在對(duì)《史記》的解讀品鑒中默默求索——肖振宇教授的《史記》研究

傅金祥

(淮海工學(xué)院文學(xué)院，連云港 222005)

顯學(xué)之所以成為顯學(xué)，能吸引眾多學(xué)人為之孜孜以求，乃因?yàn)槠洳┐缶畹膬?nèi)涵、靈魂和氣象，無(wú)疑《史記》研究可謂顯學(xué)中的顯學(xué)?！妒酚洝愤@棵生命之樹(shù)何以根深葉茂長(zhǎng)盛不衰?張大可先生所言是精辟而全面的:“其根本原因在于它是無(wú)與倫比的‘百科全書(shū)’，具有獨(dú)特的民族凝聚力，是中國(guó)人的根柢書(shū)。此外，它還體現(xiàn)出四大特點(diǎn):第一，是民族文化的濃縮;第二，是反映民族共同心理的歷史哲學(xué);第三，其歷史與文學(xué)的成就遺澤后世;第四，司馬遷崇高的人格、創(chuàng)新的精神激勵(lì)人生奮發(fā)有為?！保?］正是為這一切所激勵(lì)，肖振宇教授為《史記》研究?jī)A注了大半生心血。

肖振宇教授的《史記》研究涉及面相當(dāng)寬廣，僅筆者所見(jiàn)到的，就有近40篇相關(guān)論文，分別發(fā)表于《文學(xué)遺產(chǎn)》《文史知識(shí)》《民俗研究》以及許多高校學(xué)報(bào)等學(xué)術(shù)期刊、學(xué)術(shù)論文集中。其研究?jī)?nèi)容涉及《史記》敘事策略、寫(xiě)作藝術(shù)，司馬遷的思想和人格，《史記》人物評(píng)判，《史記》人事及地點(diǎn)考辨，《史記》的民俗文學(xué)研究，《史記》與其他著作的傳承研究等諸多方面。

對(duì)于《史記》這樣的史傳文學(xué)的解讀品鑒，無(wú)疑是在探索歷史和人的精神世界。而文學(xué)本體論的研究和解讀，更能夠充分展示對(duì)歷史文化的感悟力。這種培育民族精神，滋養(yǎng)人類(lèi)智慧的功能，已化為文明發(fā)展的基礎(chǔ)和動(dòng)力，可謂“大器無(wú)形，大音希聲”，將會(huì)伴隨著人類(lèi)前行。肖振宇教授的《史記》研究，主要著眼于文學(xué)本體視角。在《史記》敘事的結(jié)構(gòu)運(yùn)籌，以及具體篇目的敘事策略、寫(xiě)作藝術(shù)方面，他傾注了較多的筆墨。比如，在探討司馬遷《史記》人物合傳的具體運(yùn)作上，他對(duì)諸多篇目作了細(xì)致的解析和歸納，認(rèn)為:“司馬遷把一些人物用合傳來(lái)寫(xiě)，大體基于官職、事件、才智、遭遇等幾方面的考慮。雖然都是人物合傳，但司馬遷卻采用了分寫(xiě)、混寫(xiě)、引寫(xiě)，附寫(xiě)等不同的方法，收到了較好的寫(xiě)人、記事的效果?！保?］關(guān)于司馬遷對(duì)“李將軍”的敘寫(xiě)策略，他認(rèn)為:“司馬遷筆下的李廣值得稱(chēng)道，令人同情。但客觀地講，李廣身上存在明顯的不足與缺點(diǎn)，對(duì)此司馬遷也是心知肚明。但司馬遷由于個(gè)人對(duì)李廣的偏愛(ài)，在《李將軍列傳》中，他運(yùn)用突出優(yōu)點(diǎn)、弱化缺點(diǎn)、突出不幸、顯示其悲的撰寫(xiě)方法，增強(qiáng)讀者對(duì)其的好感，博得人們對(duì)其的同情。對(duì)此我們不能責(zé)備司馬遷，但我們應(yīng)對(duì)司馬遷對(duì)所喜愛(ài)人物的撰寫(xiě)方法有所認(rèn)識(shí)?！保?］無(wú)疑，這見(jiàn)識(shí)是極中肯的。另外，對(duì)《史記》的戲劇美、《史記》風(fēng)俗習(xí)性的記寫(xiě)特點(diǎn)、《史記》論贊議論特點(diǎn)、《史記》人物附傳、《史記》復(fù)寫(xiě)策略，他都作了細(xì)致精到的探析，可謂細(xì)微深處見(jiàn)功夫。

《史記》的民俗文學(xué)研究以及《史記》與其他著作的傳承研究，是肖振宇教授《史記》研究頗具特色的方面，在論及民間文學(xué)對(duì)《史記》取材的影響時(shí)，他認(rèn)為:“《史記》取材民間文學(xué)是因?yàn)檎绞妨先狈?，民間文學(xué)有重要?dú)v史價(jià)值，司馬遷的浪漫尚奇?！妒酚洝啡〔拿耖g文學(xué)的原作標(biāo)準(zhǔn)有選取‘歷史化’的典雅者，與‘究天人之際’有關(guān)者，符合‘尚奇’審美要求者?！妒酚洝啡〔拿耖g文學(xué)，大大增加了其文學(xué)色彩?！保?］這些見(jiàn)識(shí)是極為精深的。著眼《史記》對(duì)中國(guó)敘事文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的重大影響，他以《史記》對(duì)《聊齋志異》的具體影響為題，從褒貶精神、人物故事、敘事技巧、行文筆法、語(yǔ)言風(fēng)格等方面對(duì)二者的傳承關(guān)系作了詳盡的考察討論，從而得出了令人信服的結(jié)論。在《論〈史記〉的戲劇美》一文中，他從戲劇矛盾沖突、戲劇情節(jié)結(jié)構(gòu)、戲劇語(yǔ)言幾方面全面考察了《史記》中戲劇性特點(diