文化背景影響下經(jīng)典女性書寫聲音當(dāng)代意義的研究——以徐賢妃與女冠才媛李冶為例

劉 琦

（湖州師范學(xué)院 人文學(xué)院，浙江 湖州 313000）

唐代作為一個文化開放，女性社會地位相對提高的時代，無論是宮廷女性還是民間女性，女性詩人創(chuàng)作都較為自由，繼而在字里行間直抒胸臆地體現(xiàn)女性情懷。宮廷女性徐惠和民間女性李冶即為其中出類拔萃的代表。徐惠書寫?yīng)毶破渖砑鏉煜碌闹R分子情懷，在人生價值的選擇上保持自我獨立的人格；而李冶以豪放之情書寫個人情感的妙音，在情感探索上始終不離不棄自我尋愛?？v觀當(dāng)下，她們的書寫聲音亦對當(dāng)代女性追求個人價值，探索情感道路有著積極的借鑒意義。

一、徐惠的書寫聲音

孟子曰：“窮則獨善其身，達則兼濟天下?！弊怨乓詠恚寮业男奚睚R家治國平天下成為一種訓(xùn)誡，引導(dǎo)人們生活。而宮苑詩人徐惠正是以其獨善其身兼濟天下的知識分子情懷的書寫聲音，給予了當(dāng)代女性尋求人生價值的借鑒意義。

宮苑才媛徐惠出身于書香門第，從小博覽群書?！白x書破萬卷，下筆如有神?！庇啄曜x書的經(jīng)歷使徐惠有一定的文學(xué)素養(yǎng)，再加上她天資聰穎，從小便能執(zhí)筆作詩，出口成章。隨后因其才氣入宮，召為才人。徐惠今存詩歌五首，而每一首詩的主人公都源于“我”，帶有強烈的主觀情感，而這主觀情感始終不離獨善其身與兼濟天下的知識分子情懷。

徐惠兒時所做的《擬小山篇》，一句“荃何為兮獨往”就表達出兼濟天下的志向，顯露出獨善其身的高尚情操。當(dāng)徐惠入宮后，文學(xué)造詣上的特點同樣影響到她對政事上的見解。貞觀二十二年，因李世民晚年修建豪華宮殿，統(tǒng)治趨向腐化，百姓怨聲不斷的情況下，徐惠上《疏諫》給太宗：“黷武玩兵，先哲所戒?！碧诳春箢D時悔悟，可見徐惠關(guān)心時事政治，秉持兼濟天下的原則。

徐惠有思想地踐行人生，而并非人云亦云地因時代的因素而左右自我的人生方向。而這獨善其身兼濟天下的女性情懷恰恰蘊含了有價值的因子，從而給予當(dāng)代女性一定的借鑒意義。

盡管當(dāng)代充斥著許多喧囂，許多誘惑，但人依然要學(xué)會保持一顆獨立的心，不能隨波逐流，應(yīng)該有自己的理想，自己人生的方向，并努力踐行。當(dāng)下普遍人存在的浮躁心態(tài)都是源于經(jīng)濟利益與社會效應(yīng)的追逐，而在這追逐的過程中，人們既而普遍忘卻了作為人的本初。當(dāng)下美女作家群的“身體寫作”、“下半身寫作”即是一種代表，這是市場經(jīng)濟時代下“個性不斷膨脹”的過程，作為媚俗的“偽文學(xué)”，其過程缺乏一定的社會意義，甚至造成消極的負面影響。

每個人對于人生意義的定義不盡相同。人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和，既而，人的生存意義與社會乃至國家密不可分。徐惠的人生價值即是一種與社會、國家密切相關(guān)的精神價值，這其中顯然也包含了追求個體價值升華的因素。我們在她的身上發(fā)現(xiàn)的是女性思想的獨立性，而這獨立性正契合了個體價值，亦是一種對于女性本身價值的叩問。徐惠在獨善其身的同時也兼濟天下，而獨善其身正是她兼濟天下的源頭。徐惠因獨善其身的思想而獲得了不斷進步的才能，既而服務(wù)于她兼濟天下的志向，這對于當(dāng)代女性恰恰是一種啟示。女性作為社會里的弱勢群體，自古承受著一種不公平的社會待遇。盡管在21世紀倡導(dǎo)男女平等的時代，依然存在著許多不公平的問題。這就更需女性學(xué)會獨立自主，首先就是從思想上，自我判斷人生的價值方向。而這方向不僅需關(guān)乎個體價值，而且需關(guān)乎整個社會乃至國家?；蛘哒f，將個體價值融入于社會與國家之中。徐惠即是選擇了一個有價值的人生方向，她兼?zhèn)洫毶破渖淼膫€人修養(yǎng)提升，以及兼濟天下，關(guān)心時政的精神，正是很好地體現(xiàn)了將個體價值融入社會與國家，從而得到了人生價值的升華。

