老子思想對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示

劉瑩玉

（中國(guó)礦業(yè)大學(xué) 國(guó)際學(xué)院，江蘇 徐州 221116）

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來(lái)使新舊思想頻繁而激烈地碰撞，給高校輔導(dǎo)員工作的開(kāi)展帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。如何在新時(shí)期、新形勢(shì)下更好地履行教育、管理和服務(wù)的職能，是擺在高校輔導(dǎo)員面前的一個(gè)重要課題，需要我們尋求創(chuàng)新的思路進(jìn)行研究和解決。

讀《道德經(jīng)》，應(yīng)先將先人對(duì)自然及人生最樸素的理解與自身經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、觀念相比對(duì)，找出其中的相似點(diǎn)，再?gòu)南嗨泣c(diǎn)出發(fā)來(lái)指導(dǎo)工作的開(kāi)展，這個(gè)過(guò)程可以為輔導(dǎo)員的工作帶來(lái)新的啟示。老子思想中的“無(wú)為而治”、“上善若水”與“治大國(guó)若烹小鮮”思想最為人們所熟知，給輔導(dǎo)員工作帶來(lái)的啟示也極為深刻。

一、無(wú)為而治

“無(wú)為而治”是道家最基本的精神之一。在老子所處的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)家無(wú)章可循、漫無(wú)目的地去“為”，導(dǎo)致國(guó)無(wú)寧日、老百姓的生活日益困苦。老子因此提出“為無(wú)為，則無(wú)不治”，即以“無(wú)為”的方式來(lái)治國(guó)反而能夠取得好的效果?！盁o(wú)為”并不是指消極怠慢地不去做任何事，而是指有些事情不該去“為”。歷朝歷代的思想家對(duì)老子的思想進(jìn)行了解讀，在與儒家思想的碰撞中，“無(wú)為”與“有為”實(shí)現(xiàn)了很好的契合。我們可以將道家強(qiáng)調(diào)的“無(wú)為”看做是手段，將儒家強(qiáng)調(diào)的“有為”看做是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，探究如何巧妙地以“無(wú)為”的方式取得“有為”的效果，并最終達(dá)到“治”的目的。

“無(wú)為而治”的思想對(duì)輔導(dǎo)員工作所帶來(lái)的啟示可以從以下四個(gè)角度進(jìn)行解讀。

（一）重視對(duì)學(xué)生骨干的培養(yǎng)，充分發(fā)揮學(xué)生骨干的作用。

輔導(dǎo)員在工作中不必事必躬親，而應(yīng)該注重培養(yǎng)出一支品學(xué)兼優(yōu)、踏實(shí)肯干的學(xué)生骨干隊(duì)伍，充分發(fā)揮他們?cè)趯W(xué)生管理工作中的重要作用［1］。

學(xué)生骨干不僅能成為各項(xiàng)活動(dòng)的組織者和帶頭人，在活動(dòng)中不斷鍛煉和提高自身能力，還能成為輔導(dǎo)員與學(xué)生溝通的橋梁和紐帶。一支優(yōu)秀的學(xué)生骨干隊(duì)伍可以以其出色的工作能力服務(wù)周?chē)瑢W(xué)；以其優(yōu)秀的思想品德感染周?chē)瑢W(xué)；以其踏實(shí)的處事態(tài)度影響周?chē)瑢W(xué)；以其飽滿的學(xué)習(xí)熱情帶動(dòng)周?chē)瑢W(xué)。

輔導(dǎo)員應(yīng)從選拔任用、培養(yǎng)和考核等各個(gè)環(huán)節(jié)規(guī)范對(duì)學(xué)生骨干的管理。首先，輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生骨干進(jìn)行選拔要在對(duì)學(xué)生情況全面了解的基礎(chǔ)上，通過(guò)完整的競(jìng)選流程來(lái)產(chǎn)生。從多中求好、自好中取優(yōu)，并在試用期內(nèi)根據(jù)其表現(xiàn)進(jìn)行必要的調(diào)整。其次，輔導(dǎo)員應(yīng)重視對(duì)學(xué)生骨干隊(duì)伍的培訓(xùn)，通過(guò)有計(jì)劃、有步驟的階段性培訓(xùn)，來(lái)全面提高學(xué)生干部隊(duì)伍的綜合素質(zhì)，并在實(shí)際工作過(guò)程中加大引導(dǎo)與啟發(fā)的力度。最后，輔導(dǎo)員應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生骨干的考核，以考核的手段激發(fā)學(xué)生骨干的內(nèi)在動(dòng)力。

