才能和差異，按照這些差異和給以區(qū)別對(duì)待，盡可能使每個(gè)人按不同的條件向社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的總目標(biāo)前進(jìn)”。［7］（P123）這種因時(shí)、因地、因人而異的因材施教的思想，是思想政治教育針對(duì)性的體現(xiàn)。責(zé)任感教育作為思想政治教育的重要內(nèi)容，也需要具有針對(duì)性的特征。對(duì)新疆高校少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任觀教育進(jìn)行研究分析，就是針對(duì)少數(shù)民族大學(xué)生的現(xiàn)狀，把握好少數(shù)民族大學(xué)生責(zé)任觀教育的內(nèi)容和方法，掌握其規(guī)律性，切實(shí)提高教育的效果。

［1］鐘啟全，黃志成.西方德育原理［M］.西安：陜西人民教育出版社，1998.

［2］夏春雨.大學(xué)生責(zé)任教育的手段選擇［J］.中國(guó)高等教育，2006（1）.

［3］朱繼磊.當(dāng)代大學(xué)生自我責(zé)任感的實(shí)證研究［D］.蘭州大學(xué)，2009.

［4］董明潔.培育當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的思路和途徑［D］.復(fù)旦大學(xué)，2008.

［5］楊瓊.論當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)［D］.河南大學(xué)，2008.

［6］董明潔.培育當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的思路和途徑［D］.復(fù)旦大學(xué)，2008.

［7］鄧小平.鄧小平文選［M］.北京：人民出版社，1993.