文學(xué)翻譯中的譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格

勵(lì) 莉

（寧波城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院 外國語學(xué)院，浙江 寧波 315100）

“風(fēng)格”一詞在日常生活中出現(xiàn)頻率較高，被運(yùn)用在許多領(lǐng)域，如設(shè)計(jì)風(fēng)格、穿衣風(fēng)格、做事風(fēng)格、寫作風(fēng)格等，但要真正界定“風(fēng)格”這一詞卻絕非易事。在文學(xué)翻譯領(lǐng)域也有不少有關(guān)風(fēng)格的詞匯，如“作者風(fēng)格”、“譯者風(fēng)格”、“風(fēng)格傳譯”等，按照Savory Theodore的解釋，文學(xué)翻譯中的“風(fēng)格”是指一篇作品的主要特征與精華所在，是作者創(chuàng)作時(shí)的個(gè)性與情緒的產(chǎn)物 （Savory 1957：54）。雖然文學(xué)翻譯的風(fēng)格研究已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)多世紀(jì)，但大多數(shù)中西方翻譯研究者都將目光聚焦于是非、可否的宏觀問題上，主要將重點(diǎn)放在作者風(fēng)格能不能譯、譯者風(fēng)格該不該留，卻忽視了風(fēng)格與風(fēng)格之間的比對(duì)研究，忽略了譯者風(fēng)格與作者風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，更沒有將譯者風(fēng)格作為一種單獨(dú)的風(fēng)格加以界定和比對(duì)，因此，到目前為止譯者風(fēng)格的相關(guān)研究數(shù)量不多，其研究方法也沒有為人們所重視。

1 作者和譯者風(fēng)格定義

風(fēng)格，《辭?！方忉尀椤帮L(fēng)神品格”，《現(xiàn)代漢語詞典》解釋為“氣度作風(fēng)”，文學(xué)研究中的風(fēng)格主要是指“以辭達(dá)意的方法、作品的特殊格調(diào)、名家的寫作格調(diào)”等等（張劍樺2001：104）。一些研究者也用不同的角度和方法對(duì)風(fēng)格一詞進(jìn)行探索，如Chesterfield和Buffon就曾經(jīng)分別用“思想的外衣”（Warner 1961：115）和“人”（Cooper 1907：251）來比喻和形容風(fēng)格，不過大部分文學(xué)翻譯理論研究對(duì)風(fēng)格的討論主要集中在風(fēng)格可譯性、風(fēng)格傳譯必要性、傳譯過程中譯者主體性等問題上，對(duì)“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”并沒有進(jìn)行過系統(tǒng)明確的定義。

“譯者風(fēng)格”這一概念出現(xiàn)得比較晚，最早提出“譯者風(fēng)格”這一理念的是國內(nèi)翻譯學(xué)者馮慶華，他從上世紀(jì)90年代開始研究對(duì)比不同版本的文學(xué)經(jīng)典名著的翻譯，主要搜集各種不同紅樓夢(mèng)的英譯本進(jìn)行對(duì)比，將這些英譯版本建立語料庫，在語料庫基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，提出譯者風(fēng)格一詞，但他并沒有給出譯者風(fēng)格的完整定義，也沒有將重點(diǎn)放在與作者風(fēng)格的比照上。因此本文的基本思路是從分析作者和譯者風(fēng)格的特征開始，尋找兩種風(fēng)格之間的關(guān)聯(lián)，嘗試結(jié)合“風(fēng)格”在其他領(lǐng)域的含義對(duì)“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”分別下定義。

《美國傳統(tǒng)英語語言字典》第四版（The American Heritage Dictionary of the English Language）（2000）中“風(fēng)格”這一詞條的解釋就有十五條，其中與文學(xué)風(fēng)格有關(guān)的定義有：一風(fēng)格是指一種說話、做事、表達(dá)、表演的方式，如演講風(fēng)格和寫作風(fēng)格；二風(fēng)格是指一種特定的文學(xué)、藝術(shù)、表演等表現(xiàn)手法的主要特征，概括了某一作者、或某一流派、或某一時(shí)代的主要?jiǎng)?chuàng)作特色。文學(xué)翻譯中譯者和作者風(fēng)格理念的提出其實(shí)是更傾向于對(duì)比個(gè)人風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的特色，且兩者之間也有緊密的關(guān)聯(lián)。結(jié)合字典的解釋和兩者之間的關(guān)系，文學(xué)翻譯框架下的“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”可以界定為：

“作者風(fēng)格”是指作者個(gè)人意識(shí)和寫作特色在作品中的集中表現(xiàn)，是作者運(yùn)用寫作技巧體現(xiàn)個(gè)人創(chuàng)作文學(xué)作品時(shí)價(jià)值觀、思想、心情等的過程，與作者的寫作經(jīng)歷也有一定的關(guān)聯(lián)。

“譯者風(fēng)格”是指譯者主體性和其在作品中顯形的表現(xiàn)，是譯者運(yùn)用翻譯策略體現(xiàn)個(gè)人翻譯文學(xué)作品時(shí)對(duì)原作品的理解力、翻譯決策力、文學(xué)再創(chuàng)作力等的過程，與譯者的翻譯經(jīng)歷也有一定的關(guān)聯(lián)。