（二）加強(qiáng)引導(dǎo)與啟發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

輔導(dǎo)員在工作中不必親自幫助學(xué)生處理每個(gè)問(wèn)題，而應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立解決問(wèn)題的能力。

“授之以魚(yú)，不如授之以漁”，學(xué)生獨(dú)立性的培養(yǎng)不僅要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自控能力，還要體現(xiàn)在生活中，教給學(xué)生面對(duì)問(wèn)題應(yīng)有的思路及解決問(wèn)題的辦法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立自主精神，充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，增強(qiáng)他們處理問(wèn)題的自信心，幫助他們逐步克服依賴心理。

（三）樹(shù)立輔導(dǎo)員形象，以身教代替言教。

輔導(dǎo)員可以以“行不言之教”的方式，用自身的言行舉止、人格魅力來(lái)直接影響和感染學(xué)生，達(dá)到身教重于言教的效果［2］。

輔導(dǎo)員的思想及言談舉止會(huì)直接對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的輔導(dǎo)員，會(huì)指引學(xué)生扎實(shí)努力地學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，充實(shí)自己的頭腦；一個(gè)樂(lè)觀向上的輔導(dǎo)員，會(huì)影響學(xué)生不怕挫折、積極進(jìn)取，朝著自己的目標(biāo)快樂(lè)地拼搏；一個(gè)誠(chéng)實(shí)正直的輔導(dǎo)員，會(huì)提高學(xué)生的誠(chéng)信道德意識(shí)，使其樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀；一個(gè)富有責(zé)任心的輔導(dǎo)員，會(huì)在感化學(xué)生的同時(shí)端正他們學(xué)習(xí)與生活的態(tài)度。因此，輔導(dǎo)員應(yīng)注重“以身立教，為人師表”，不僅要不斷豐富知識(shí)儲(chǔ)備，加強(qiáng)理論、文化素養(yǎng)，提高自身的學(xué)識(shí)水平，還應(yīng)注重個(gè)人品德修養(yǎng)的加強(qiáng)和良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。以良好的師風(fēng)和教師職業(yè)道德感感召學(xué)生，以榜樣的力量形成師生間心理交流、情感溝通、思想共鳴的和諧關(guān)系，切實(shí)幫助學(xué)生塑造良好的人格品質(zhì)。

（四）加強(qiáng)規(guī)章制度建設(shè)，規(guī)范學(xué)生日常行為。

輔導(dǎo)員可以通過(guò)制定詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)章制度來(lái)對(duì)學(xué)生的日常行為進(jìn)行規(guī)范。

應(yīng)做的事各式各樣，不可以做的事應(yīng)有共識(shí)［3］。高校為學(xué)生提供了廣闊的發(fā)展空間，學(xué)生可選擇的發(fā)展方向也很多。對(duì)于性格特點(diǎn)各異的學(xué)生，正面的建議不易統(tǒng)一，但從“無(wú)”的角度去思考，可以對(duì)學(xué)生行為的底線進(jìn)行明確的判斷。輔導(dǎo)員要告訴學(xué)生不該去“為”的事情，以學(xué)生的“不為”實(shí)現(xiàn)輔導(dǎo)員對(duì)學(xué)生行為的正面引導(dǎo)。在規(guī)章制度的制定過(guò)程中，應(yīng)全面考慮學(xué)院特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在日常行為底線的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮各自能力，達(dá)到各自所能及的高度。

二、上善若水

“上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道［4］”。老子認(rèn)為最高的善、最高的美德、最高的智慧、最高的品格如水一樣，老子的處世之道也與水的特性相契合［5］。具體到高校學(xué)生工作，“水”的特性同樣能給我們帶來(lái)新的思考角度。

