微電影與文化研究

陳日紅

（暨南大學(xué) 文學(xué)院，廣東 廣州 510632）

微電影制作演繹了巨大的商機(jī)，是對原創(chuàng)小小說的影像轉(zhuǎn)換式表達(dá)。草根原創(chuàng)為微電影的“微”人群的題中之義，之后微電影專業(yè)制作隊(duì)伍和團(tuán)體的形成是商機(jī)吸引利益人群無可爭辯的事實(shí)。較大的網(wǎng)絡(luò)門戶和視頻網(wǎng)站、電影制作公司、廣告商紛紛捕捉到了這一新的電影與文化結(jié)合的新形式。微時(shí)、微制作、微投資通常被認(rèn)為是微電影的三大特征，這與傳統(tǒng)電影長時(shí)、大制作、巨投資形成對比，成為與盜版抗?fàn)幍闹饕獌?yōu)勢，是提倡網(wǎng)絡(luò)文化消費(fèi)的先鋒。微電影的年輕化趨勢明顯，主要圍繞80后、90后網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)形成的產(chǎn)業(yè)圈。

在諸多微電影相關(guān)的報(bào)道中，大多是浮光掠影式的表述，而讓人印象深刻的是它們均提到微電影這個(gè)新生事物的源頭始于胡戈剪輯電影《無極》和《斷背山》而成的《一個(gè)饅頭引發(fā)的血案》，隨后以吳彥祖代言的凱迪拉克汽車微電影《一觸即發(fā)》為例證，順著時(shí)間發(fā)展的邏輯梳理，2011年成為了微電影元年。也有人認(rèn)為微電影元年應(yīng)該設(shè)定在2010年，那年的年末出現(xiàn)了微電影的制作大賽，網(wǎng)站開通的微電影專欄和豐厚的禮品使微電影制作與關(guān)注都狂熱不已。但2011年作為微電影元年似乎更具有說服力，那是微電影爆發(fā)的真正起點(diǎn)。

一 、從文化研究看微電影的落腳點(diǎn)

微電影廣告趨勢不可阻擋，系列廣告應(yīng)運(yùn)而生，這容易誤導(dǎo)大眾對微電影的性質(zhì)產(chǎn)生理解上的偏差。微電影到底是廣告還是電影？這個(gè)歸屬問題加劇了不同領(lǐng)域研究者對它的爭辯。

（一）將“廣告植入電影”還是“電影植入廣告”

“廣告植入電影”和“電影植入廣告”并不完全等同字面的意思，將“廣告植入電影”，是廣告主動(dòng)尋求電影這個(gè)宣傳平臺(tái)，電影更多地承擔(dān)媒介的職責(zé)；而將“電影植入廣告”，表述上抹去了廣告的主動(dòng)性，傾向于電影方面為了投資的考慮而加上了廣告，電影制作方占據(jù)主動(dòng)性。主被動(dòng)關(guān)系的不同倒是提醒了我們，微電影因廣告而生，但是廣告的主動(dòng)植入與被動(dòng)植入將會(huì)對微電影的歸屬領(lǐng)域問題提供更直接的證據(jù)。

將廣告植入電影已不是新鮮事，最明顯的例子是《非誠勿擾2》里植入了6000萬元的廣告，媒體紛紛跳出來抨擊。的確，微電影起初的目的是為了商家的廣告效應(yīng)，常規(guī)的廣告渠道，特別是在電視臺(tái)黃金強(qiáng)檔播出的廣告費(fèi)用巨大，使得廣告主不得不另辟蹊徑。微電影利用直觀的影像方式展現(xiàn)整個(gè)事件，穿透人類情感的溫情與罪贖，打破人們內(nèi)心對廣告的叛逆性心理，擴(kuò)大產(chǎn)品的美譽(yù)度和顧客忠誠度。從這一理解來看，微電影是以電影之名行廣告之實(shí)。

廣告學(xué)學(xué)者認(rèn)為，微電影的起源是為廣告做宣傳。廣告的宣傳方式很多，包括電視廣告宣傳、平面或紙質(zhì)宣傳、電子媒體廣告宣傳等，微電影只不過是采用了電影方式來表達(dá)，核心線索依然是商品，商品的宣傳目的和刺激消費(fèi)者購買欲望的本質(zhì)沒變。這種觀點(diǎn)基本與廣告借著微電影“掛羊頭賣狗肉”的觀點(diǎn)等同。

