秦隴人吼出的華夏之聲——清末陜甘旅日學(xué)生創(chuàng)辦的進(jìn)步刊物

石 明，裴曉軍

(1．渭南師范學(xué)院傳媒工程學(xué)院，陜西渭南714000;2．陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，西安710062)

清朝末年，我國在遭遇近代西方工業(yè)文明的堅(jiān)船利炮時(shí)不得不重新審視自己，一些進(jìn)步青年意識到必須先從思想上改變落后守舊的桎梏，學(xué)習(xí)國外的先進(jìn)技術(shù)與思想，從而尋找一條救國救民的道路。陜甘僻居西北，交通不便，文化落后，越國求學(xué)者遠(yuǎn)不及東南各省。據(jù)《關(guān)隴》發(fā)文統(tǒng)計(jì)，東南沿海及兩湖諸省留學(xué)者數(shù)千，陜西僅八九十人，甘肅官費(fèi)出洋的僅四人。但在國家危難之秋，這些為數(shù)不多的陜甘留日學(xué)生，從1906年開始積極從事愛國救亡活動，創(chuàng)辦《秦隴報(bào)》《關(guān)隴》《夏聲》等報(bào)刊，“蜚聲留學(xué)界”，“進(jìn)步之速則有足以驚人者”［1］。

一、旅日刊物基本情況

20世紀(jì)初，清朝統(tǒng)治岌岌可危。為解決危機(jī)，統(tǒng)治階級祭出改革大旗。然而，由于頑固派不愿放棄既得利益，其改革方案屢屢失信于民。在這種大背景下，遠(yuǎn)在東瀛的陜甘留日學(xué)生，追隨革命潮流，以報(bào)刊為武器，為革命鼓與呼。

1907年8月26日《秦隴報(bào)》創(chuàng)刊，為留日陜甘學(xué)生創(chuàng)辦的資產(chǎn)階級革命派期刊，在日本東京出版，月刊。黨松年(積齡)、郗朝俊(立臣)、高又民等為主編，楊銘源為經(jīng)理人。該刊主要欄目有:論說、政治、教育、實(shí)業(yè)、軍事、時(shí)評、譯件、小說、文苑、新聞、關(guān)隴匯聞、選稿等。［1］

《關(guān)隴》月刊(又名《關(guān)隴》叢報(bào))，是1908年2月創(chuàng)辦于東京的政治性刊物，由陜西關(guān)中師范的留日學(xué)生和甘肅留日學(xué)生創(chuàng)辦，由譚煥章、崔云松，郗朝俊等主辦，秘密發(fā)行至國內(nèi)及陜甘地區(qū)。

《夏聲》是陜西辛亥革命武裝起義的主要領(lǐng)導(dǎo)人井勿幕在日本東京以陜西留日學(xué)生中的同盟會員為核心創(chuàng)辦，創(chuàng)刊于1908年2月26日。該刊出至當(dāng)年10月第九號?？F(xiàn)見八期。在井勿幕的直接領(lǐng)導(dǎo)下，由高祖憲、李元鼎主辦，主編張季鸞，該刊是同盟會陜西分會機(jī)關(guān)報(bào)。它成為陜西聯(lián)絡(luò)各方面進(jìn)步力量的樞紐，起到了溝通民主革命思想的作用，深得國內(nèi)知識界的擁護(hù)與支持。［2］

關(guān)于《秦隴報(bào)》與《關(guān)隴》和《夏聲》三者的淵源，學(xué)界有兩種表達(dá):一說《秦隴報(bào)》僅出過一期即因內(nèi)部意見不合，加之黨松年回國，1908年分為《關(guān)隴》與《夏聲》出版［1］。另一說《秦隴報(bào)》是《關(guān)隴》的前身，因組織倉猝，發(fā)行一期即?？瑥?fù)刊后更名《關(guān)隴》，嗣后又重新調(diào)整出版《夏聲》。主持人有陜甘留日學(xué)生同鄉(xiāng)會會務(wù)主辦黨松年，陜西同盟會分會長白毓庚，以及杜伯同、景梅九、茹卓亭等。［3］411－412

