社會(huì)語(yǔ)言學(xué)框架下女性與語(yǔ)言思辨——淺談?dòng)⒄Z(yǔ)女性主義語(yǔ)言學(xué)

陳 薇

（南京郵電大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇 南京 210046）

一、女性主義語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生的歷史背景

性別語(yǔ)言一直是語(yǔ)用學(xué)研究的一個(gè)重要課題，即從性別的角度研究性別與語(yǔ)言之間存在的某種特定的、未知的關(guān)系。比如，從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的角度探討性別差異在語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)、詞匯、句法及話語(yǔ)風(fēng)格差異及造成這些差異的因素及其發(fā)展趨勢(shì)。女性主義語(yǔ)言學(xué)源自20世紀(jì)60年代西方婦女解放運(yùn)動(dòng)。從女性的角度研究問(wèn)題，其中包括語(yǔ)言學(xué)，形成女性主義語(yǔ)言學(xué)。“婦女通過(guò)語(yǔ)言獲得解放”是女性主義的口號(hào)之一，揭示英語(yǔ)中存在的性別歧視是女性主義語(yǔ)言學(xué)研究的重點(diǎn)。從早期關(guān)注具體兩性語(yǔ)言差異問(wèn)題轉(zhuǎn)變?yōu)榻鈽?gòu)和反思現(xiàn)有文化體系，女權(quán)主義語(yǔ)言學(xué)的內(nèi)容在不斷深化。20世紀(jì)70年代起許多研究者都開始設(shè)法從分析女性使用語(yǔ)言的方法出發(fā)，對(duì)兩種性別語(yǔ)言進(jìn)行對(duì)比。如R·Lakoff，Henley等從社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究的角度探討了性別差異在語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯等靜態(tài)語(yǔ)言方面的表現(xiàn)。20世紀(jì)80年代開始，動(dòng)態(tài)言語(yǔ)成為研究重點(diǎn)，即男性和女性的交際風(fēng)格差異，如話語(yǔ)量、話題控制、語(yǔ)輪轉(zhuǎn)換、最低限度應(yīng)答語(yǔ)、閃避詞、沉默等方面，代表性人物有Swann（1993）及Hirschman（1994）等。90年代，性別語(yǔ)言研究逐步轉(zhuǎn)向建構(gòu)主義，目的是對(duì)性別語(yǔ)言研究重新定位，對(duì)交際活動(dòng)中人們運(yùn)用語(yǔ)言和行為來(lái)標(biāo)記個(gè)人身份、塑造個(gè)人形象的過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)研究，即用動(dòng)態(tài)、關(guān)聯(lián)的視角考察語(yǔ)言和性別之間的關(guān)系。

二、女性主義語(yǔ)言學(xué)研究的內(nèi)容

對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言標(biāo)準(zhǔn)和語(yǔ)言體系的批判是女性主義語(yǔ)言學(xué)研究的主要內(nèi)容。從英語(yǔ)語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的性別關(guān)系角度，女性主義認(rèn)為傳統(tǒng)的英語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)體系是一種父權(quán)制話語(yǔ)結(jié)構(gòu)，其本質(zhì)是父權(quán)統(tǒng)治的男性權(quán)威語(yǔ)言 （patriarchal language），反映的是男性的經(jīng)驗(yàn)，存在歧視女性的現(xiàn)象。它在潛移默化中將女性逐漸塑造成他們要求的社會(huì)角色，女性與語(yǔ)言及自身的女性經(jīng)驗(yàn)疏遠(yuǎn)太久，結(jié)果是不能將女性現(xiàn)實(shí)符號(hào)化。因此，女性主義嘗試通過(guò)規(guī)范社會(huì)語(yǔ)言，以期找到新的語(yǔ)言和文學(xué)形式反映女性的經(jīng)驗(yàn)。女性主義激烈的批評(píng)現(xiàn)有語(yǔ)言系統(tǒng)，她們?cè)噲D使用新的詞匯和句法、新的隱喻和意象，以改變既存的父權(quán)語(yǔ)言的權(quán)威結(jié)構(gòu)，某種程度上為女性拓展新的話語(yǔ)空間，為女性爭(zhēng)取更多的話語(yǔ)權(quán)。近幾十年的女性主義語(yǔ)言學(xué)研究?jī)?nèi)容主要集中在兩個(gè)層面上：女性語(yǔ)言分析和女性話語(yǔ)分析。前者是對(duì)語(yǔ)言本身及其承載的結(jié)構(gòu)和價(jià)值體系的分析，后者是對(duì)性別典型的言語(yǔ)行為和準(zhǔn)則的分析。

