吳曉邦在東北魯藝的舞蹈創(chuàng)作特色

盧 倩

（沈陽(yáng)音樂學(xué)院 舞蹈系，遼寧 沈陽(yáng) 110000）

一、吳曉邦的舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作思想

吳曉邦是我國(guó)新舞蹈的一代宗師，從20世紀(jì)30年代開始就將其一生奉獻(xiàn)給中國(guó)舞蹈事業(yè)，在全國(guó)各地組織新舞蹈藝術(shù)的教學(xué)和舞蹈作品的編演。在其舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中，突顯出了其睿智且鮮明的新舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作思想傾向。此傾向可概括為三個(gè)密切聯(lián)系的層面。

第一，緊跟當(dāng)下時(shí)代的步伐，即情境。在舞蹈中，情境的交代是重中之重，否則觀眾渾然不知?jiǎng)∏檎归_于何時(shí)何地，更別提情感的觸動(dòng)與反饋，這樣的藝術(shù)作品是無意義的。熟知舞蹈是采用肢體動(dòng)作、表情神態(tài)的典型化、律動(dòng)化來傳達(dá)情境。

第二，貼近人民群眾，是其舞蹈創(chuàng)作思想的核心和靈魂。這又可細(xì)分為兩個(gè)方面來理解：一是抗戰(zhàn)早期的創(chuàng)作，吳曉邦先生的新舞蹈是站在人民群眾的角度去探索的，代表最廣大人民的吶喊聲；二是就其創(chuàng)作的民間舞蹈而言的，既然是人民日常生活的真實(shí)寫照與反映，因此民間舞蹈不能與人民性割裂而談。

第三，現(xiàn)代舞與本民族藝術(shù)在矛盾中求統(tǒng)一的編創(chuàng)手法?，F(xiàn)代舞作為一種外來藝術(shù)形式，必然因人文精神、審美習(xí)性等不同會(huì)產(chǎn)生最初的排斥性。但如果找到了行之有效的借鑒契機(jī)，便也能汲取到營(yíng)養(yǎng)。鑒于此，他一旦發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代舞沒有固定的程式規(guī)范之優(yōu)勢(shì)，能為當(dāng)下國(guó)情民憤的逆轉(zhuǎn)所服務(wù)時(shí)，就立即將其與本體交融在一起。吳曉邦運(yùn)用現(xiàn)代舞的書寫手法來表現(xiàn)本民族的內(nèi)容，這種完美結(jié)合帶來了積極的藝術(shù)效果——鼓舞人心、堅(jiān)決反抗。

以上三點(diǎn)關(guān)于吳曉邦新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作思想傾向在于他在東北魯藝舞蹈班排演的舞蹈作品中清晰可見。

二、吳曉邦創(chuàng)作思想在其舞蹈作品中的呈現(xiàn)

吳曉邦在東北魯藝舞蹈班排演了新創(chuàng)作的舞蹈作品，并講授了其舞蹈創(chuàng)作思想，這種深層理念浸染式的習(xí)作過程，必然驅(qū)使學(xué)員們領(lǐng)悟舞蹈作品的精髓，與僅僅模仿表面動(dòng)作韻律的復(fù)制式教學(xué)截然不同。在采訪他的夫人盛婕老師得知，他鍛煉學(xué)生自主的靈活性、創(chuàng)造性，不是模仿。據(jù)當(dāng)年魯藝舞蹈班的學(xué)員回憶吳曉邦在排練《義勇軍進(jìn)行曲》和《游擊隊(duì)員之歌》、《霸王鞭》等舞蹈作品，就突現(xiàn)該特點(diǎn)。

（一）排練《義勇軍進(jìn)行曲》舞蹈的特點(diǎn)