根據(jù)黨松年1947年的回憶，這三種刊物各有千秋，《秦隴》“多介紹新知及指斥地方政治、文字獄，未顯言革命”;《關(guān)隴》“內(nèi)容則漸有論政體者”;《夏聲》“始倡言政治種族矣”?？飩魅腙兏?，閱者過目即便銷毀，以至留存者甚少，《秦隴》已佚失，《關(guān)隴》僅見第一號，是目前所見陜甘留日學(xué)生最早的刊物。［3］

二、陜甘旅日報(bào)刊創(chuàng)辦宗旨

《秦隴報(bào)》的發(fā)刊詞這樣寫道:“今則比人已攫礦利，英、德強(qiáng)索路權(quán)，俄羅斯日思奪新疆、蒙古，以致我死命”，而清王朝卻“開門揖盜，認(rèn)賊作子，迨生計(jì)益窮，事事仰人鼻息，舉從前特立獨(dú)行之慨，遂為依賴乞憐之狀”。由此該刊呼吁:“倘閱是編者震動腦海，勃起熱忱，積羞成怒，積怒成憤，聚精神以運(yùn)思想，思想愈靈;由思想以鼓精神，精神愈奮。不出數(shù)年，百廢俱興，吾關(guān)中豪杰，隴西狂士，必能與碧眼紫須眾爭黃池之一歃!”［4］

《關(guān)隴》的發(fā)刊詞宣稱:“今吾關(guān)隴之危吾不憂，吾關(guān)隴人不知危則吾憂。且非關(guān)隴人不知危之為吾憂，群關(guān)隴人而群不知危將陷于危之時(shí)吾憂也?！薄熬炷钭诎?，潸然涕下，我同胞其將忍此終古耶!猶太波蘭汝前車也，高麗、滿洲汝近鑒也，汝其知耶，大夢沉沉，誰為汝警鐘?彷徨迷津誰作汝寶筏?往者既已矣，來日大難，嗟我昆弟其有愿脫此奴界而飛登二十世紀(jì)之大舞臺乎，盍來一讀吾《關(guān)隴》?！保?］

“夏”是中國人的自稱?！断穆暋芬浴跋摹泵?，是有特定含義的。它在《發(fā)刊詞》中呼吁“毋遺厥祖國，終為他族隸”，還援引《書經(jīng)》的“蠻夷猾夏”一詞，強(qiáng)調(diào)“光我祖考之德”，明確提出“聿修厥德，光復(fù)有夏;應(yīng)天順人，不承往哲”。在創(chuàng)刊號登載的眾多祝辭中，充滿類似“亡國恨，君知否”“匈奴未滅家何有”“請看儒生續(xù)《漢書》”“重收拾舊時(shí)大夏”等警句，反映了該刊試圖推翻清朝反動統(tǒng)治的政治主張。［3］

