我國失獨(dú)家庭心理問題分析及對(duì)策研究

顏 能，牟艷娟

(桂林理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，桂林 541006)

黨的十八大報(bào)告把“以人為本”為核心的科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫入黨章，還明確指出:“凡是涉及群眾利益的決策都要充分聽取群眾意見，凡是損害群眾利益的做法都要堅(jiān)決防止和糾正。”毋庸置疑，關(guān)注我國失獨(dú)家庭所面臨的心理問題，并探索其解決對(duì)策，對(duì)我國構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的意義。

一、我國失獨(dú)家庭的現(xiàn)狀

(一)我國失獨(dú)家庭數(shù)量龐大

家庭中的獨(dú)生子女因疾病、車禍、犯罪、工作、自殺、災(zāi)害等原因而死亡的家庭稱為失獨(dú)家庭。據(jù)統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)顯示，2011 年，全國總?cè)丝诩s為134，735萬人。此前抽樣調(diào)查則顯示，2009 年，我國15～19 歲的年輕人約占總?cè)丝诘?.17%，20～24 歲的年輕人約占總?cè)丝诘?.52%，25～29 歲的年輕人約占總?cè)丝诘?.48%。據(jù)估計(jì)，我國15～30 歲的獨(dú)生子女總?cè)藬?shù)至少有1.9 億人。另根據(jù)衛(wèi)生部發(fā)布的《2010 中國衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)年鑒》所顯示的該年齡段人口疾病死亡率來推算，15～30 歲年齡段的死亡率至少為40 人/10 萬人。由此估計(jì)，目前我國每年15～30歲獨(dú)生子女死亡人數(shù)至少7.6 萬人。由此帶來的是每年約7.6 萬個(gè)家庭的分崩離析，我國目前至少有100 萬個(gè)失獨(dú)家庭。

(二)我國失獨(dú)家庭養(yǎng)老面臨的困境

由于失獨(dú)家庭喪失了對(duì)其具有贍養(yǎng)義務(wù)的獨(dú)生子女，會(huì)在一定程度上使得家庭贍養(yǎng)老人的功能弱化。針對(duì)失獨(dú)家庭，現(xiàn)行的國家計(jì)生特別扶助政策中，對(duì)獨(dú)生子女傷亡家庭進(jìn)行的補(bǔ)貼較少，在物價(jià)飛漲的今天，對(duì)于失獨(dú)家庭來說只是杯水車薪。隨著我國老齡化進(jìn)程的加快，社會(huì)生活節(jié)奏快速化，一些中青年夫婦常常難以兼顧對(duì)老人的贍養(yǎng)，所以入住養(yǎng)老院成為一些老人的選擇，原本接收三無老人、五保老人等弱勢(shì)群體的公辦養(yǎng)老院，卻在自主經(jīng)營中慢慢變了味，條件優(yōu)越的養(yǎng)老資源因“物美價(jià)廉”成為“特權(quán)”老人爭相享用的“蛋糕”，而普通老人卻擠不進(jìn)大門。在我國，養(yǎng)老院數(shù)量不能滿足數(shù)量龐大的老齡人口入住，特別是在一些較小的城市，養(yǎng)老院數(shù)量不足，設(shè)施不完善的情況普遍存在。而且一般情況下，老人入住公立養(yǎng)老院必須由子女簽字，如無子女，則需要單位擔(dān)保，因此失獨(dú)老人面臨著想住卻住不進(jìn)去的困境。

(三)失獨(dú)父母不同程度地存在身體和心理問題

據(jù)相關(guān)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，我國失獨(dú)家庭里的父母身體狀況較差。在失獨(dú)父母中，約50%的人患有慢性疾病，其中患重大疾病的約占15%。［1］另外，他們的心理問題嚴(yán)重，他們會(huì)長期沉浸在失去孩子的痛苦中無法自拔，并普遍存在著孤獨(dú)、自卑和抑郁等心理問題，其中60%以上的人還患有不同程度的抑郁癥，其中一半以上還曾有過自殺傾向。［2］

二、失獨(dú)家庭存在的主要心理問題及原因分析

(一)孤獨(dú)心理

與西方國家家庭價(jià)值觀念有所不同，中國的家庭觀特別重視直系血緣關(guān)系。中國人一向以親情為重，父母子女相依為命，家庭觀念較濃。有失獨(dú)者說，中國的老百姓活的就是孩子，沒有孩子，就什么都沒有了。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，很多失獨(dú)父母是“兩面人”，人前格外堅(jiān)強(qiáng)，回家后，合上眼卻默默在哭泣。對(duì)于一部分父母來說，養(yǎng)老成了其次，關(guān)鍵是老來無依。這里所說的“無依”并不是依靠誰，而是心靈沒有慰藉，有時(shí)候心靈的寂寞更容易讓人崩潰。［3］到了一定的年齡，老人可能會(huì)和這個(gè)社會(huì)完全脫節(jié)，會(huì)覺得這個(gè)社會(huì)已經(jīng)和他們沒有任何關(guān)系了，那種無依感才是最可怕和無奈的。