最初能出資拍攝微電影的一般是三星、百事、佳能等國際知名品牌，在信息碎片化和文化快餐化的年代里，這些知名品牌察覺到消費(fèi)者觀念的轉(zhuǎn)變而與媒體合作，打上電影的文藝標(biāo)簽，規(guī)避了庸俗的惡搞，轉(zhuǎn)向點(diǎn)擊率上升觸發(fā)的商機(jī)。廣電總局頒發(fā)的“限廣令”意味著電視廣告限制得越嚴(yán)，廣告費(fèi)越高。微電影化身為文化藝術(shù)類，轉(zhuǎn)移了觀眾的視線，它們宣呼網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的自由表達(dá)，鼓動(dòng)對新事物具有較強(qiáng)接受能力的高學(xué)歷年輕化的網(wǎng)絡(luò)群體參與制作微電影，只是就微電影傳播的方式而言，裂變式傳播較為恰當(dāng)。從整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)鏈來說，微電影制作擴(kuò)大了傳播，通過微博等方式宣傳、網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊隨后的評(píng)論、制作花絮上映等，受眾與微電影線上線下的互動(dòng)性、媒體的聯(lián)動(dòng)性促發(fā)對知名微電影的搜索或相關(guān)商品的搜索，這些間接受眾個(gè)體自覺地再傳播，一些非常好的主題被拍攝成傳統(tǒng)電影，具有了電影專業(yè)團(tuán)隊(duì)水準(zhǔn)的制作。

視頻網(wǎng)站對微電影的宣傳也是重要的利益環(huán)節(jié)。為了讓微電影有更多點(diǎn)擊率，一些微電影制作人無疑也要花錢為微電影作廣告，如此循環(huán)，廣告的廣告，微電影的文化產(chǎn)業(yè)鏈具有了蝴蝶效應(yīng)。按照裂變式傳播的方式，以上任何一個(gè)環(huán)節(jié)都有可能被中斷，諸如微博上沒有人愿意轉(zhuǎn)發(fā)評(píng)論，該微電影無知名度，之后改編成傳統(tǒng)電影更是幻想。所以，微電影因其“微”容易被淹沒在茫茫商海，對創(chuàng)意和精良制作提出了更高的要求。

（二）“廣告式微電影”和“電影式微電影”的爭論

微電影還被一些研究者劃分為廣告式微電影和電影式微電影，這樣的劃分已表明他們更認(rèn)同微電影的落腳點(diǎn)在電影，它是電影領(lǐng)域里的新生類，在總體上具有作為藝術(shù)的本質(zhì)屬性——審美性，而廣告的本質(zhì)屬性卻是宣傳性，二者的主要區(qū)別在此。名義上的宣傳性在受眾角度來看是遭到拒絕的，而審美性在受眾本位來看卻是自動(dòng)選擇而不是被迫接受的，拒絕與自動(dòng)選擇之間的鴻溝使宣傳性披上審美的外衣，這也說明了為什么廣告會(huì)選擇微電影作為外衣來削弱受眾的抵抗心理，因?yàn)閺V告商熟知具有自我意識(shí)的受眾內(nèi)心對填鴨式宣傳的抗拒。

微電影的審美性從其藝術(shù)特征可以窺出一二。范玉明將微電影的藝術(shù)特征歸結(jié)為三個(gè)方面:①多樣化題材的選擇，如愛情、懷舊、熱點(diǎn)話題等；②故事節(jié)奏緊湊，堪稱“時(shí)間的藝術(shù)”；③追求自由的審美理想，提倡自由創(chuàng)作與個(gè)性張揚(yáng)［1］。和傳統(tǒng)電影既運(yùn)用影院平臺(tái)又運(yùn)用電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)相比，微電影借用新媒介的平臺(tái)傳達(dá)審美理念，所以它屬于網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)。這種藝術(shù)概念受到的挑戰(zhàn)不是微電影本身，而是它的受眾、媒介、形式和廣告宣傳性。