（一）海納百川——輔導(dǎo)員要有海納百川的胸懷。

“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王［4］”，恰恰是水這種“處下”的特性，使得江海成為無(wú)數(shù)河流的歸宿，成就了江海的大氣。高的目標(biāo)、好的愿景固然不錯(cuò)，但只有像江海一樣具備博大的胸襟、謙虛而容物的人格才能成就一番事業(yè)。

輔導(dǎo)員在開(kāi)展工作時(shí)，要有海納百川的胸懷。首先，要寬容地對(duì)待學(xué)生的缺點(diǎn)和過(guò)錯(cuò)，不可諷刺挖苦，應(yīng)在和諧、融洽的關(guān)系中用心發(fā)現(xiàn)每個(gè)學(xué)生的閃光點(diǎn)并給予鼓勵(lì)。其次，不應(yīng)給學(xué)生以高高在上的壓迫感，這會(huì)使學(xué)生打消提出真實(shí)想法和建議的念頭；對(duì)于學(xué)生提出的建議，應(yīng)認(rèn)真分析并虛心接受。最后，在與學(xué)生的交談過(guò)程中，應(yīng)從學(xué)生的角度出發(fā)換位思考，在充分考慮學(xué)生內(nèi)心感受的前提下提出合理、易于接受的建議，交談過(guò)程中輔導(dǎo)員主動(dòng)放低姿態(tài)會(huì)保證師生間的溝通渠道更加暢通。

（二）順勢(shì)而流——輔導(dǎo)員應(yīng)根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。

水是順勢(shì)而流，這個(gè)特點(diǎn)在工作上引申開(kāi)來(lái)就是要“循理而舉事”，即依照事物的發(fā)展規(guī)律行事，做到不強(qiáng)求、不苛責(zé)。每個(gè)大學(xué)生的性格特點(diǎn)、興趣愛(ài)好、家庭背景等各不相同，如果用單一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求學(xué)生、用單一的方式來(lái)教育學(xué)生，則無(wú)法取得好的效果。輔導(dǎo)員在選擇工作方式時(shí)應(yīng)做到因人而異、因材施教、因勢(shì)利導(dǎo)。例如，當(dāng)一位學(xué)習(xí)優(yōu)秀的同學(xué)成績(jī)出現(xiàn)明顯下滑時(shí)，輔導(dǎo)員不應(yīng)直接進(jìn)行批評(píng)、告誡，而應(yīng)首先做好側(cè)面調(diào)查工作，再結(jié)合與其的交談?wù)业狡涑煽?jī)下滑的真正原因，進(jìn)而針對(duì)該學(xué)生的性格特點(diǎn)選擇適宜的教育方式對(duì)具體問(wèn)題給出中肯的建議。輔導(dǎo)員面對(duì)的是性格特點(diǎn)千差萬(wàn)別、能力參差不齊的學(xué)生，而不是規(guī)格相同、步調(diào)一致的機(jī)器，面對(duì)學(xué)生，輔導(dǎo)員應(yīng)在工作中做到循理而舉事、具體情況具體分析，這樣才能幫助不同的學(xué)生找到適合自身特點(diǎn)的發(fā)展道路。

（三）潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲——輔導(dǎo)員應(yīng)在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。

教育管理過(guò)程往往不能一蹴而就，而是長(zhǎng)期的、潛移默化的過(guò)程?！扒l線一根針”的工作模式讓輔導(dǎo)員的工作既瑣碎又龐雜，但是“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下［4］”，任何大的東西都是從細(xì)小的東西發(fā)展而來(lái)，學(xué)生的成長(zhǎng)成才也同樣需要點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，輔導(dǎo)員要重視每一個(gè)點(diǎn)滴，在量變的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)質(zhì)變，在積累平凡的過(guò)程中成就偉大，在潛移默化中實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生人格的塑造。

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得學(xué)生獲得信息的方式更加多樣和快捷，這在一定程度上模糊了傳統(tǒng)思想政治教育過(guò)程中老師作為主體、學(xué)生作為客體的關(guān)系。大學(xué)生的思想活躍而又不穩(wěn)定，常因外界信息的輸入而發(fā)生變化。輔導(dǎo)員應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的信息中摘取對(duì)自身發(fā)展有益的信息，增強(qiáng)辨別能力，自覺(jué)抵制不良思想的入侵。在此過(guò)程中，輔導(dǎo)員不應(yīng)將互聯(lián)網(wǎng)當(dāng)做洪水猛獸，而應(yīng)發(fā)揮其在信息傳播中的優(yōu)勢(shì)，利用這種媒介與學(xué)生溝通，及時(shí)了解學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，做持續(xù)性的思想政治教育工作。

