西歐童話中的女性形象分析

許湘云

（黔南民族師范學(xué)院 教育科學(xué)系，貴州 都勻 558000）

童話源于生活，有很多童話是對(duì)千百年來流傳于民間的傳說的改編或總結(jié)。作家通過天馬行空的想象，在廣闊的想象空間里創(chuàng)造了許多夸張、生動(dòng)的童話形象。這種超越時(shí)空的假定性，也正是童話的藝術(shù)魅力之所在。童話是人類生活和心理的藝術(shù)性反映。因此，分析童話中的女性形象，可以觀察到作家女性價(jià)值觀的改變。從童話的發(fā)展歷程來看，童話中的女性形象并不是一成不變的，這正是作家女性價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的見證。

一、西歐傳統(tǒng)童話中的女性形象

法國(guó)的夏爾·貝洛、德國(guó)的格林兄弟、丹麥的安徒生以及英國(guó)的王爾德等，都是西方較早的改寫童話的作家。這些深受兒童喜愛的童話大師，雖然所處的國(guó)家、時(shí)代都有所不同，然而，他們?cè)谒茉炫孕蜗蠓矫鎱s有著很多相似之處。他們筆下的女性形象，一般都具有以下幾個(gè)方面的特質(zhì)：

首先，她們都擁有美麗可愛的外貌。在作家眼中，美與善是相伴而生的。女性首先要貌美，才能擁有高尚的品德；而那些丑姑娘無論如何打扮，都會(huì)被描述成“懶鬼”、“惡女”，受到世人的嘲笑和譴責(zé)。西歐傳統(tǒng)童話中的女主人公無一不是貌美如花的女子，例如，格林兄弟的灰姑娘、貝洛的睡美人、安徒生的豌豆公主，等等。

其次，她們無一例外地都具有犧牲精神和忍耐、順從、溫柔的秉性。貝洛告誡“小孩子，尤其是長(zhǎng)得漂亮的女士，千萬別去同陌生人搭訕，如果她們傻頭傻腦地去同陌生人搭話，貪婪的狼會(huì)連同她們身上漂亮的紅斗篷一起把她們吞進(jìn)肚去。”［1］在西歐傳統(tǒng)童話中，女孩要聽從父母，無論對(duì)錯(cuò)。在《井邊的放鵝姑娘》中，女兒在被誤解后在井邊當(dāng)了三年的放鵝姑娘，最后才求得她那位“李爾王”型的父親的回心轉(zhuǎn)意。

在作家眼中，一個(gè)女子若有反抗精神，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，她就絕不可能是一個(gè)好妻子。所以，傳統(tǒng)童話中的女子，除了要聽從父母，還要聽從丈夫。貝洛告誡女子一定要聽從丈夫，否則，即使被殺死，也不值得同情，而是罪有應(yīng)得的。這一觀點(diǎn)在他的童話《藍(lán)胡子》中有形象、生動(dòng)的反映。主人公“藍(lán)胡子”是一個(gè)以殺妻為樂的家伙，他的最后一位妻子在好奇心的驅(qū)使下走進(jìn)被禁止進(jìn)入的小房間，差點(diǎn)招來殺身之禍。然而，故事中的“藍(lán)胡子”卻并沒有受到貝洛的譴責(zé)。

在安徒生筆下，海公主的遭遇揭示了傳統(tǒng)童話中女性形象的另一個(gè)特點(diǎn)，即具有犧牲精神。海公主為了她深愛的王子，不僅由神變成了人，而且還要忍受每日的刀割之痛，甚至成為啞女。但王子卻要和其他的姑娘結(jié)婚，海公主因此而面臨死亡的威脅，但她卻依舊選擇犧牲自己，不忍殺死王子。除了《海的女兒》，其他西歐傳統(tǒng)童話中的女主人公同樣具有這種犧牲精神。

以上是西歐傳統(tǒng)童話中“好女人”具有的特點(diǎn)，作家通過塑造和贊美這些“好女人”來表明自己的善惡觀。同時(shí)，作家也塑造了一批“壞女人”，并對(duì)她們予以鞭撻和譴責(zé)。通過這種鮮明的對(duì)比，突出人物特性，彰顯作家的審美標(biāo)準(zhǔn)。

西歐傳統(tǒng)童話中的懶女人要么無能，要么愚蠢，要么懶惰，她們無一例外地都十分丑陋，卻又心存妄想。如《仙女》中傲慢無禮的大女兒，最后變得張口即吐癩蛤蟆。《灰姑娘》中那兩個(gè)千方百計(jì)想嫁給王子的姐妹，最后也被啄瞎了眼睛。對(duì)于這些懶女人，作家給予了無情的譴責(zé)和批評(píng)。

《六個(gè)仆人》中的女巫、《灰姑娘》中的繼母、《睡美人》中的王后等，都是典型的惡女人，她們心胸狹窄，自私自利，歹毒嫉妒。對(duì)于這類惡女人，作家給予的不僅僅是譴責(zé)和批判，而是毫不留情地讓她們從這個(gè)世界消失。