1.女性語(yǔ)言分析

根據(jù)Sapir-Whorf的假說(shuō)，作為社會(huì)文化產(chǎn)物的語(yǔ)言，是人們的思想、態(tài)度和文化的歷史積淀。反過(guò)來(lái)語(yǔ)言亦影響言語(yǔ)者的思維和精神建構(gòu)。女性語(yǔ)言學(xué)家們認(rèn)為，受宗教法規(guī)、等級(jí)制度制約的文化環(huán)境使得語(yǔ)言本質(zhì)上反映的是男性世界圖景的內(nèi)容，即存在語(yǔ)言不對(duì)稱（Asymmetry）的現(xiàn)象。她們批判的矛頭主要指向帶有女性歧視的語(yǔ)言現(xiàn)象。

（1）男性用語(yǔ)是主體，而女性用語(yǔ)是附屬。

格林伯格對(duì)于語(yǔ)言的關(guān)聯(lián)性提出了有標(biāo)志和無(wú)標(biāo)志概念，即成對(duì)詞語(yǔ)的區(qū)別性特征。判斷無(wú)標(biāo)志的標(biāo)準(zhǔn)定義為“簡(jiǎn)單、常用和普通”。與之相反的則屬于有標(biāo)志詞匯。我們不難發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中，除極少數(shù)例外，幾乎所有表示男性的詞在形式上都是無(wú)標(biāo)志的。男性名詞是常用的、普通的，而女性詞匯則相反，形式標(biāo)記是把女性當(dāng)做women-as-extra-human（多余的人）對(duì)待，折射出英語(yǔ)語(yǔ)言中表現(xiàn)出來(lái)的性別關(guān)系，即對(duì)男性經(jīng)驗(yàn)的重視和對(duì)女性的忽略。如：host/hostess，hero/heroine等，這體現(xiàn)了一種所屬關(guān)系，傳遞著女性從屬于男性這一信息。在詞義方面，男性用詞同樣是無(wú)標(biāo)志，女性為有標(biāo)志；表男性的詞（無(wú)語(yǔ)義標(biāo)志的詞）在意義上具有泛指性，既指男性，又指女性，比表女性的詞（有語(yǔ)義標(biāo)志的詞）有更廣的適用范圍。男性泛化語(yǔ)廣泛存在于英語(yǔ)中。如英語(yǔ)中的代詞“he”兼指兩性，以男性泛指來(lái)排斥女性，說(shuō)明了社會(huì)語(yǔ)言的男性化現(xiàn)象。又如“man”無(wú)論單復(fù)數(shù)，均可泛指人類，表示包括women在內(nèi)的人類總體。woman/women卻專指女性，有明確的標(biāo)志指向。其他類似的例子不再贅述，如：dog/bitch，fox/vixen，duck/drake等。 在句法（syntax）里可發(fā)現(xiàn)同樣的性別歧視現(xiàn)象。句法從某種程度上反映了參與者之間的關(guān)系。研究者發(fā)現(xiàn)英文書籍里大部分動(dòng)作的發(fā)起者都是男性。而女性一般是動(dòng)作的受動(dòng)者。雖然句法并不能直接映射社會(huì)關(guān)系，但有關(guān)性別的信息在句法結(jié)構(gòu)里還是得到一定程度的反映。