現(xiàn)在，美其名曰的廣告電影利用年輕網(wǎng)絡(luò)大眾的集體意識(shí)狂歡，將微電影作為承載工具，以期微電影引發(fā)微鏈接，觸發(fā)受眾個(gè)體的觀看行為，合力打造影像與符號(hào)的視界。

（三）名人微電影與平民微電影

在一定程度上，名人微電影與平民微電影的劃分默認(rèn)了階級(jí)分析那一套理論。名人微電影指由名人導(dǎo)演或參與演出的微電影。明星代言的符號(hào)“暴力”眾所周知，同樣，名人微電影比平民微電影更容易被點(diǎn)擊觀看，至于后續(xù)的評(píng)論則無所謂，前提是點(diǎn)擊率提高，比無人關(guān)注的境況好多了。名人擁有以自身形象或行為形成的文化資本，符號(hào)資本形式在微電影制作時(shí)區(qū)分了等級(jí)，事先區(qū)分好的社會(huì)等級(jí)在符號(hào)系統(tǒng)里合法化。網(wǎng)絡(luò)上以明星名字搜索作品的習(xí)慣在不少人中存在，這種習(xí)慣可以理解為對現(xiàn)存的階級(jí)基本狀況的適應(yīng)，人們習(xí)慣了平民等同于草根的定位。這樣的劃分唯一讓人欣慰的是承認(rèn)了微電影或許可以改變作品闡釋的話語壟斷。習(xí)慣于拍攝傳統(tǒng)電影的名導(dǎo)演在拍攝微電影時(shí)也可以堅(jiān)持自己的風(fēng)格，那種認(rèn)為微電影一旦喪失了草根的參與便會(huì)失去原創(chuàng)性的觀點(diǎn)相當(dāng)于認(rèn)為只有草根才具有原創(chuàng)性，而名導(dǎo)演制作微電影就沒有原創(chuàng)性了，其片面性不言而喻。二者的主要區(qū)別應(yīng)該看是否有創(chuàng)意，是否表達(dá)了個(gè)人化風(fēng)格。

二、文化研究給微電影研究方法論上的啟示

“微”時(shí)代已經(jīng)來臨，微博、微小說、微新聞……這些表達(dá)越來越數(shù)字化，以至于龐大媒體給人的感覺就是“微”，它為此迎合的是碎片時(shí)間里零碎的表達(dá)，全程充滿了體驗(yàn)式消費(fèi)的快感，衍生出表達(dá)和瀏覽視聽門檻的雙重降低。“微”時(shí)代宣告了大眾文化大潮鋪天蓋地而來，無論是由文化工業(yè)強(qiáng)加的大眾文化，還是自下而上自發(fā)興起的大眾文化，微電影的產(chǎn)生和發(fā)展結(jié)合了兩種概念，更體現(xiàn)出文化研究場域元素的特質(zhì)。

（1）文化研究早期側(cè)重于文化大環(huán)境的研究，文化現(xiàn)象的意義總是在特定的語境和歷史時(shí)刻被表達(dá)，這樣微電影的表達(dá)被接合到語境，也受到語境的界定。因此，對微電影產(chǎn)生的技術(shù)背景、社會(huì)背景、媒介環(huán)境的研究必不可少，也最符合文化研究無可爭辯的應(yīng)有之義。同時(shí)，文化研究告誡學(xué)者們必須在研究時(shí)保持傳統(tǒng)電影和微電影的差異，把那些文化權(quán)威懸置起來，避免二元對立模式的干擾。微電影的觸發(fā)因素通常被歸結(jié)為新媒體技術(shù)的發(fā)展、市場需求、受眾被碎片化的時(shí)間和習(xí)慣。新型的視頻內(nèi)容表達(dá)方式、傳播方式和移動(dòng)觀影方式的轉(zhuǎn)換，給予研究者在傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播主體方面研究的新領(lǐng)域。但是就如文化研究的邊界范圍受到挑戰(zhàn)一樣，微電影邊界問題也浮出水面，具體多少時(shí)長、是否要出現(xiàn)商品宣傳才算是微電影。微電影沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，斯圖亞特·霍爾試圖將文化研究“學(xué)科化”的努力被保羅·斯密斯批評(píng)為構(gòu)成話語的規(guī)劃控制，他認(rèn)為文化研究的開放性、松散性或未完成的特點(diǎn)正是徹底解放了的知識(shí)規(guī)劃的標(biāo)志。微電影與文化研究在研究方法論上的自由使研究結(jié)果受到了損害［2］。