（四）以柔克剛——輔導(dǎo)員應(yīng)在工作中以理服人、以情動(dòng)人。

“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之所勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行［4］”。輔導(dǎo)員需要學(xué)會(huì)運(yùn)用教育、管理、心理學(xué)等方法規(guī)律對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育［6］。在工作中應(yīng)多與學(xué)生進(jìn)行思想和感情的交流，與學(xué)生產(chǎn)生心靈上的共鳴，培養(yǎng)他們對(duì)輔導(dǎo)員的信任感，從而讓他們敞開(kāi)心扉、暢所欲言，形成師生關(guān)系的良性互動(dòng)［7］。對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)困難、學(xué)習(xí)困難和心理困難的學(xué)生群體，輔導(dǎo)員不應(yīng)采取極端的方式進(jìn)行教育，而應(yīng)給予學(xué)生所需要的溫暖和愛(ài)護(hù)，做好細(xì)致的調(diào)節(jié)和疏導(dǎo)工作，動(dòng)之以情、曉之以理。

三、治大國(guó)若烹小鮮

“治大國(guó)若烹小鮮”是說(shuō)治理一個(gè)大國(guó)就像熬一鍋小魚(yú)一樣。從古至今，大家對(duì)這句話的解釋眾說(shuō)紛紜、見(jiàn)仁見(jiàn)智。這句話主要包含三方面的含義。首先，治理國(guó)家要掌握干預(yù)的“度”，如同熬制小魚(yú)要用慢“火候”熬出滋味。其次，治理國(guó)家不能胡亂折騰，如同熬制細(xì)嫩小魚(yú)不能頻繁翻動(dòng)。最后，治理國(guó)家要從烹飪小魚(yú)這樣的小事做起，把小事做細(xì)。這三方面的含義也為輔導(dǎo)員工作帶來(lái)了三點(diǎn)啟示。

（一）工作中要有耐心。

小鮮的做法有很多，老子所講的“烹”小鮮講究的是控制火候，過(guò)程中要有耐心。輔導(dǎo)員在工作中尤其需要耐心。一方面，自身在工作中好的思路付諸實(shí)踐之后，往往需要一段時(shí)間才能取得效果，這要求輔導(dǎo)員有耐心，對(duì)于好的管理措施要認(rèn)真堅(jiān)持執(zhí)行，不受波折反復(fù)的影響。另一方面，在與學(xué)生的談話過(guò)程中要傾注耐心。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)情緒上的波動(dòng)時(shí)，要耐心當(dāng)好聆聽(tīng)者與輔導(dǎo)者；當(dāng)學(xué)生遇到學(xué)習(xí)上的瓶頸時(shí)，要耐心地幫助其分析原因，并給予學(xué)生充分的信任和充足的時(shí)間來(lái)取得進(jìn)步。學(xué)生工作瑣碎而龐雜，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)工作內(nèi)容方面的重復(fù)，輔導(dǎo)員必須以自己的耐心和持之以恒的態(tài)度來(lái)面對(duì)工作，以取得“鐵杵磨成針”的效果。

（二）工作中要講求實(shí)效。

與牛羊肉不同，“小鮮”的肉質(zhì)細(xì)嫩，在熬制的過(guò)程中經(jīng)不起過(guò)多的翻弄和折騰。在輔導(dǎo)員工作中，“不折騰”就是要注重實(shí)效，不去做浪費(fèi)人力、物力和財(cái)力的事情，工作中講求實(shí)效，不搞形式主義、面子工程。首先，在完成學(xué)校交辦的工作時(shí)，要求真務(wù)實(shí)，不走過(guò)場(chǎng)。其次，在指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展活動(dòng)時(shí)，要立足實(shí)際，根據(jù)學(xué)院特色和學(xué)生需求，開(kāi)展有意義的活動(dòng)，不刻意追求活動(dòng)的排場(chǎng)。再次，在頒布規(guī)章制度時(shí)，不能三分鐘熱度，更不能朝令夕改，應(yīng)將每一次活動(dòng)、每一項(xiàng)舉措都扎實(shí)地落到實(shí)處。最后，對(duì)學(xué)生進(jìn)行日常的管理教育，更不應(yīng)只做表面文章。例如，為了保證課堂出勤率，不去深入學(xué)生了解他們曠課的原因，而是直接告誡學(xué)生“必須去上課，不管你在課堂上做什么”。這樣的教育方式達(dá)不到教育的效果。