通過總結(jié)西歐傳統(tǒng)童話中的“好女人”和“壞女人”的特點(diǎn)和命運(yùn)可以看出，理想的女性始終被視為是逆來順受、俯首帖耳和最富有犧牲精神的一種創(chuàng)造。［2］由此看來，20世紀(jì)前的童話，其實(shí)已經(jīng)被深深地打上了男權(quán)主義的烙印。隨著時(shí)代的發(fā)展，女性的價(jià)值觀漸漸地發(fā)生了變化。20世紀(jì)的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)使女性意識(shí)逐漸覺醒，男女平等的呼聲傳遍了每一個(gè)角落，因此，童話中的女性形象也隨之發(fā)生了改變。

二、西歐現(xiàn)代童話中的女性形象

20世紀(jì)，女權(quán)主義者開始改寫童話。她們?cè)噲D摧毀童話中的男性權(quán)威，塑造獨(dú)立自主的女性形象。其中，最著名的當(dāng)數(shù)英國(guó)女作家安杰拉·卡特。這里以她改自《小紅帽》的童話《與狼為伴》》為例，探析西歐現(xiàn)代童話中的女性形象。

在傳統(tǒng)的童話《小紅帽》中，媽媽讓小紅帽出門，并告誡她不要亂跑，結(jié)果她被大灰狼吃掉，最后被獵人救回。在整個(gè)故事中，小紅帽完全處于被動(dòng)地位。但在安杰拉·卡特的《與狼為伴》中，小紅帽主動(dòng)提出要去探望奶奶，她并不像小紅帽那樣無知，而是隨身帶著匕首防備大灰狼，之后她識(shí)破了大灰狼的偽裝，但她并沒有被嚇倒，而是給了大灰狼一個(gè)吻，與大灰狼周旋，甚至與大灰狼為伴。需要注意的是，在這個(gè)過程中，小紅帽始終處于積極、主動(dòng)的地位。把自衛(wèi)的匕首交給大灰狼之后，她并沒有依靠外界的力量，而是運(yùn)用智慧以柔克剛，最后幸免于難。她不再是柔弱、被動(dòng)的小紅帽，而是一個(gè)懂得掌握命運(yùn)、保護(hù)自己的女強(qiáng)人形象。

卡特對(duì)《小紅帽》的改寫，體現(xiàn)了她在道德方面與傳統(tǒng)觀念的決裂。男權(quán)社會(huì)對(duì)兩性實(shí)行雙重道德標(biāo)準(zhǔn)，許多道德標(biāo)準(zhǔn)都是針對(duì)女性而言的，尤其是在貞操觀念上，女人往往被嚴(yán)格要求保守貞操，而男人即使奪人貞操也不會(huì)受到譴責(zé)?？ㄌ毓P下的小紅帽之所以做出了本能的選擇，恰恰是因?yàn)樗€不了解束縛女性的傳統(tǒng)道德觀，也正是因?yàn)槿绱?，她才成功脫險(xiǎn)?？梢哉f，安吉拉·卡特的童話再次宣告了新一代女性與傳統(tǒng)貞操觀的決裂。［3］（P92）

如果說《與狼為伴》表達(dá)了卡特的平權(quán)主義思想，那么，她改寫的另一則童話《血淋淋的房屋》則體現(xiàn)了霸權(quán)主義的思想?！堆芰艿姆课荨肥歉鶕?jù)貝洛的童話《藍(lán)胡子》改編的，卡特筆下的“藍(lán)胡子”貌似強(qiáng)大有力，實(shí)際上卻膽怯懦弱。女主人公出于好奇嫁給他，并且試圖通過一些蛛絲馬跡探尋他的本性。她不僅勇于探索，而且面對(duì)暴露后的突發(fā)情況非常鎮(zhèn)定，她引誘侯爵拖延時(shí)間，等到母親趕到之后聯(lián)手將“藍(lán)胡子”變成了瞎子。女主人公的母親同樣野性十足，正是她在最后關(guān)頭瞄準(zhǔn)“藍(lán)胡子”，并準(zhǔn)確地射中了他，取得了最后的勝利。在這則童話故事中，女性是處于絕對(duì)主宰地位的。

從20世紀(jì)前的童話作品到卡特的改編作品，西歐童話中的女性形象發(fā)生了重大變化，從追求忍耐、溫柔的理想女性形象漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽非笞灾?、勇敢的現(xiàn)代女性形象。童話中女性形象的改變，其實(shí)正是作家女性價(jià)值觀轉(zhuǎn)變的體現(xiàn)。

［1］呂芳慧，呂海峰.西方童話中女性形象的演變［J］.鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）.

［2］李慧.試論西歐童話中的女性形象［J］.韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào)，1995（3）.

［3］張巖冰.女權(quán)主義文論［M］.濟(jì)南：山東教育出版社，2002.