（2）微電影作為一個(gè)新生事物擁有獨(dú)立的場域，應(yīng)該保持相對自主的觀念，同時(shí)也應(yīng)該超越工具主義與結(jié)構(gòu)主義。“通過微電影這種影像顯現(xiàn)形式展現(xiàn)故事吸引受眾，幫助廣告主建立與受眾的情感紐帶，進(jìn)而提升品牌美譽(yù)度和忠誠度”是“一種新型營銷傳播手段”［3］，這說明以廣告產(chǎn)品為主要線索的微電影擺脫不了實(shí)用工具主義的影響，但是單一的微電影類型產(chǎn)生的審美疲勞要求它必須超越，擴(kuò)大題材范圍，傳遞具有人文關(guān)懷的價(jià)值理念。以視頻網(wǎng)站愛奇藝為例，它設(shè)置了專門的微電影專題，包含了微·劇情、微·創(chuàng)意、微·動(dòng)畫、微·廣告、微·記錄五大塊。搜索關(guān)鍵詞——按片種:劇情片、動(dòng)畫片、創(chuàng)意短片、紀(jì)錄片；按類型:明星、歌舞、文藝、喜劇、愛情、動(dòng)作、奇幻、驚悚、懸疑、青春、溫情、勵(lì)志、公益、酷兒、廣告、其他；按時(shí)間:5分鐘以內(nèi)、5～15分鐘、15～30分鐘、30分鐘以上。從這些設(shè)置可以看出，為廣告商品制作的微電影只是微電影中的一部分，微電影邊界已經(jīng)大大擴(kuò)寬，如具有商品宣傳性質(zhì)的凱迪拉克汽車、斯柯達(dá)晶銳汽車、《交換旅行》里的每益添飲料；映射現(xiàn)實(shí)生活的《干爹》、《信仰麻辣燙》；回歸國家重大歷史事件的《回歸》（汶川地震后的成長）、劉翔事件微電影版；記錄現(xiàn)實(shí)生活的《退休的聲音》、《小強(qiáng)》；回憶青春愛情的《甩女友全攻略》、《脆皮情書》、《粉色情人節(jié)》；走公益之路的佛山《小悅悅事件》，倡導(dǎo)愛心救助。大體而言，廣告類型的微電影以廣告宣傳效應(yīng)為基礎(chǔ)，微劇情所講述的故事與宣傳商品渾然一體，微創(chuàng)意的重點(diǎn)在于創(chuàng)意的新穎，微動(dòng)畫強(qiáng)調(diào)形式上的改變（微電影以動(dòng)畫的形式來表達(dá)靈動(dòng)的形象），微記錄與生活視頻短片類似。雖然這并不是平行的類型概念，而是以微電影中的突出元素來定義，但也是一種新的嘗試。文化研究讓微電影更具有文化內(nèi)涵，微電影讓文化研究更具有社會(huì)學(xué)、廣告學(xué)、傳播學(xué)等跨學(xué)科內(nèi)涵。

（3）新的文化研究結(jié)合了法蘭克福學(xué)派的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)探討和英國伯明翰文化研究中心提倡對媒介文化的顛覆、亞文化、受眾主動(dòng)性的強(qiáng)調(diào)，啟示研究應(yīng)朝多角度的文化研究發(fā)展。微電影營銷與植入式廣告、傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)營銷相比，機(jī)會(huì)、威脅、優(yōu)勢、劣勢并存。就優(yōu)勢而言，微電影在廣告界無疑是一次重大變革，有調(diào)查證明微電影的出現(xiàn)沖擊著觀眾對廣告的零容忍態(tài)度，受眾無抵抗力。李榮榮利用傳播學(xué)的原理作出了如下總結(jié):“微電影形成了故事完整、情節(jié)緊湊、懸念迭出、著名導(dǎo)演、明星陣容等商業(yè)元素參與的最基本的敘事策略”［4］。微電影中植入的品牌廣告常常會(huì)成為推動(dòng)整個(gè)故事情節(jié)發(fā)展的重要組成部分。