《義勇軍進(jìn)行曲》舞蹈是吳曉邦根據(jù)聶耳作曲的同名歌曲而創(chuàng)作的，他于1938年在南昌新四軍創(chuàng)作了此舞蹈作品，是在特定歷史背景下40分鐘趕排出來的并贏得巨大藝術(shù)效果。當(dāng)時(shí)正是抗戰(zhàn)的非常時(shí)期，吳曉邦無法只是沉浸在自己的舞蹈活動(dòng)中。正如他所說：“這生活中一切的一切，像巨浪在推涌著我的心潮，我不能沉默下去，我要用舞蹈向同胞們傾訴，傾訴那中華民族子孫的不屈意志?！保?］吳曉邦這位讓人敬佩的舞蹈家，將他對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛與關(guān)懷通過舞蹈藝術(shù)形式體現(xiàn)得淋漓盡致、沁人心懷……《義勇軍進(jìn)行曲》舞蹈的創(chuàng)作與歌曲唱詞相吻合，更確切地說，舞蹈是依據(jù)歌曲和現(xiàn)實(shí)生活共同作用所激發(fā)的靈感進(jìn)行創(chuàng)作的?！捌饋恚辉缸雠`的人們，把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”以精煉的唱詞凝練出了典型的舞蹈藝術(shù)形象，映射出了人民的心聲。當(dāng)年?yáng)|北魯藝舞蹈班的學(xué)員回憶道：“吳老師剛到我們班時(shí)，給我們表演了獨(dú)舞《義勇軍進(jìn)行曲》，后來給我們班少數(shù)幾個(gè)人教了此舞蹈，我印象特別深刻的是第一句唱詞的舞蹈動(dòng)作?！卑殡S著“起來”唱詞的是舞者采用膝跳步躍起，同時(shí)右手臂向斜上方擺動(dòng)，左手向臂斜下方擺動(dòng)。這一“躍”一“擺”，一下就再現(xiàn)了人們迫切地想躍出困苦的深淵，擺開一切束縛與不平等的邪惡，勇敢地站起來……“不愿做奴隸”歌詞伴以舞者雙手握拳、肘端平的姿勢(shì)加以旋轉(zhuǎn)來演繹。從“握拳、端肘”中，讀出了人民堅(jiān)貞不屈的反抗精神，團(tuán)結(jié)起來同仇敵愾的英勇氣概，“旋轉(zhuǎn)”便是最好解析人們急切希望“轉(zhuǎn)”出這萬丈的泥潭……“的人們”曲詞配以舞者的大弓箭步，雙手握拳在體前由伸直向彎曲強(qiáng)有力的轉(zhuǎn)變，同時(shí)低頭向抬頭挺胸演變?！按蠊健贝碇€(wěn)扎根、強(qiáng)有力的后盾，“抬頭挺胸”意味著中華同胞力爭(zhēng)做自己的主人，為了祖國(guó)的美好明天而奮斗的精神面貌。從以上老一輩舞蹈家的回顧及筆者的綜合分析來看，《義勇軍進(jìn)行曲》舞蹈的動(dòng)態(tài)特征鮮明，充盈著民族激烈的反抗意識(shí)，讓人感受到剛毅和堅(jiān)強(qiáng)的力量?！读x勇軍進(jìn)行曲》屬于吳曉邦早期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了人民解放軍奮不顧身的對(duì)抗精神，體現(xiàn)了中國(guó)人民的不屈意志，是將舞蹈藝術(shù)與時(shí)代、人民和民族達(dá)到最高境界結(jié)合的結(jié)晶。

（二）排練《游擊隊(duì)員之歌》舞蹈的風(fēng)格

吳曉邦在東北魯藝舞蹈班還排練了《游擊隊(duì)員之歌》。創(chuàng)作于1938年，他在到達(dá)陳家?guī)X軍部駐地時(shí)，三天之內(nèi)排了這個(gè)根據(jù)賀綠汀作曲的同名歌曲的舞蹈。它與《義勇軍進(jìn)行曲》是同一時(shí)期問世之作，可謂是最有代表性的新舞蹈。