（三）工作中要注意細(xì)節(jié)。

烹小鮮與烤牛羊不同，后者講究的是從整體把握，前者強(qiáng)調(diào)的是從細(xì)節(jié)入手。只有每一條小鮮都烹得恰到好處，才能保證整個(gè)菜肴的美味。學(xué)生工作的細(xì)節(jié)一方面指整體中的個(gè)體，即每一名學(xué)生，另一方面指工作中的“小事”。輔導(dǎo)員在對(duì)待學(xué)生時(shí)要一視同仁。在與學(xué)生個(gè)體接觸的過(guò)程中，要細(xì)心留意他的每個(gè)眼神、每句言語(yǔ)、每個(gè)舉動(dòng)。在對(duì)工作有宏觀規(guī)劃的基礎(chǔ)上，從細(xì)節(jié)具體落實(shí)。大事不能粗枝大葉地做，小事也能往小里看，大和小之間相互轉(zhuǎn)化，大的任務(wù)和目標(biāo)分解為小的部分來(lái)完成，而將各個(gè)小的細(xì)節(jié)完成好之后，大的目標(biāo)也自然能夠?qū)崿F(xiàn)。將工作中的“小事”完成好，學(xué)生成長(zhǎng)成材的大目標(biāo)就更易實(shí)現(xiàn)。

老子的《道德經(jīng)》全文僅五千余字，卻讓人感覺(jué)字字玄妙，無(wú)所不包。老子的“道”是一個(gè)終極的概念，是一個(gè)本源。老子的真理口訣：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物；人法地，地法天，天法道，道法自然?！暗馈笔鞘挛锇l(fā)展的規(guī)律，輔導(dǎo)員從事學(xué)生工作應(yīng)該實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在工作中領(lǐng)悟“道”的本質(zhì)，從實(shí)踐中驗(yàn)證“道”的精髓。如果說(shuō)學(xué)習(xí)孔子可以讓我們合情合理、和諧規(guī)范的話，那么學(xué)習(xí)老子則可以讓我們機(jī)變適應(yīng)，眼光長(zhǎng)遠(yuǎn)。讀《道德經(jīng)》，細(xì)細(xì)領(lǐng)悟老子的思想，確實(shí)會(huì)對(duì)輔導(dǎo)員的工作有所指導(dǎo)，可以為新形勢(shì)下的高校輔導(dǎo)員開(kāi)展學(xué)生工作帶來(lái)全新的視角。

［1］陸聽(tīng).“無(wú)為”思想對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理中“授權(quán)”的啟示［J］.湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2010，7（7）：52-53.

［2］梅瑞芳.老子“無(wú)為”思想對(duì)當(dāng)代教育者的啟示初探［J］.科學(xué)之友，2010，（2）：113-114，116.

［3］王蒙.老子十八講［M］.北京：生活·讀書(shū)·新知 三聯(lián)書(shū)店，2009.

［4］陳鼓應(yīng).老子注釋及評(píng)介［M］.北京：中華書(shū)局，1984.

［5］肖菊.上善若水：解讀老子的處世哲學(xué)與現(xiàn)代意義［J］.傳承，2007，（5）：94-95.

［6］黃詠歡.淺議《老子》與輔導(dǎo)員素質(zhì)結(jié)構(gòu)的構(gòu)建［J］.文教資料，2010，（4）：151-152.

［7］房慶厚，肖太國(guó).《道德經(jīng)》對(duì)高校輔導(dǎo)員工作的啟示［J］.中國(guó)成人教育，2009，（18）：49-50.