《桯史》敘事情感色彩的表現(xiàn)方法

趙志麗

（忻州師范學(xué)院 專科部，山西 忻州 034000）

《桯史》是一部筆記小說。全書收錄南北宋軼事140余條，其中有些內(nèi)容較正史詳備，所在詩文亦多足以旁資考證，有一定的史料價(jià)值，后人對(duì)其評(píng)價(jià)甚高。隨著時(shí)間的流逝，后人在對(duì)《桯史》所記載歷史事件的真實(shí)性依舊保持關(guān)注外，注意力越來越多地轉(zhuǎn)向了該書的文學(xué)性，而且越來越發(fā)現(xiàn)，《桯史》在記載歷史事件的時(shí)候，確實(shí)有很強(qiáng)的感情色彩，并且主要通過以下兩種方式來表現(xiàn)。

一、借宋雜劇諷其本事，詼諧風(fēng)趣

宋雜劇是宋代的一種市民娛樂方式。宋雜劇的表演者伶人呈現(xiàn)專業(yè)化、職業(yè)化的特點(diǎn)。這種相對(duì)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位，使得伶人能夠在一定程度上自由傳達(dá)自己和下層民眾的心聲。

《桯史》在表達(dá)對(duì)國事的關(guān)心和對(duì)權(quán)貴的諷刺時(shí)，往往以簡(jiǎn)介筆墨敘述史實(shí)，然后著力鋪敘伶人在雜劇中對(duì)此事的敷演。與史實(shí)相比，漫畫式、夸張式的雜劇敷演，無論在篇幅上還是在刻畫力度上，都超出史實(shí)很多。作者的表達(dá)重心已經(jīng)不局限于告訴讀者某個(gè)曾經(jīng)發(fā)生的事件，而是要讓讀者在對(duì)事件的敘述中，充分感受到一種審美樂趣，如對(duì)韓侘胄弄權(quán)的諷刺即是。韓侘胄弄權(quán)，在當(dāng)時(shí)無人不知，所以作者以一句帶過，“求捷徑者爭(zhēng)趨 之”［1］（P138）。作者沒有像寫內(nèi)幕一樣具體描述韓侘胄弄權(quán)的某一具體事件，而是從韓侘胄弄權(quán)在社會(huì)上所引起的反響入手，鋪敘了這個(gè)雜劇場(chǎng)面?！耙鹿诘竭x者”［1］（P138）自命身懷利器，應(yīng)履高位，但數(shù)載之中，不見擬用，心懷抑郁，“方徘徊浩嘆”［1］（P138）。寥寥數(shù)字，人物的情態(tài)躍然紙上。行文至此，作者又引出了一個(gè)“弊帽持扇”［1］（P138）的日者。日者，即古時(shí)占筮者。日者有洞曉萬里的能力，所以對(duì)官吏滯留詮曹這類的大事，日者的解釋或許更易令人信服：“君命甚高，但于五星局中，財(cái)帛宮若有所礙。”［1］（P138）不得升遷，是該官吏的庚甲使然，人力無可奈何。在迷信天命的古代，這樣的解釋讓人感到命運(yùn)的厚重，蒼涼感撲面而來，但蒼涼之中卻有滑稽，“若有所礙”［1］（P138）之處偏偏是“財(cái)帛宮”［1］（P138），說明該官吏的內(nèi)心并沒有為國計(jì)民生擔(dān)憂；“若欲亨達(dá)，先見小寒，更望成事，必見大寒”［1］（P138），則又推翻了前面的富貴在天之說，道出人的富貴分明由大小寒來操縱。數(shù)百字的篇幅，波瀾迭起，莊諧轉(zhuǎn)換，渾然天成，言畢，“侍燕者皆縮頸匿笑”［1］（P138），又何其生動(dòng)。

在岳珂生活的時(shí)代，另外一個(gè)把持朝政而又禍國殃民的權(quán)貴是秦檜。作為岳飛的后人，岳珂對(duì)秦檜的感情更復(fù)雜，但在對(duì)秦檜的描寫中，岳珂并沒有表現(xiàn)出意氣用事的偏激，而是依舊采用渲染手法，在不動(dòng)聲色中傳達(dá)出自己的看法。宋金和議，是秦檜在宋高宗的授意下，不顧群臣的反對(duì)，力主達(dá)成的，那時(shí)候秦檜得到宋高宗的嘉賞：“紹興十五年，高宗賜秦檜宅第，又親臨檜宅，題一德格天匾，檜妻女子孫皆加恩”，“十六年，檜立家廟，高宗賜祭器”，“十七年，改封秦檜益國公”。

《桯史》中岳珂對(duì)此事的記載則是：

秦檜以紹興十五年四月丙子朔，賜第望仙橋。丁丑，賜銀絹萬匹兩，錢千萬，彩千縑，有詔就第賜燕，假以教坊優(yōu)伶，宰執(zhí)咸與。中席，優(yōu)長(zhǎng)誦致語，退，有參軍者前，褒檜功德。一伶以荷葉交倚從之，恢語雜至，賓歡既洽。參軍方拱揖謝，將就倚，忽墮其幞頭，乃總發(fā)為髻，如行伍之巾，后有大巾镮，為雙疊勝。伶指而問曰：“此何镮？”曰：“二勝镮?！卞嵋詷銚羝涫自唬骸盃柕珟熃灰?，請(qǐng)取銀絹例物，此镮掉腦后可也?！币蛔?，檜怒，明日下伶于獄，有死者。［1］（P177）