二、李冶的書寫聲音

相比以獨善其身兼濟天下為人生準則的宮廷女性徐惠而言，民間女性李冶就顯得更為個性化，她以“豪放”情懷勇于追逐自我情感的書寫聲音，體現(xiàn)了女性個體自由之聲，亦對當(dāng)代女性情感價值探索有積極的意義。

唐代以前女性作品大體遵循“發(fā)乎情，止乎禮”等的詩教傳統(tǒng)，而到了唐代，特別是女冠詩人出現(xiàn)，打破了女性作品的創(chuàng)作原則。李冶即為唐代著名的女冠詩人，與薛濤、魚玄機并稱“唐朝三大女詩人”，有“詩豪”之稱。相傳她兒時作薔薇一詩，其父恐其有失婦德，便將其送入道觀修行。她不同于徐惠，身于宮廷受到空間甚至禮節(jié)的制約，正因道觀的生活，李冶相比其他女性多了一份自由情懷，既而大膽直接地表達心中的愿望，也就愈發(fā)體現(xiàn)從個體出發(fā)的個人情感價值的探索。如果說徐惠是將“小我”放于“大我”國家之中的具有愛國情懷的女性形象的話，那么李冶即是將“小我”放大，從而積極探索自我情感價值的女性形象。

李冶的豪放情懷體現(xiàn)于她敢于表達自我對愛情追求的愿望。李冶的愛情一直是人們關(guān)注的熱點，在她為數(shù)不多的作品里也存在多個與其關(guān)系密切的人物。因其特殊的女冠身份，她不能選擇婚姻生活，但這也沒有否定李冶作為女性情感價值的探索。《唐才子傳》中記載：“時來往剡中，與山人陸羽，上人皎然意甚想得?！鼻茵ㄈ辉性娫唬骸疤炫畞硐嘣嚕瑢⒒ㄓ疽?。禪心竟不起，還捧舊花歸?！边@無疑給李冶的愛情史添加了一層神秘的面紗。盡管無果，但李冶敢愛重情的形象卻躍然紙上?！端烷惗柏呖h》是其中具有代表性的愛情詩?！傲魉嬮T外，孤舟日復(fù)西。離情遍芳草，無處不萋萋。妾夢經(jīng)吳苑，君行到剡溪。歸來重相訪，莫學(xué)阮郎迷?！痹诶钜钡墓P下，她的靈魂仿佛追隨閻伯均去了剡縣。一個“妾”字表明了李冶敢于沖破封建世俗的偏見，大膽表白自己的愛情，這份赤裸裸的思念之情也塑造了一個具有強烈奔放情感的女性形象。而道教的理性色彩也使她的創(chuàng)作具有了哲學(xué)意味——樸素的辯證思想。“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻?！保ā栋酥痢罚睹略姎w》這樣評價：“字字至理。第四句尤是至情?！崩钜闭J為大千世界任何事物的極限都是處于變化之中的，可見她在豪放追逐愛情的人生軌跡里有了徹底的領(lǐng)悟。

盡管李冶身于唐代，仍受封建禮教的束縛，但她敢于沖破禮教的制約，努力表達內(nèi)心的吶喊。這亦是一種指向性，對當(dāng)代女性的情感探索有積極的導(dǎo)向作用。