三、微電影成長性悖論與文化研究

當(dāng)微電影成為一個(gè)趨勢就容易喪失吸引力，其中出現(xiàn)的四種悖論影響了它的成長。新元素的注入需要長時(shí)間的考驗(yàn)，所以考察其出現(xiàn)的原因和考慮如何協(xié)調(diào)它們是一個(gè)艱巨的任務(wù)。

悖論（一）:微電影日益專業(yè)化的喜與優(yōu)

微電影的興起和發(fā)展必須走向劇本創(chuàng)意優(yōu)先和廣告?zhèn)鞑ヒ粭l龍（僅對廣告微電影而言），但是它的專業(yè)化、規(guī)?；?、規(guī)范化在一定程度上打壓了草根創(chuàng)作的積極性，也使得微電影產(chǎn)生之初的草根性淡化了。草根的自由說話彰顯了個(gè)人化風(fēng)格，當(dāng)微電影變成專業(yè)團(tuán)隊(duì)制作和明星加盟時(shí)有何利弊？這是微電影想繼續(xù)發(fā)展而不得不討論的問題。

首先，對穩(wěn)定的、共同的群體身份向流動(dòng)的個(gè)人化身份移動(dòng)這種趨勢的認(rèn)同，是意識(shí)扁平時(shí)代的人們熱捧草根原創(chuàng)性的原因。草根制作微電影一旦成功，其模式很容易被復(fù)制，資金很快介入，介入的后果便是不再“草根”，所謂的平民話語權(quán)喪失了真正的群眾基礎(chǔ)，微電影的本意似乎被消弭了。網(wǎng)站與電影公司的合作，從一種角度來說是微電影發(fā)展的重要里程碑，但同時(shí)帶來的悖論是:習(xí)慣了拍攝傳統(tǒng)電影的電影公司介入了微電影的制作，微電影的草根原創(chuàng)性在一定程度上被打了折扣。

其次，專業(yè)化發(fā)展是微電影被定位于一個(gè)競爭舞臺(tái)的趨勢，競爭市場所具有的結(jié)構(gòu)鏈條和推動(dòng)力既產(chǎn)生了微電影，也助推了微電影的蓬勃發(fā)展。布爾迪厄提示人們行為的背后有市場行為，市場行為的背后推手卻是政治行為，但他否認(rèn)了完全通過社會(huì)階級(jí)的背景或地位或人們在等級(jí)結(jié)構(gòu)的位置來對行為加以把握［5］。百度百科將草根定義為“一是指同政府或決策者相對的勢力，二是指同主流、精英文化或精英階層相對應(yīng)的弱勢階層”。第一層面主要指政治層面，微電影的原創(chuàng)“草根”可能更接近第二類人群。那種認(rèn)為專業(yè)化微電影制作后“草根”失去平民話語權(quán)的思維，似乎只看到了微電影制作技術(shù)的外殼，并沒有真正理解“草根”的本意在于與主流精英話語相對的創(chuàng)意本身。從草根轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化制作后，專業(yè)的拍攝人員、剪輯技術(shù)并沒有削弱來源于民眾的創(chuàng)意，甚至在某種程度上更好地呈現(xiàn)了草根們的表達(dá)意愿。我們期待專業(yè)化制作是對于觀眾的重新發(fā)現(xiàn)，是對觀眾抵抗廣告策略的新理解，是新策略在大眾文化領(lǐng)域探索的開始。