《秦隴報(bào)》的發(fā)刊詞詞句短促，剛勁有力，句句迸發(fā)出反清復(fù)國的激情。他們與同時(shí)期的海外青年一道，以辦刊啟蒙為主旨，以變革社會為己任。針對陜甘內(nèi)陸與外部世界的隔絕現(xiàn)實(shí)，他們號召關(guān)中豪杰及隴西狂士化悲憤為力量，將愛國精神轉(zhuǎn)化為具體行動，同那些對我泱泱中華不懷好意之徒斗爭到底。《關(guān)隴》的創(chuàng)辦者已從依靠“關(guān)中豪杰，隴西狂士”等少數(shù)豪杰志士，進(jìn)而為喚醒“我昆弟其有愿脫此奴界而飛登二十世紀(jì)大舞臺”者，團(tuán)結(jié)動員廣大想要擺脫奴役侵略的勞苦大眾，以《關(guān)隴》為傳播新知識，抨擊清政府，鼓吹救亡圖存的陣地。不僅如此，它還公然提出:“非實(shí)行革命不足救亡復(fù)興，始以文化運(yùn)動為入手方法?！卑l(fā)刊詞中對“關(guān)隴之?！薄瓣P(guān)隴人之?！迸c“吾之憂”個(gè)中關(guān)系辯證梳理，看似詞句拗口，實(shí)則對國家的擔(dān)憂之情有如刀絞，對社會改良的期盼之情躍然紙上?！断穆暋芬蚤_通風(fēng)氣，剪除敝俗，灌輸最新學(xué)說，發(fā)揮固有文明，以鼓舞國民精神為宗旨。它重視國民的作用，把希望寄托于國民的覺醒，并為促進(jìn)國民的覺醒而勤勤懇懇以鼓吹，大聲疾呼以振聾發(fā)聵。這也反映了資產(chǎn)階級革命派刊物的特點(diǎn)。［3］

從《秦隴報(bào)》到《關(guān)隴》和《夏聲》，從“積羞成怒，積怒成憤，聚精神以運(yùn)思想……由思想以鼓精神”這種觸探社會動蕩之根，到“頑劣肝膽為桑梓輸之，淋漓熱血為同胞灑之，擇其有關(guān)于改良社會，棒喝國民者饋遺之，否或抗論之，或憨而愚，或激而切，骨鯁舌喉，必期吐而后快”，這種探尋救亡圖存之法，再到“孰去孰從，孰優(yōu)孰劣，不待智者之擇、勇者之決，已可了然而得所歸矣”，這種動員社會民眾之切，三份刊物對社會問題的認(rèn)識日趨深刻，對解決社會問題之道也日臻合理。

三、陜甘旅日刊物的思想性

陜甘地區(qū)越國求學(xué)者數(shù)量雖遠(yuǎn)不及沿海地區(qū)，旅日留學(xué)生亦為數(shù)不多，但他們能夠抓住中國社會危機(jī)之要害，看透清政府之昏庸與列強(qiáng)之圖謀，利用境外略微寬松的輿論環(huán)境，積極創(chuàng)辦刊物，揭露官府之暴戾，呼吁國民以知識武裝頭腦，利用宣傳陣地吹響救亡圖存的號角。

第一，揭露列強(qiáng)侵華圖謀，剖析陜甘社會危機(jī)，為關(guān)隴之人敲響警鐘。《關(guān)隴》中刊登的《論鐵路與西北之關(guān)系》《論陜甘利權(quán)存亡與人民之關(guān)系》，《夏聲》在第一期題為《日法、日俄、英俄協(xié)約關(guān)系中國及西北之危機(jī)》的長文，在第八期的《日美協(xié)約與中國之關(guān)系》一文，均用豐富的史實(shí)指出:“侵略派滅亡中國也顯，保全派滅亡中國也隱;侵略派滅亡中國也為有形，保全派滅亡中國也為無形;侵略派滅亡中國也如狼貪，保全派滅亡中國也如狐媚?！闭J(rèn)為:“中國滅亡之禍，不在有形、狼貪之侵略派，轉(zhuǎn)危于無形、狐媚之保全派?！背酥?，一些文章還闡明改善陜甘落后的交通與能促進(jìn)本地社會的改良和文明的進(jìn)步。有論者指出，陜甘大部分地區(qū)缺乏交通，處于閉塞狀態(tài)，“士紳守頑固之陋習(xí)，人們乏進(jìn)取精神”，列強(qiáng)圖謀在我土地修筑鐵路，攫我路權(quán)，入我腹心，以實(shí)行侵略政策，西北人民已處于“焚巢漏舟”之災(zāi);陜甘的路權(quán)、礦權(quán)、航權(quán)“皆以次而蹈于危機(jī)”，洋人可乘機(jī)“啟我西北之鎖陰，入我西北之堂奧”。為此，他們提出的解決方案是“欲保存中國，必先充實(shí)西北，欲充實(shí)西北，不可不敷設(shè)西北鐵路”。陜甘的父老子弟又怎能將陜甘利權(quán)拱手與人，“甘心以作牛馬奴隸乎?”［3］