（2）兩性詞語(yǔ)在詞義演變上不對(duì)稱。

在語(yǔ)言交際的漫長(zhǎng)演變中，男性詞語(yǔ)常向褒義方向靠攏，而女性詞語(yǔ)則慢慢多了貶義的意味。Robert（1986）指出：幾乎所有指稱女性的詞語(yǔ)都受到貶降，都可用做Prostitute的委婉語(yǔ)，如Academicians，Housewife，Lady，Girl。隨著時(shí)間的推移，許多女性詞語(yǔ)都被污染。據(jù)Spender（1980）統(tǒng)計(jì)一本書中，用于女性的與性有關(guān)的詞是男性的十倍多。女性詞匯常常由于過(guò)“貶”，在實(shí)際應(yīng)用中我們不得不找一個(gè)委婉語(yǔ)代替它。這些都從語(yǔ)義這個(gè)側(cè)面說(shuō)明語(yǔ)言對(duì)女性的歧視。

（3）類化名詞的女性隱喻化程度高于男性。

人們多注重男性才能而只注重女性外表，女性詞通常有生殖機(jī)器、花瓶等延伸意義。我們可以從數(shù)量眾多的比喻詞中找到隱性地含有對(duì)女性的性別貶損，這些詞把女性比做食物、花草和動(dòng)物，反映男尊女卑的社會(huì)心態(tài)。如：heifer（小母牛，漂亮姑娘）、peach（桃子，靚女）、dumpling（湯圓，矮胖女）。

（4）詞序上男性多優(yōu)先于女性。

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為男性不論是體力方面還是智力方面都要優(yōu)于女性，體現(xiàn)在語(yǔ)言中總是先男后女的詞序，如：Mr.and Mrs.，man and woman等。當(dāng)然也有例外的現(xiàn)象，如：Ladies first，ladies and gentlemen等。但這大多是由于女性的社交陪襯角色，并不意味著女性地位真的有所提高。

（5）諺語(yǔ)中的性別歧視。

被稱為“語(yǔ)言的活化石”的諺語(yǔ)中也同樣存在很明顯的歧視現(xiàn)象，如：

A woman can do more than the devil.

以上比較可以看出，英語(yǔ)從詞形，詞義到句法，無(wú)一不滲透著“男尊女卑”的性別歧視，這是社會(huì)現(xiàn)實(shí)在語(yǔ)言中的真實(shí)寫照。

2.女性話語(yǔ)分析

女性話語(yǔ)分析是女性主義語(yǔ)言學(xué)研究的第二重要內(nèi)容，即分析性別典型的話語(yǔ)方式和交際策略，具體集中在話語(yǔ)量、重疊、話語(yǔ)打斷、話題控制、語(yǔ)輪轉(zhuǎn)換、閃避詞和沉默等幾個(gè)方面。其研究結(jié)果歸納有以下內(nèi)容。

女性經(jīng)常討論她們熟悉的傳統(tǒng)女性行業(yè)和話題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如“個(gè)人問(wèn)題”、“家庭問(wèn)題”、“疑慮”、時(shí)尚等方面，女性的比率都要高于男性。而“體育運(yùn)動(dòng)”方面則情況相反。在表達(dá)見解時(shí)女性常用用疑問(wèn)句或反義疑問(wèn)句，這種輕描淡寫的語(yǔ)言可以緩解言論的強(qiáng)度，反映出女性對(duì)自己的觀點(diǎn)的不確定及希望得到認(rèn)同的一種心態(tài)。同時(shí)這也是女性維護(hù)和推進(jìn)交際的一種策略。從社會(huì)學(xué)角度分析，由于女性從屬的社會(huì)地位，其對(duì)可能損傷他人面子（face-threatening）的語(yǔ)言更敏感，故多采用消極禮貌策略。尤其在公開場(chǎng)合，女性用語(yǔ)更禮貌，并選用更趨于和善的方式表達(dá)要求或命令意義。同時(shí)，她們更傾向于使用標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)法或語(yǔ)音。這是由其社會(huì)實(shí)際地位較低而導(dǎo)致的心理補(bǔ)償。女性更傾向于使用間接的、含蓄的表達(dá)方式。在交際中，男性通常直接表示態(tài)度，而女性則采用委婉迂回的表達(dá)方式。女性的談話感情色彩很濃，在交談中經(jīng)常展示自己內(nèi)心真實(shí)的感情。男性之間的談話則缺乏感情色彩，較少直接袒露自我，與即時(shí)情景常保持一定的距離。