(二)自卑心理

中國人家庭倫理的核心價(jià)值就是“孝道”。也就是說，父母賦予了子女生命，養(yǎng)育了他們，所以子女應(yīng)該孝順自己的父母。中國社會(huì)正在快步進(jìn)入“老齡社會(huì)”，從傳統(tǒng)來看，家庭養(yǎng)老一直是中國最主要的養(yǎng)老方式。但是對(duì)于失獨(dú)家庭來說，這“最主要”的養(yǎng)老方式失去之后，他們就只能依賴國家和社會(huì)。但是目前對(duì)于失獨(dú)家庭的幫扶制度并不完善。關(guān)于“失獨(dú)家庭”，目前只在《人口計(jì)劃生育法》中規(guī)定:“獨(dú)生子女發(fā)生意外傷殘、死亡，其父母不再生育和收養(yǎng)子女的，地方人民政府應(yīng)當(dāng)給予必要的幫助。”但由什么部門做，怎么幫助，并沒有詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行起來很有難度。很多家庭根本不知道如何尋求幫助，本來失獨(dú)家庭的精神和經(jīng)濟(jì)支柱被撼動(dòng)，而養(yǎng)老保障制度的不完善，更會(huì)使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理，安度晚年成為他們害怕提及的話題。

(三)逃避心理

失獨(dú)父母內(nèi)心深處的那種痛，時(shí)時(shí)刻刻都有可能被勾起，尤其是過節(jié)家人團(tuán)聚的時(shí)候。有位失獨(dú)母親曾說，別人過節(jié)，他們卻是“躲節(jié)”。他們的交往具有一定的選擇性，比如他們很少再去一家三口常去的商場(chǎng)、電影院或公園。在農(nóng)村，以前經(jīng)常出門和鄰居聊天，但喪子之后，他們很少出門，很少和鄰居們坐在一起暢聊了。有一些失獨(dú)者則選擇離開居住地，到一個(gè)陌生的地方，逃避與孩子有關(guān)的一切環(huán)境、鄰里甚至親戚，他們切斷與親朋的聯(lián)系，到進(jìn)養(yǎng)老院、上手術(shù)臺(tái)時(shí)，他們都找不到相關(guān)的人去簽字。甚至部分失獨(dú)的爸爸拋下失獨(dú)的媽媽，另辟一段婚姻，只為不讓自己無后。孩子走后，所有的喧鬧、忙碌，連同他們所換回的那種叫天倫之樂的美好，都一并消失了。

三、解決失獨(dú)家庭心理問題的對(duì)策

(一)國家應(yīng)完善相關(guān)政策及措施，為失獨(dú)家庭提供物質(zhì)和制度保障

失獨(dú)老年人為社會(huì)做出了巨大的貢獻(xiàn)，他們本身也應(yīng)該有權(quán)利享受和諧社會(huì)的幸福生活。一方面，國家相關(guān)部門應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的制度法規(guī)，成立專門處理失獨(dú)家庭問題的機(jī)構(gòu)或部門，明確各部門的職責(zé)，讓失獨(dú)者有解決問題的地方，知道如何尋求幫助。同時(shí)，國家應(yīng)出臺(tái)失獨(dú)家庭的補(bǔ)償政策，建立專項(xiàng)扶助基金。政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展情況，制定對(duì)失獨(dú)家庭的相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，例如，失獨(dú)老人可參照三無老人(無勞動(dòng)能力、無生活來源、無贍養(yǎng)人和撫養(yǎng)人)的標(biāo)準(zhǔn)來實(shí)施。如果是經(jīng)濟(jì)上有困難的，應(yīng)該加大扶助力度，進(jìn)一步提高經(jīng)濟(jì)補(bǔ)貼標(biāo)準(zhǔn)，保證他們老年衣食無憂。同時(shí)，可以為失獨(dú)家庭的孤獨(dú)父母建立專門的養(yǎng)老院，讓這些同病相憐的人找到自己的大家庭，以便過好余生、相互慰藉。另一方面，還可以加強(qiáng)對(duì)失獨(dú)家庭的分類指導(dǎo)，如果是經(jīng)濟(jì)能力較強(qiáng)的，可以重點(diǎn)在精神慰藉上予以幫助，比如開通專門為失獨(dú)老人的免費(fèi)心理咨詢熱線，為他們提供心理輔導(dǎo)、臨終關(guān)懷等多種服務(wù)。當(dāng)他們需要入住養(yǎng)老院時(shí)，應(yīng)當(dāng)提供優(yōu)先入院的機(jī)會(huì)。對(duì)于適合再生育的家庭，鼓勵(lì)其再生育，并為他們提供經(jīng)費(fèi)保障和生育指導(dǎo)，鼓勵(lì)失獨(dú)家庭收養(yǎng)、過繼子女，并在辦理手續(xù)時(shí)為他們提供便利。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候可以考慮將國家的計(jì)劃生育政策做相應(yīng)的修改，比如將一胎政策改為鼓勵(lì)一胎、允許二胎、嚴(yán)控三胎及以上等。［4］同時(shí)，政府和社會(huì)還應(yīng)鼓勵(lì)支持社會(huì)公益組織開展各種幫扶活動(dòng)。