在這段文字中，伶人的勇氣是大無畏的，但作者的本意顯然在于營(yíng)構(gòu)一種幽默的氛圍，所以對(duì)事情的開頭和結(jié)果一筆帶過，“明日下伶于獄，有死者”，而集中筆墨描寫伶人嘲謔的場(chǎng)面。在篇幅的長(zhǎng)短對(duì)比中，能夠看出，岳珂希望讀者體味到文字的趣味。

二、描寫夢(mèng)境，增強(qiáng)故事的曲折性

使用夢(mèng)境來折射現(xiàn)實(shí)，是中國古代小說的常見手法，在史傳文學(xué)中，屢有對(duì)夢(mèng)的記載。夢(mèng)本身是神秘的，雖然史傳的作者信誓旦旦地宣稱其所記載的夢(mèng)境的真實(shí)性，但后人在解讀相關(guān)夢(mèng)境時(shí)，卻往往忽略了夢(mèng)的昭示意義，而更欣賞夢(mèng)境本身的怪異性，如《左傳》中的晉侯夢(mèng)厲。在魏晉志怪中，對(duì)夢(mèng)的記載更多，但囿于作者發(fā)明神道之不誣的寫作動(dòng)機(jī)，以及粗陳梗概的寫作手法，夢(mèng)境作為一種藝術(shù)手法，并未引起人們的注意。唐傳奇始有意為之，夢(mèng)境的文學(xué)手法性質(zhì)逐漸凸顯。唐代沿襲隋朝的科舉制度，通過考試來選拔人才，“太宗皇帝真長(zhǎng)策，賺得英雄盡白頭”［2］（P5）。此后科舉制度逐漸成為國家的基本用人制度，成為平民入仕的最普遍最主要途徑。但應(yīng)試者和中試者之間永遠(yuǎn)不會(huì)成比例，對(duì)于大多數(shù)人來說，金榜題名是可望不可即的，似乎是由冥冥中的一種神秘力量在操縱著。這種神秘力量又往往會(huì)以冥示或征兆給人以暗示，“舉子將策名，必有異夢(mèng)”［3］（P1376）。夢(mèng)的預(yù)示往往會(huì)決定舉子的得中與否。唐代小說中有為數(shù)眾多的寫夢(mèng)篇幅，但在這些篇幅中，主人公絕大多數(shù)或者是身居高位的朝臣如楊彥、竇參、李敏求，或者是風(fēng)流名士如張鶩、牛希濟(jì)等，很少關(guān)注科舉陰影中的小人物?！稐H史》中涉及夢(mèng)境的篇章不多，僅《黠鬼醞夢(mèng)》和《梓潼神應(yīng)》兩篇，但這兩篇在寫法上，講求曲折多變，淡化了夢(mèng)的內(nèi)容，強(qiáng)化了夢(mèng)作為藝術(shù)手法的性質(zhì)。在《黠鬼醞夢(mèng)》中，岳珂記載了一則小人物的科舉夢(mèng)兆。楊汝南三次夢(mèng)見“有人以油沃其首”［1］（P47），并三次科考失利，從而形成其畏懼心理。在第四次考試揭榜的前一天晚上，楊汝南邀朋友通宵飲酒，以不寐來抵抗夢(mèng)中之鬼的來臨。楊汝南的仆人劉五由于無聊而睡著，竟然在夢(mèng)中見到了主人所畏懼的鬼，于是怒而掙，嚇跑了鬼。楊汝南此前尚懷有一線希望，這時(shí)則完全絕望，“聞之大慟”［1］（P47），“二千里遠(yuǎn)役，今復(fù)已矣”［1］（P47）?？婆e在宋代士人心中的地位遠(yuǎn)勝于唐人，杜甫在考試失利后還能口出大言，而梅堯臣在科考失利后就只有沮喪了。這篇故事形象地描繪了宋代讀書人對(duì)科舉成功的期待。

對(duì)《桯史》的寫作緣起，岳珂明確表示，自己所從事的是稗官氏的神圣事業(yè)。史的敘事原則是客觀，因此，岳珂不認(rèn)為自己的敘述中有任何個(gè)人色彩。南宋修史之風(fēng)大盛，在官修史書外，私人撰述數(shù)量極多。終有宋一代，黨爭(zhēng)問題極為敏感，連皇帝也慨嘆“小人有黨，君子亦有黨”。在這樣的大環(huán)境下，以修史為名而泄私憤者甚眾，岳珂在寫作過程中也受到了別人類似的質(zhì)問。對(duì)此，他是這樣回答的：“況戲笑近謔，辭章近雅，辨論近縱，諷議近約，若是而不屑書，殆括囊者。夫金匱石室之臧，蕘夫野人之記，名雖不同，而行之者一也，于是稍裒積為偏?！酂o以復(fù)，則指其桯曰：‘汝將多言日朘，如五達(dá)之交午乎！汝將嘿嘿養(yǎng)元，如老聃之柱下乎！人言勿恤，汝姑謂汝將奚擇？’桯嗒然不應(yīng)。予笑曰：‘此真良史也?！保?］（P1）岳珂對(duì)別人的質(zhì)問，實(shí)際 上采取的是一種避而不答的態(tài)度。有趣的是，這種態(tài)度，在當(dāng)時(shí)則很普遍，這充分見出私人修史在當(dāng)時(shí)的尷尬處境。

［1］岳珂.桯史［M］.西安：三秦出版社，2004.

［2］王定保.唐摭言［M］.上海：上海古籍出版社，1978.

［3］李昉，等.太平廣記［M］.北京：中華書局，1961.