女性在交談時(shí)容易接受被男性打斷談話，談話中比男性沉默得多。在贊揚(yáng)句式中，女性更傾向于選擇富含感情的句式，以事物為主語(yǔ)和使用長(zhǎng)句。而男性更傾向于使用簡(jiǎn)短的句式并多用第二人稱代詞作主語(yǔ)。這表現(xiàn)出女性重視贊揚(yáng)的交際功能，而男性重視贊揚(yáng)的信息功能。另外，女性比男性更多使用直接稱贊，與之相反，男性多使用間接稱贊、不稱贊或不反應(yīng)。對(duì)待贊揚(yáng)，女性持積極態(tài)度，男性則易將贊揚(yáng)當(dāng)做是一種威脅面子行為。女性比男性更容易接受對(duì)方的論據(jù)或觀點(diǎn)。交際中在使用backchanneling（表達(dá)強(qiáng)化或增強(qiáng)語(yǔ)氣的詞）時(shí)，男性與女性表達(dá)的意味不同，在跨性別的交際中，經(jīng)常會(huì)讓對(duì)方誤解。男性使用back channeling表示自己認(rèn)同態(tài)度，女性使用back channeling類的回應(yīng)通常僅僅表示禮貌性回應(yīng)。在談話的方式上，男性更具跳躍性，女性更傾向持續(xù)性。

因此，女性主義語(yǔ)言學(xué)研究得出的結(jié)論是：女性的言語(yǔ)行為表現(xiàn)為平等而合作，常做出積極反應(yīng)，注重維護(hù)和聽話人間的愉悅、融洽、合作的關(guān)系，這說(shuō)明人際關(guān)系在女性語(yǔ)言世界中是很重要的一部分。而男性在交談時(shí)，表現(xiàn)出較強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)性。對(duì)于男女兩性在話語(yǔ)風(fēng)格與策略方面存在的差異，女性語(yǔ)言學(xué)研究迄今還沒(méi)有做出科學(xué)可靠的解釋。

三、女權(quán)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)的語(yǔ)言變革——非性別語(yǔ)言使用標(biāo)準(zhǔn)

女性主義語(yǔ)言學(xué)對(duì)英語(yǔ)中某些現(xiàn)象的批判的目的是改變語(yǔ)言性別歧視的現(xiàn)象，從而創(chuàng)造出更適合女性經(jīng)驗(yàn)的語(yǔ)言。因此女性主義語(yǔ)言學(xué)研究者，如美國(guó)的Mary Ritchie Key提出了“非性別語(yǔ)言”，倡導(dǎo)女性的獨(dú)立，平等的社會(huì)角色，其最主要、最明顯的表現(xiàn)還是體現(xiàn)在對(duì)女性偏見詞匯意義的中性化變革當(dāng)中。

女性主義語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為泛指詞使用應(yīng)該兼顧兩性。用中性詞替換男性詞的泛化用法，對(duì)以后綴方式依附于原本指向男性的詞語(yǔ)，改成無(wú)男性偏見的結(jié)構(gòu)。如以-er，-or，-ist或person代替原先的-ess和-ette，fireman→firefighter，suffragette—suffragist。某些職位不偏向某一性別，避免用性別限定有關(guān)的字眼界定職業(yè)或職責(zé)，例如：Lady Lawyer代之以統(tǒng)一的Lawyer，Man-Sized jobs換成更客觀無(wú)性別偏見的big jobs/heavy work。含對(duì)女性貶義或譏誚的表達(dá)方式應(yīng)避免，表示女性刻板的、公式化角色形象和行為方式的語(yǔ)言應(yīng)避免。