再次，草根原創(chuàng)的微電影不能簡單等同于網(wǎng)絡(luò)視頻短片，但一些制作過于粗糙的作品也確實(shí)影響了微電影原創(chuàng)性給人的好感。微電影不僅激發(fā)了執(zhí)著于影視夢想的網(wǎng)絡(luò)草根們的制作積極性，實(shí)現(xiàn)了從看電影到做電影的轉(zhuǎn)換，也給了那些暫時(shí)沒有能力成為電影導(dǎo)演的人轉(zhuǎn)向傳統(tǒng)電影制作的一個(gè)過渡平臺(tái)，讓其積累了經(jīng)驗(yàn)，有人形象地將微電影比喻成“未來導(dǎo)演的訓(xùn)練場”。微電影涉入的門檻變低有利有弊，利用專業(yè)化的微電影平臺(tái)更好地傳遞草根們試圖表達(dá)的意愿，不僅不會(huì)喪失原創(chuàng)性，反而可以突出原創(chuàng)性，擴(kuò)大知名度。

悖論（二）:“微表達(dá)”與藝術(shù)性受損

相對于傳統(tǒng)電影而言，微電影的“微表達(dá)”有沒有藝術(shù)表達(dá)上的受損情況？微電影定義里雖然沒有特別規(guī)定具體多少時(shí)長才算是微電影，但是一般5～30分鐘的微電影居多，如何在這么有限的時(shí)間里整合出具有影響力的微電影，這需要高度濃縮的時(shí)空表現(xiàn)能力和反常規(guī)的敘事邏輯能力。微縮的影像帶來微電影的“淺”表達(dá)，已被學(xué)者所詬病，他們認(rèn)為這是一個(gè)扁平的時(shí)代，人們追求的是淺層次、快餐化認(rèn)知。大敘事或是小敘事都不得不受到時(shí)長的限制，時(shí)長容不下過多細(xì)節(jié)上的雕琢，就像一個(gè)容量有限的瓶子裝不下超過容量的東西，而沒有細(xì)節(jié)雕琢又削弱了微電影短小精悍的表現(xiàn)力。小敘事造成主題表達(dá)的表層化和敘述語境淺顯，不得不通過旁白和字幕來彌補(bǔ)，如《魔鬼契約》海報(bào)宣傳語“迷信國學(xué)的老板、吃齋的阿姨、勤勤懇懇的小販、財(cái)迷、吝嗇的房東，都群魔亂舞在沒有信仰的時(shí)代”，實(shí)則描繪社會(huì)小人物的生活，企圖展開宏大敘事，但是實(shí)際上受時(shí)長的限制，每個(gè)人物不過驚鴻一瞥，并不能給觀眾留下深刻印象。敘事與時(shí)長的協(xié)調(diào)，內(nèi)在的要求其實(shí)是創(chuàng)意，即內(nèi)容的創(chuàng)意以及表達(dá)形式上的創(chuàng)意。

微電影的優(yōu)勢在于以裂變式的傳播模式傳播短小精悍的內(nèi)容，對受眾起潛移默化的感染作用，而隨時(shí)隨地收視的便利性引導(dǎo)了即時(shí)性的反饋。廣告商的本意是通過微電影更好地傳達(dá)商品的價(jià)值理念，讓受眾對商品有更多認(rèn)知，促使他們?nèi)ベ徺I商品，如果觀眾的注意力過多地轉(zhuǎn)移到微電影的故事情節(jié)上，反而忽視了對商品及其理念的關(guān)注。這種情節(jié)的悖論在微電影情節(jié)越吸引人的時(shí)候表現(xiàn)得越是突出，更容易導(dǎo)致廣告的效果不容易從銷量業(yè)績方面進(jìn)行評(píng)估。

悖論（三）:微電影對審查制度規(guī)避的利弊

各種題材的微電影活躍于網(wǎng)絡(luò)上，規(guī)避了國家對廣告的審查，為廣告主省去大量廣告費(fèi)用，同時(shí)也降低了草根原創(chuàng)微電影的涉入門檻，這被認(rèn)為是微電影前景樂觀的主要方面。不被看好的一面也存在，審查制度的缺失讓內(nèi)容低俗、制作粗糙的微電影流入網(wǎng)站，污染了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。當(dāng)審查制度介入微電影、現(xiàn)在的免費(fèi)點(diǎn)擊以后有可能是付費(fèi)點(diǎn)擊進(jìn)而轉(zhuǎn)向與傳統(tǒng)電影競爭以及競爭帶來宣傳費(fèi)用提高時(shí)，廣告商將會(huì)試圖尋找新的宣傳方式，微電影便會(huì)被旁落了，同時(shí)，成功案例容易被大量復(fù)制，從而加劇互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的競爭。