作者風(fēng)格和譯者風(fēng)格可以從多個(gè)角度進(jìn)行定義，而上面的這組定義主要是在文學(xué)作品的翻譯領(lǐng)域內(nèi)來探討兩種風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)兩者的關(guān)系，注重對(duì)譯者風(fēng)格這一新名詞的研究。作者風(fēng)格和譯者風(fēng)格都是強(qiáng)調(diào)個(gè)人意識(shí)和特色，都是一種意念的體現(xiàn)，且都受經(jīng)歷的影響而發(fā)生變化。兩種風(fēng)格的不同點(diǎn)在于作者風(fēng)格比較自由，不像譯者風(fēng)格受框框的限制，要戴著手鐐腳銬跳舞，要在有限的空間里展現(xiàn)自己的特色，而且在過去強(qiáng)調(diào)隱形的翻譯界，譯者的特色往往也要受到抑制。正因?yàn)槿绱俗髡唢L(fēng)格往往相對(duì)于譯者風(fēng)格比較容易找到，而譯者風(fēng)格要在作者的影子里去慢慢尋找，要在譯文中分辨哪些是作者原有的意識(shí)，哪些是譯者的特色是一件值得研究和探討的事。另一方面，譯者風(fēng)格又很重要，它對(duì)作者風(fēng)格也有很大的影響力，它可以左右作者在另一種文化中的影響力，可以改變作者及其作品在讀者中的印象。所以說作者風(fēng)格和譯者風(fēng)格緊密相連，相互依賴也相互影響。

其實(shí)，文學(xué)翻譯中的“作者風(fēng)格”和“譯者風(fēng)格”與其說是語言學(xué)上的專有名詞，不如說是文化上的特有詞匯，因?yàn)槿魏蔚奈膶W(xué)翻譯并不只是在翻譯字詞，而是翻譯語篇，它的主要目的是向另一種文化的讀者傳達(dá)作者的思想和言外效果。不同的譯者在傳譯同一個(gè)作者風(fēng)格時(shí)會(huì)表現(xiàn)出不同的傳達(dá)效果，這也說明了譯者風(fēng)格對(duì)作者風(fēng)格的影響力，它會(huì)影響到作者及其作品在目標(biāo)語讀者心中的形象和看法?？傊?，作者和譯者這兩種風(fēng)格擁有共同點(diǎn)和各自的不同點(diǎn)，若通過對(duì)一部作品的原作和翻譯再創(chuàng)作的比較，對(duì)這兩種風(fēng)格會(huì)有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

2 譯者隱形與改寫

風(fēng)格可譯性這個(gè)問題長(zhǎng)期以來一直困擾著文學(xué)翻譯研究者，有些人認(rèn)為風(fēng)格不可譯，甚至認(rèn)為文學(xué)作品本身不能翻譯。也有一些學(xué)者認(rèn)為風(fēng)格對(duì)等在文學(xué)翻譯過程中是可以做到的。

對(duì)風(fēng)格可譯性的否定其實(shí)就是對(duì)譯者主動(dòng)性的否定，Venuti在《譯者的隱形》一書中也提到，在過去很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)“譯者隱形論”都在翻譯界占主導(dǎo)，它否認(rèn)譯者在文學(xué)和文化交流中的作用，一味強(qiáng)調(diào)翻譯就是需要譯者隱形，認(rèn)為好的翻譯就像一面透明的玻璃，不能有任何的瑕疵，如刮痕或氣泡（Venuti 1995：1）。譯者隱身是希望譯作中不出現(xiàn)一絲一毫的“雜音”，也就是不能出現(xiàn)與當(dāng)?shù)卣Z言或文化格格不入的元素。譯者隱身論其實(shí)對(duì)原作者的和譯者都是一種否定，忽視了譯者在文學(xué)翻譯過程中所扮演的角色和作用，讓很多翻譯者在職業(yè)地位和法律地位上都缺乏應(yīng)有的尊重。其實(shí)早在Venuti之前Cohen就發(fā)現(xiàn)文學(xué)翻譯中有一種危險(xiǎn)的傾向，那就是只注重意思的詮釋而忽略形式的模仿和態(tài)度的揣度，他認(rèn)為這會(huì)造成文學(xué)翻譯忽略作者風(fēng)格，導(dǎo)致譯文千篇一律、無個(gè)性可言（Cohen 1963：33－35）。

文學(xué)翻譯主要目的是向不同文化介紹優(yōu)秀文學(xué)作品和文化產(chǎn)物，而失去原汁原味的翻譯作品也會(huì)導(dǎo)致目標(biāo)語讀者喪失對(duì)原作品的興趣，破壞他們心中對(duì)原著作者的形象，因而風(fēng)格傳譯在文學(xué)翻譯中十分重要，既要保留作者風(fēng)格又要體現(xiàn)譯者自身的風(fēng)格，也就是說要做到在原作基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫。這種改寫是譯者主動(dòng)性的體現(xiàn)，是譯者風(fēng)格的體現(xiàn)，是譯者傳譯作者風(fēng)格過程的體現(xiàn)。