迄今為止，女性主義語(yǔ)言學(xué)家從心理、生理、歷史、社會(huì)、文化等幾個(gè)角度進(jìn)行大量的性別語(yǔ)言研究，引起廣泛的社會(huì)關(guān)注，不僅是語(yǔ)言學(xué)家和語(yǔ)言政策的制定者，全社會(huì)方方面面也都在盡力規(guī)范語(yǔ)言，以消除語(yǔ)言的性別歧視。如美國(guó)政府文本已把MS列入體例樣本，正式承認(rèn)其合法性。一些官員建議把S/HE作為書面語(yǔ)中的第三人稱單數(shù)代詞。

四、女性主義語(yǔ)言學(xué)研究在社會(huì)上的影響及反面意見

像任何新生的事物一樣，女性主義語(yǔ)言學(xué)研究不可避免地遭到批評(píng)，特別是來(lái)自語(yǔ)言學(xué)界本身的批評(píng)。女性語(yǔ)言學(xué)研究表明了對(duì)女性的認(rèn)識(shí)和看法，并從根本上干涉和改變某些語(yǔ)言現(xiàn)象，這是否會(huì)喪失中立的觀察者地位，并由此失去了科學(xué)性。較之真實(shí)的社會(huì)學(xué)家，女性語(yǔ)言學(xué)研究者給予“語(yǔ)言”這一工具過(guò)高的含義，從而使得其分析常會(huì)從客觀的角度走向主觀。同時(shí)，女性主義語(yǔ)言關(guān)注到語(yǔ)言影響社會(huì)的變化，卻忽略社會(huì)變化更強(qiáng)烈影響到語(yǔ)言的變化，對(duì)兩者的關(guān)系缺乏辯證地看待，而僅僅曲解成在語(yǔ)言變化中已經(jīng)看到了某種社會(huì)變化。忽視是說(shuō)話的主體而不是語(yǔ)言本身構(gòu)建社會(huì)現(xiàn)實(shí)。最后，女性主義語(yǔ)言學(xué)研究的是怎樣表達(dá)語(yǔ)言，而不是表達(dá)的內(nèi)容。性別歧視不僅存在于詞匯和句法結(jié)構(gòu)層面，更多的是在內(nèi)容方面，這才是問(wèn)題的關(guān)鍵所在。近年來(lái)“社會(huì)性別”（gender）概念被廣泛運(yùn)用于性別語(yǔ)言研究，斯科特指出：社會(huì)性別是基于兩性差異的諸多社會(huì)關(guān)系中的一種，是表現(xiàn)在意義、規(guī)范、組織機(jī)制、主體建構(gòu)等諸方面交互作用的系統(tǒng)；社會(huì)性別還是表示和維持權(quán)力關(guān)系的一種基本途徑和方式。這意味著語(yǔ)言性別歧視的改善必須連同社會(huì)制度、文化結(jié)構(gòu)一起改變。這樣的分析比局限于父權(quán)制在家庭與資本主義市場(chǎng)中形成男人對(duì)女性的控制要全面深刻得多。

海德格爾說(shuō)：“語(yǔ)言是存在的家園?！闭Z(yǔ)言的性別差異不是短時(shí)間就能徹底消失的。我們?cè)诔浞至私庑詣e語(yǔ)言差異的基礎(chǔ)上，既要從認(rèn)知的角度看待自然語(yǔ)言的交際，又要關(guān)注話語(yǔ)的生產(chǎn)者。關(guān)注女性身份的差異，運(yùn)用多維的、動(dòng)態(tài)的性別視角與性別分析方法，對(duì)與女性相關(guān)的更多因素，如身份、范疇等進(jìn)行交叉綜合分析，彰顯個(gè)體間的差異，對(duì)置于不同時(shí)空的女性與性別權(quán)力進(jìn)行“語(yǔ)境化”研究。

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