(二)加強(qiáng)社區(qū)建設(shè)，讓失獨(dú)家庭找到歸屬感

社區(qū)作為人與人之間生活的共同體，可以作為解決失獨(dú)家庭問題的重要場(chǎng)所。一方面，社區(qū)黨組織應(yīng)盡力協(xié)調(diào)各方面力量為他們提供服務(wù)和幫助。另一方面，要加強(qiáng)社區(qū)文化建設(shè)，滿足社區(qū)居民在精神文化生活方面的需求，使他們獲得更高質(zhì)量的生活。作為社區(qū)的相關(guān)組織管理者要豐富社區(qū)的文化生活，通過豐富多彩的社區(qū)文化專欄的宣傳作用，通過潛移默化的影響，在社區(qū)成員心中形成相互尊重、相互理解、樂于助人、和諧相處的社區(qū)文化氛圍。定期舉辦豐富多彩的社區(qū)文化活動(dòng)，讓社區(qū)成員積極參與其中，加強(qiáng)社區(qū)成員之間的交流，增進(jìn)他們之間的感情，從而能夠讓失獨(dú)家庭在社區(qū)生活中找到快樂感、歸屬感。

(三)社會(huì)各方面應(yīng)積極幫助，讓失獨(dú)家庭在社會(huì)生活中得到心理慰藉

通過培育和營造友愛的氛圍，呼吁社會(huì)關(guān)注失獨(dú)家庭。一方面，社會(huì)應(yīng)該提供一些實(shí)際的服務(wù)，比如義工、大學(xué)生志愿者、社工專業(yè)人員和心理咨詢師等都可以直接為他們服務(wù)或通過整合社會(huì)資源為其提供幫助。當(dāng)前，盡管新聞報(bào)刊等對(duì)失獨(dú)家庭關(guān)注較多，但學(xué)術(shù)界對(duì)失獨(dú)群體的關(guān)注相對(duì)較少，這方面的研究也相對(duì)較少，這不利于政府和相關(guān)部門對(duì)其采取適當(dāng)和高效的措施，所以要加大對(duì)該群體的關(guān)注，如媒體方面可以設(shè)置專門的新聞版面和電視欄目來介紹失獨(dú)家庭的生活狀態(tài)和各方面的需要等。另一方面，失獨(dú)家庭在喪失子女之后，其身心遭受巨大打擊。在中國注重宗族和關(guān)系的社會(huì)里，親朋好友可能是起到直接和實(shí)際幫助作用的人。所以，發(fā)揮親朋好友物質(zhì)和精神上的幫助作用，可以在很大程度上減輕失獨(dú)者的心理和精神壓力。失獨(dú)者在心理上比較容易接納同輩群體，即跟自己有同樣命運(yùn)的那群人，并認(rèn)為他們可以做到真正彼此理解，跟與自己同命的人在一起更容易坦誠真心，他們之間可以相互安慰。所以，可以建立QQ 群、飛信群等交流小組，小組內(nèi)部也可以組織一些聯(lián)誼活動(dòng)，如共同外出旅游，共同參加一些鍛煉身體、陶冶情操的活動(dòng)，從而使他們逐漸擺脫喪子之痛，走出喪子的心理陰影。

(四)失獨(dú)者要加強(qiáng)自身的調(diào)節(jié)，以樂觀的心態(tài)渡過余生

人生難免有挫折，面對(duì)挫折，人需要堅(jiān)強(qiáng)。有時(shí)候換一種心態(tài)也許生活會(huì)好過很多。對(duì)于失獨(dú)者來說，喪子之痛會(huì)給他們的心理帶來很大的打擊，但生活還要繼續(xù)，社會(huì)上還有其他美好的東西值得去珍惜，還有其他親人的關(guān)心、朋友的關(guān)愛，還有祖國的大好河山等。對(duì)于物質(zhì)匱乏的失獨(dú)家庭來說，他們可以主動(dòng)地尋求親朋好友和社會(huì)的幫助。對(duì)于物質(zhì)條件較好的失獨(dú)家庭來說，他們可以積極主動(dòng)地參加有益于自己身心健康的活動(dòng)，如外出旅游，讀書看報(bào)，參加舞蹈、書法、棋藝協(xié)會(huì)等。通過這些活動(dòng)，可以鍛煉身體，陶冶自身情操，并逐漸從失子之痛的陰影中走出來。

［1］蘇向東.中國“失獨(dú)家庭”之痛誰來撫慰［N］.中國觀察，2012-07-30.

［2］佚名.暮年喪獨(dú)子他們的余生該何去何從?［N］.廣州日?qǐng)?bào)，2012-05-09.

［3］張燕，唐根富，朱敏貞.空巢家庭存在的問題及其對(duì)策［J］.衛(wèi)生軟科學(xué)，2005，19(4).

［4］仇志娟.當(dāng)前我國獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老問題探析［J］.人口與計(jì)劃生育，2009，(2).