關(guān)隴本是黃族發(fā)祥之基，歷史悠久，人才輩出，曾經(jīng)有著光輝燦爛的歷史及文化。但隨著國內(nèi)經(jīng)濟(jì)政治中心的輾轉(zhuǎn)遷移，加之歐風(fēng)美雨逼來，關(guān)隴又以地理不適、思想不開等因由，致使新機(jī)萌芽較他省更遜一籌。留日學(xué)生認(rèn)為，“不惟海外之法意進(jìn)化諸學(xué)說瞠目而不解也，即中國近年來之由激憤而發(fā)為理想，因理想而衍為事實(shí)，若者影響于政治，若者影響于交涉，若者影響于社會心理，迷離惝恍，亦墮于五里霧中”［3］。為此，旅日報(bào)刊中多篇文章將清廷對列強(qiáng)不斷妥協(xié)退讓甚至與列強(qiáng)狼狽為奸的罪行揭露無遺，令其丑態(tài)無處遁形。雖然從文章結(jié)構(gòu)看，立論的依據(jù)不夠充分詳實(shí)，分析過程中稍顯感情過激，但也充分體現(xiàn)了愛國志士急于為那些被清廷蒙蔽的國民以警示的憂國憂民之情。

第二，鞭撻國民弱點(diǎn)，呼吁國民以知識武裝頭腦，莫入官府之陷阱。《夏聲》在其第七期《論國民之無常識》一文，從中國的民眾缺乏知識的現(xiàn)狀出發(fā)，說明他們受到立憲黨人愚弄，指出:“立憲黨人既以主張憲政，不為政府所顯惡，然以昧于常識，空而無當(dāng)，為政府所利用，以愚天下人者?！彼鼜?qiáng)調(diào)“廣啟民智”，使“通國之人協(xié)力同心以從事于驅(qū)除外海、強(qiáng)我民族”的極端重要性，以免“為立憲黨人之所播弄而因以受其害”［3］。第八期《論今之改革家多好奇而不知本》首先肯定:“窮則變，變則通，通則久”，“禍患迫于當(dāng)前”，應(yīng)該“效法異國”，“取人之長以彌己之短”;同時(shí)指出:“吾國今日言改革者之冒昧不察本而徒好奇者也”，他們“徒事皮毛，不計(jì)成敗”，“其意不過敷衍群聽，沽名釣譽(yù)，以自全其祿位而已”;“今之改革家”只追求“新奇之名”，“遺其本而治其末”，不能“圖久遠(yuǎn)之計(jì)”，“拯民于水火之中”。這樣，即使“振作數(shù)年，而累卵之禍依然不可救藥也”。它認(rèn)為改革之本是民權(quán)的確立和民氣的發(fā)揚(yáng)，強(qiáng)調(diào)改革必謀求根本問題的解決，并大聲疾呼:“改革之任，非期之吾民自為不可!”［1］從揭露社會流弊，又進(jìn)而指出中國國民之弱點(diǎn)?！洞笳小芬晃陌l(fā)出了招還國魂的吶喊。文章認(rèn)為，處此帝國主義騰飛時(shí)代，風(fēng)云變幻莫測，欲建邦立國，“非有對于外之特質(zhì)，必不能自保而自存?！彼^“特質(zhì)”即“國民之精神”，或云“國魂”，這乃是“團(tuán)結(jié)社會之原料”。在《陜西高等師范兩學(xué)校運(yùn)動會記事》中提出了富有鼓動性的口號:“天下滔滔，責(zé)任在吾曹。同志三百人，戮力挽狂瀾。人心未死，國魂可招”，“振國民之精神兮，合群力而驅(qū)馳”，“秦中士氣素發(fā)皇，今日百倍強(qiáng)”。［1］以奮發(fā)的激情，大聲疾呼改變國民精神面貌。報(bào)刊中文章均動之以情、曉之以理，深中肯綮，對那些被蒙蔽而不自知甚而被人利用的國民雖有哀其不幸、怒其不爭的郁悶，但卻不是暗自嗟嘆，而是抓起筆桿，激揚(yáng)文字，為挽救誤入歧途的國民聲嘶力竭地吶喊。