女性應(yīng)勇于表達個人情感的追尋之聲，不應(yīng)淹沒自我聲音。個體情感價值不僅僅是自我對愛情的追逐，更是一種對內(nèi)心渴望與需求的呼吁，繼而重視個體的存在價值。從這點而言，李冶與徐惠有著異曲同工之妙。徐惠和李冶從不同形式中體現(xiàn)女性重視個體存在價值，即重視自我需求。而李冶的需求主要體現(xiàn)在對愛情的追求之上，且相對徐惠追求過程更為大膽直接。當(dāng)代女性也應(yīng)懷有積極主動的心態(tài)探索情感之路，不應(yīng)在時代的背景下淹沒主觀性聲音。個體的情感訴求顯示了對于生命主體性價值的追求，以主動探尋個體內(nèi)在聲音為主線也不失為一種尊重主體價值的行為。當(dāng)代，提升女性地位的方式正是從挖掘女性個體聲音開始，而情感訴求是不可或缺的一部分。因而，李冶大膽追求愛情的鮮明情感追求不失為一種方向性，指引女性積極在個人情感道路上探索。

三、當(dāng)代意義

徐惠和李冶，以其獨特的女性書寫聲音，抒寫別樣意義的女性情懷。而這女性情懷充盈的個性色彩也給予了當(dāng)代女性一定的啟迪。

其一，徐惠與李冶身處大唐王朝，三教并行，思想自由。唐代是一個開放的時代，亦是重視文化教育的時代。正是在相對自由輕松的文化氛圍的影響下，婦女受到的限制相對較少，也就獲得教育的機會。徐惠與李冶幼年便開始博覽群書，這無疑與當(dāng)時的文化背景密切相關(guān)，而個體的主動性亦是不容忽視的。徐惠和李冶有積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，有殷實的閱讀功底，也有豐富的辭藻與構(gòu)詞能力，繼而運用于創(chuàng)作之中。在當(dāng)下21世紀重視教育的時代，當(dāng)代女性更應(yīng)積極把握教育的機會，努力提升個人價值?！皢柷堑们迦缭S，為有源頭活水來。”書給予我們開闊眼界、獲得知識的途徑，從而升華個體對生存意義的探索。當(dāng)代女性應(yīng)通過閱讀豐富自我的人生墾地，從而努力探尋自我的人生意義。

其二，徐惠和李冶身為女性，擁有鮮明的女性意識，即追求獨立的個體精神。徐惠雖入宮，卻不趨于諂媚君王的宮廷生活，而是保持自我的本真，擁有獨立的人格。徐惠獨善其身，重視個人修養(yǎng)的提升，亦將個人修養(yǎng)的提升作為兼濟天下的起點，她關(guān)心時政，兼濟天下，有獨特的政治見解。而李冶入冠后依舊保持自我豪放瀟灑的性格特點，對待愛情大膽執(zhí)著地追求，淋漓盡致地在自我感情的道路上探索，彰顯女性個體自由之聲。當(dāng)代社會里充斥著各種誘惑，個體難免容易迷失方向，但不可拋棄的是對自我、對生活的探索。當(dāng)代女性應(yīng)保持獨立的人格，努力追求個體價值，而非人云亦云，碌碌無為。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！睆亩诙虝憾L的生命旅程里衍生有意義的人生價值。

其三，徐惠與李冶都善于感悟自我，重視抒寫性情的生活。徐惠和李冶的創(chuàng)作不僅源于她們殷實的閱讀功底，更源自她們對生活的把握。正因為擁有感悟生活，熱愛生命的情懷，才能筆下生花，誕生出抒寫性情的作品。當(dāng)下的女性不應(yīng)無病呻吟，庸人自擾，而應(yīng)樂觀地面對人生，懷有積極的生命態(tài)度去感悟人生，繼而享受生命的旅程。

總而言之，徐惠和李冶的書寫聲音在古典文學(xué)的長河里留下了璀璨的一筆。而縱觀她們所處的時代，仍擺脫不了封建社會下的局限性，女性無法與男性擁有同等的地位。換而言之，女性的書寫聲音極易被淹沒在男權(quán)中心的文化里。而徐惠和李冶正是憑借自身獨立的人格，保持本我，提升價值，書寫個性之聲。這對于當(dāng)代女性有一種指向性。在21世紀倡導(dǎo)男女平等的當(dāng)下，女性唯有完善自我價值才可創(chuàng)造機會更好地提升地位。弗吉尼亞﹒伍爾夫說：“對于女性來說，成就自己比什么都要緊。”女性應(yīng)保持獨立的人格，從而積極提升自我各方面的水平，如此才能更好地融入社會，實現(xiàn)人生價值。