悖論（四）:宣傳的價(jià)值理念與價(jià)值失范問題的矛盾

作為藝術(shù)殿堂里的一份子，微電影有義務(wù)踐行藝術(shù)的本職，即提供審美體驗(yàn)給人以愉悅，而粗制濫造給不了受眾美感。微電影是現(xiàn)代性的審美體驗(yàn)，是碎片化時(shí)代影像主題與形式的一次創(chuàng)新。微電影邊播邊拍，隨時(shí)可以根據(jù)觀眾的反應(yīng)進(jìn)行劇本的調(diào)整，而公眾轉(zhuǎn)發(fā)與評(píng)論代表了一種社會(huì)價(jià)值和品味趨向，一旦感性認(rèn)同產(chǎn)生，公共消費(fèi)能力提升，消費(fèi)的就不僅是微電影里宣傳的產(chǎn)品，還有它所傳遞的內(nèi)在理念，更是消費(fèi)了微電影本身，前提是它已經(jīng)成為了文化產(chǎn)業(yè)鏈中的一環(huán)。當(dāng)然，受眾水平參差不齊，大眾評(píng)判機(jī)制在表達(dá)民意的同時(shí)，也難免偏激失控。

微電影的價(jià)值失范問題大致出現(xiàn)在過度提倡物質(zhì)消費(fèi)、主流意識(shí)形態(tài)作品較少、網(wǎng)絡(luò)道德缺失、快餐文化加劇之時(shí)。濃縮的并不一定都是精華，狹義層面的微電影互聯(lián)網(wǎng)視頻營銷傾向十分嚴(yán)重。文化研究特別注重對價(jià)值評(píng)價(jià)的關(guān)懷。布爾迪厄的“文化資本”與“象征資本”概念融入文化研究領(lǐng)域，對該領(lǐng)域的范圍提出了挑戰(zhàn)［5］。微電影走公益之路，有點(diǎn)取巧，但是很人性的做法。對于微電影是概念的炒作還是新的契機(jī)，不少學(xué)者抱持一種靜觀其變的態(tài)度，這也是對發(fā)展中的事物以審慎態(tài)度的表現(xiàn)。

四、結(jié)語

微電影研究的落腳點(diǎn)在于電影本身，方法論上的過度自由反而導(dǎo)致研究表層化，對發(fā)展過程中四組悖論的平衡掌握，需要保持文化研究中所依賴的政治經(jīng)濟(jì)背景關(guān)系的協(xié)調(diào)，并能很好地利用這種關(guān)系來闡釋微電影當(dāng)中特定的意識(shí)形態(tài)，以及受眾如何在日常生活中瀏覽、理解和領(lǐng)悟微電影的文化意義。同時(shí)，微電影各傳播要素之間須形成良好的互動(dòng)，通過觀眾的身份認(rèn)同和情感共鳴進(jìn)行裂變式的傳播。抵制低俗內(nèi)容的重點(diǎn)在于創(chuàng)意的新穎可行，如何加強(qiáng)受眾參與和需求的互動(dòng)以及實(shí)現(xiàn)傳播合力的最大化，是微電影作為文化社會(huì)實(shí)踐必須反思的重要方面。

［1］范玉明.微電影藝術(shù)特征探析［J］.大舞臺(tái)，2012（2）.

［2］保羅·史密斯，勞倫斯·格羅斯伯格，詹·韋布，等.文化研究精粹讀本［M］.北京:中國人民大學(xué)出版社，2006.

［3］蘇巖.網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)視角下的微電影生存狀況研究［D］.南京:南京郵電大學(xué)，2012.

［4］李榮榮.傳播學(xué)視域中的微電影敘事策略探究［J］.東南傳播，2011（12）.

［5］戴維·斯沃茨.文化與權(quán)力——布爾迪厄的社會(huì)學(xué)［M］.陶東風(fēng)，譯.上海:上海譯文出版社，2006.

［6］讓·皮埃爾·韋爾南.神話與政治之間［M］.余中先，譯.北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2005.