第三，以筆當(dāng)戈，揭露官府之暴戾，抨擊朝廷之顢頇，還大眾以真相。清朝末年，不計(jì)其數(shù)的不平等條約將偌大的中國四分五裂，國庫資本蕩然無存，腐敗昏庸的清政府為維持其搖搖欲墜的統(tǒng)治，不予攘外，反窮其暴戾，對百姓的搜刮無所不用其極。民間怨聲載道，清政府置若罔聞，更有甚者倒行逆施。

清光緒三十四年(1908)蒲城縣知縣李體仁因仇視革命活動，借故搗毀縣教育分會，捕押刑訊蒲城縣立高等小學(xué)堂師生，企圖破獲革命組織而制造出的“蒲案”，導(dǎo)致多名師生受刑過重，學(xué)生原斯健被釋回家不久死去。［5］

旅日陜籍留學(xué)生李元鼎以“大無畏”筆名在《夏聲》雜志上發(fā)表《蒲事感言》和《陜西學(xué)界與蒲令毀學(xué)事故》兩篇文章，歷數(shù)蒲城知縣李體仁摧殘教育，毒害師生等罪狀?！断穆暋冯s志在第九號上還刊出《蒲案賄賂公行報(bào)告書》和《陜西藩、學(xué)、臬三司會議分別擬結(jié)蒲城知縣李體仁毀學(xué)一案駁議》兩文，盡情揭發(fā)清朝地方官吏與劣紳勾結(jié)，受賄賣法，極力包庇李體仁、原烈的罪行。強(qiáng)大的社會輿論壓力迫使清政府迅速作出反應(yīng)，在《宣統(tǒng)政紀(jì)》第四卷上刊載主持朝政的醇親王“御批”:“著恩壽按照所呈各節(jié)，秉公確查，認(rèn)真究辦，據(jù)實(shí)具奏，毋稍回護(hù)?！毙y(tǒng)元年(1909)第一期《陜西官報(bào)》上刊登陜西巡撫恩壽處理“蒲案”的奏折，斗爭取得勝利。［6］

通過《夏聲》《關(guān)隴》和《秦隴報(bào)》等報(bào)刊雜志的傳播，一個(gè)發(fā)生在小縣城里的慘案，比五四運(yùn)動還早十一年的學(xué)生運(yùn)動取得了斗爭的勝利，產(chǎn)生了巨大的輿論影響。輿論界認(rèn)識到了以筆當(dāng)戈的威力，充分利用報(bào)刊，從筆桿子里開辟出另一條戰(zhàn)線。

四、陜甘旅日報(bào)刊的文風(fēng)

陜甘旅日報(bào)刊不僅對當(dāng)時(shí)存在的社會矛盾與社會危機(jī)進(jìn)行鞭辟入里的尖銳批評，在思想上廣開言路，深挖內(nèi)涵，還通過對遣詞造句的精雕細(xì)琢，對西方先進(jìn)思想技術(shù)的學(xué)習(xí)推廣，以及對人民群眾的盲從與蒙昧潛心教導(dǎo)，建立起了陜甘旅日報(bào)刊的特色。