“我們都是神槍手，每一個(gè)子彈消滅一個(gè)敵人……”《游擊隊(duì)員之歌》的歌詞表意和生活的感受亦激發(fā)了吳曉邦先生創(chuàng)作此舞蹈的靈感。在舞蹈中，可大量尋覓到現(xiàn)實(shí)生活的蹤影行跡。老一輩舞蹈家依稀記得：舞者一手在胸前呈按掌狀，另一手臂在旁打開，上身微前傾，伴隨著“四處張望”的神態(tài)調(diào)度，位移到中間面向觀眾時(shí)，主力腿半蹲，另一條腿腳尖在斜前方點(diǎn)地，上身前傾一手握拳在胸前架起，另一手握拳在身后抬起，左右交替富有激情的舞動(dòng)著……舞蹈與歌詞的一致化再現(xiàn)了四處漆黑的夜晚，游擊隊(duì)員防范敵人，英勇戰(zhàn)斗的現(xiàn)實(shí)生活情景。吳曉邦在設(shè)計(jì)舞蹈動(dòng)作時(shí)較多使用了反抗的姿勢(shì)造型，動(dòng)作的輕重緩急與音樂的節(jié)律一同抒發(fā)出主觀的情感傾向，以再現(xiàn)與表現(xiàn)完美結(jié)合的創(chuàng)作手法歌頌了我國(guó)抗日戰(zhàn)士。歌頌革命力量的《游擊隊(duì)員之歌》，充分地體現(xiàn)了舞蹈的政治教化作用，是契合歷史意義的著作。

（三）編排《霸王鞭》舞蹈的構(gòu)思

《霸王鞭》也是根據(jù)民間曲調(diào)新編創(chuàng)的民間舞。舞者右手持一米“花棍”，左手徒手隨著舞姿擺動(dòng)。“花棍”一頭三分之一的長(zhǎng)度用銅錢左右交錯(cuò)固定地鑲嵌在木頭中，舞動(dòng)時(shí)，將其擊打身體的各個(gè)部位，發(fā)出的清脆聲與舞蹈動(dòng)作達(dá)到完美的結(jié)合。

《霸王鞭》是在開始游行時(shí)編排而成的，表現(xiàn)人們解放后歡快的情緒。舞者用“花棍”輕快而有節(jié)律的擊打手腕、肩、腳踝、后背等身體部位，“一打一彈”的動(dòng)律加以腳下前踢、后踢呈現(xiàn)出民間生動(dòng)靈活的意境。從其生動(dòng)的動(dòng)態(tài)特征來看，在不同角度、不同空間的變換中勾勒出“漫天飛舞”的唯美軌跡，不禁贊嘆吳曉邦對(duì)民間舞蹈在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)而創(chuàng)新的藝術(shù)構(gòu)思，把握拿捏極其到位。

由蘇聯(lián)著名電影大師格拉西莫夫拍攝的大型紀(jì)錄片《中國(guó)人民革命的偉大勝利》的拍攝中，較大篇幅地突顯了《霸王鞭》舞蹈的鏡頭?！栋酝醣蕖肪幣叛莩龅捏@人成功，在精深的民間文化中凝結(jié)出一股無比氣魄的民族氣概。［2］

從以上三部作品中，吳曉邦在舞蹈構(gòu)思和創(chuàng)作手法上，表現(xiàn)出他的新舞蹈是在思想上強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代意識(shí)的解放，形式上的藝術(shù)手段仍以民族文化為主體，在民族文化的基礎(chǔ)上尋找規(guī)律，尋找依據(jù)。民族文化是根，無論我們?nèi)绾蝿?chuàng)新，都不能離開中華民族之根，正是這種對(duì)根的追溯與萌發(fā)的藝術(shù)手法，體現(xiàn)出我國(guó)的舞蹈事業(yè)散發(fā)出深厚的文化底蘊(yùn)和新穎的創(chuàng)作構(gòu)思之氣息。

［1］ 吳曉邦.我的舞蹈藝術(shù)生涯［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1982.

［2］ 吳曉邦.新舞蹈藝術(shù)概論［M］.北京：中國(guó)戲劇出版社，1982.