要想避免Cohen所說的制式翻譯，就應(yīng)該明確譯者在文學(xué)文化交流中應(yīng)該具有的地位和作用，強(qiáng)調(diào)譯者在翻譯中的顯形和主體性，強(qiáng)調(diào)譯者的決策力和創(chuàng)造力，以及由此所造就的譯者風(fēng)格。譯者風(fēng)格在文學(xué)翻譯中的作用體現(xiàn)為原作在新語言、新文化背景下獲得重生提供了極大的推動(dòng)作用。為避免譯作千篇一律，譯者的風(fēng)格特色需要被重視而不是被抑制，但譯者的風(fēng)格不應(yīng)與作者風(fēng)格背道而馳，互不相容，這樣原作與譯作的聯(lián)系也會(huì)被硬生生切斷，因?yàn)楫吘癸L(fēng)格才是一篇文學(xué)作品的精華和精髓所在。

3 利用傳譯作者風(fēng)格研究譯者風(fēng)格

作者風(fēng)格與譯者風(fēng)格有許多共通的特點(diǎn)，也有著不可分割的聯(lián)系，可以通過這層聯(lián)系來研究譯者風(fēng)格，也就是“利用傳譯作者風(fēng)格”來嘗試對(duì)“譯者風(fēng)格”進(jìn)行研究。對(duì)很多譯者來說，傳譯作者風(fēng)格是文學(xué)翻譯中最困難的任務(wù)之一，該如何傳譯才能確保作者風(fēng)格在譯作中得以體現(xiàn)？是要嚴(yán)格地一字一句分毫不差地翻譯？還是重新改寫成一部新作品以確?？勺x性？抑或是部分保留原作、部分改寫？這些都是譯者在傳譯作者風(fēng)格中可能會(huì)面對(duì)的困難抉擇，如何做決定，如何去取舍，這種決策力和創(chuàng)造力其實(shí)就是譯者風(fēng)格的體現(xiàn)。

在文學(xué)翻譯中“作者風(fēng)格”是指某一作者在文學(xué)作品創(chuàng)作過程中表現(xiàn)出來的主要特色，它傳達(dá)出作者寫作時(shí)的價(jià)值觀、想法和心情等，通常是一部作品精華或精髓所在。而譯者風(fēng)格主要是指某一譯者在翻譯文學(xué)作品時(shí)表現(xiàn)出來的獨(dú)特改寫能力和再創(chuàng)作能力，其中包括其對(duì)原文學(xué)作品的理解程度、遣詞造句水平等。

這里提出的“傳譯作者風(fēng)格”概念并不等同于譯者風(fēng)格，只是一個(gè)嘗試研究“譯者風(fēng)格”的角度，它是用來觀察譯者如何在文學(xué)翻譯作品中處理作者風(fēng)格，如何在不同文化背景下傳遞作者想法，如何在文學(xué)再創(chuàng)作過程中發(fā)揮個(gè)人特色的一個(gè)研究方法。在翻譯作者風(fēng)格的過程中會(huì)遇到一些難點(diǎn)，而每位譯者獨(dú)特的解決方法往往就是譯者風(fēng)格的一個(gè)重要體現(xiàn)。其實(shí)，傳譯作者風(fēng)格是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，它是譯者在和作者風(fēng)格協(xié)商的過程，是對(duì)目標(biāo)讀者進(jìn)行作者形象再塑造的過程。在這一過程中譯者的顯性和主體性都將得到體現(xiàn)，同時(shí)它也證明譯者在文學(xué)發(fā)展和文化交流過程中扮演著重要的角色。

4 結(jié)束語

每一位譯者翻譯文學(xué)作品都有自己的特色和風(fēng)格，而通過對(duì)原著作者風(fēng)格的分析，再進(jìn)而在作者風(fēng)格特色傳譯的難點(diǎn)部分進(jìn)行研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)譯者的獨(dú)特解決之道，即譯者自身的風(fēng)格，這就是本文所強(qiáng)調(diào)并嘗試探索的譯者風(fēng)格動(dòng)態(tài)研究過程，也就是“傳譯作者風(fēng)格”。文學(xué)翻譯中譯者風(fēng)格具有一定重要性，它體現(xiàn)了譯者在文學(xué)發(fā)展傳播中的地位，強(qiáng)調(diào)了譯者的顯形和主動(dòng)性，同時(shí)認(rèn)為作者風(fēng)格可以翻譯，而且譯者風(fēng)格可以反映在翻譯作者風(fēng)格的過程中。但是“傳譯作者風(fēng)格”這一方法也只是一種研究譯者風(fēng)格的嘗試，可以通過對(duì)某一譯者及其譯作的分析，或者某一作者原作及其譯作進(jìn)行對(duì)比，來進(jìn)一步對(duì)這一方法進(jìn)行檢驗(yàn)，同時(shí)也能對(duì)譯者風(fēng)格和作者風(fēng)格及其關(guān)系有更深入的理解和認(rèn)識(shí)。

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