1．擅用問句積蓄強(qiáng)大力量

《關(guān)隴》的發(fā)刊詞:“汝其知耶，大夢沉沉，誰為汝警鐘?彷徨迷津誰作汝寶筏?往者既已矣，來日大難，嗟我昆弟其有愿脫此奴界而飛登二十世紀(jì)之大舞臺乎?盍來一讀吾《關(guān)隴》?！保?］《夏聲》創(chuàng)刊號《夏聲說》一文:“寧勤勤懇懇以鼓吹我同胞乎?將偷安旦夕以聽天演之沙汰乎?寧不避忌諱以扶持國家乎?將反舌無聲以誣辱先人乎?寧大聲疾呼以振聾而起瞶乎?將和聲鳴盛以效碌碌者乎?忝顏取容且以榮吾身乎?寧木鐸以警以循乎?將如靡靡之音以湮心耳乎?孰去孰從，孰優(yōu)孰劣，不待智者之擇、勇者之決，已可了然而得所歸矣?！保?］一連串的問句，句句進(jìn)逼，形成語氣和感情上的強(qiáng)大氣場，安靜的文字里迸發(fā)出斗士般的激情，將妄圖侵吞我們的列強(qiáng)散布給民眾的糖衣炮彈個(gè)個(gè)擊破，喚醒民眾奮起反抗壓迫的堅(jiān)強(qiáng)斗志。

2．擅用科普類文章引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)與思想

革命宣傳不僅僅憑借語言打動人心，最根本的是靠先進(jìn)的思想和勝于雄辯的事實(shí)達(dá)到宣傳的目的?！蛾P(guān)隴》和《夏聲》對傳播當(dāng)代的社會學(xué)說和科技就十分重視。如《二十世紀(jì)之新思潮》《社會感情論》《農(nóng)學(xué)之大要》《植物概論》《石油工業(yè)之一斑》《海底搜索之發(fā)明》《最新型空中飛行器之發(fā)明》等，讀后都能使人耳目一新?！断穆暋穾缀趺科诙加锌d井勿幕的文章，尤以《二十世紀(jì)之新思想》驚世，該文作者署名“俠魔”，實(shí)為井勿幕，是陜西第一篇全面介紹社會主義思潮之著作，也是他的民主革命思想的總闡述。它的基本內(nèi)容是介紹各派社會主義學(xué)說，包括科學(xué)社會主義(“共產(chǎn)主義”)，還提到馬克思的名字。井勿幕在該文中明確提出:“專政制度之思想，早已一落千丈，過去之時(shí)代也。即自由制度亦成晚照斜陽，行將就沒。而黑云蔽空，沖滔天之大浪而來者，即此社會主義之新思潮也?！薄敖裼ト跞鈴?qiáng)食之禽獸世界，而抵平和幸福之文明世界，非采用社會主義，絕不能達(dá)此目的。”他呼吁:“維社會公安，謀人民幸福。貧富之懸隔也，思有以平均之;貴族之驕橫也，思有以壓抑之;政治之失平，國民道德之墮落也，思有以改革而補(bǔ)救之?！彼険羟逭?“外人借政府為傀儡，政府又借外人為護(hù)符，相緣為奸，以害我民?！保?］他號召推翻清朝封建統(tǒng)治，建立民主共和國體。他敏銳地發(fā)現(xiàn)土地問題對于中國革命的重要性。“終日役役，勞其筋，汗其顏，尚艱于一飯之飽，一衣之蔽。土地之配置失宜，產(chǎn)業(yè)歸于私有之為害甚烈?！彼钪谥袊骄貦?quán)之不易，主張“土地國有之說，詢足以分配田產(chǎn)于齊民，使利益均沾?！薄笆姑裰赝翞槿松忻矗瑥?qiáng)豪巨族欲施其橫領(lǐng)之手段，得以預(yù)防之;而茫茫神州，據(jù)為家有，且欲流傳于萬世一系者，當(dāng)為人道所不許。必思有挫其鋒而顛覆其背逆之謀，斯為得矣?！保?］

3．以民為本，改進(jìn)文風(fēng)

在《夏聲》創(chuàng)辦以前，我國就有以白話體撰文的革命報(bào)刊問世。該刊用的是文言體，讀者對象局限于知識界，與其宗旨的闡發(fā)是大相徑庭的。編輯部在刊發(fā)過程中，逐漸意識到這點(diǎn)，并設(shè)法彌補(bǔ)，在第七期專辟“通俗講話”一欄，把文化程度不高的普通群眾作為它的對象，直接向他們進(jìn)行宣傳。在此欄刊登的署名“老實(shí)人”、題為《老實(shí)話》的文章說:“我們報(bào)上，從這一回起，添一門白話。這意思，無非是要請我內(nèi)地不十分通文義的父老兄弟，也看看我們這報(bào)。我從前因?yàn)椴粫鑫恼?，在我們?bào)上沒有給我父老兄弟說過一句話，我覺得很過不去?，F(xiàn)在有這機(jī)會，我高興的了不得。我把我心里的話，用筆寫出來，權(quán)當(dāng)我們大家對面談敘家常罷了?！薄皬耐庋笳f回來的話，不一定就是洋話;這話也不用我辯，想來大家看看我說的話，是替誰打算盤，也就可明白了。”［3］這段話字字肺腑真言，沒有矯揉造作之嫌，也沒有文人騷客之語，大白話，老實(shí)話，更顯平易近人且語重心長。

報(bào)刊中刊登的文章常列舉大量事實(shí)，說明“我們書上叫作下民，官場行文叫作愚民，告狀呈子上自稱叫小民，普通一般叫作鄉(xiāng)里人，還有個(gè)別號叫作‘鄉(xiāng)棒’的那一種人”是最受苦的人，而這些人恰恰是受苦受難的普通老百姓，也是該刊為之開辟“通俗講話”欄的讀者群，是“啟迪民智”最基本最廣泛的對象。該刊還刊載了不少調(diào)查材料，通過現(xiàn)實(shí)的事例與科學(xué)的數(shù)據(jù)，向廣大讀者群傳播當(dāng)時(shí)國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)狀況，這些對于啟迪民眾、廣開言路都是大有裨益的。

五、結(jié)語

雖然《秦隴報(bào)》《關(guān)隴》和《夏聲》從創(chuàng)刊到隕歿加起來沒有超過兩年時(shí)間，但在清廷腐敗、列強(qiáng)蹂躪那樣一個(gè)內(nèi)憂外患的時(shí)代，陜甘地區(qū)原本就為數(shù)甚少的留學(xué)生能夠團(tuán)結(jié)一致，在海外以辦報(bào)創(chuàng)刊的形式聲援國內(nèi)進(jìn)步人士，并想方設(shè)法開啟民智，呼吁反清變革，實(shí)乃中華兒女之驕傲。這些身處異國他鄉(xiāng)的愛國志士通過報(bào)刊雜志與深陷絕境的同胞們攜手作戰(zhàn)，以刊為陣地，以文為號角，為國民吹響救亡圖存的集結(jié)號和改革變法的沖鋒號，與垂死掙扎的清朝政府和虎視眈眈的外國列強(qiáng)展開了一場又一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭。它們在中國西北新聞史上留下了濃墨重彩的一頁。

［1］井曉天．以同盟始 以靖國終［EB/OL］．(2009－02－04)［2012－08－10］．http://article．netor．com/m/jours/adindex．a(chǎn)sp?boardid=42188＆joursid=91351．

［2］王澄．陜西旅外學(xué)生創(chuàng)辦的部分報(bào)刊［J］．新聞知識，1991，(9):46－47．

［3］丁守和．辛亥革命時(shí)期期刊介紹Ⅲ［M］．北京:人民出版社，1983．

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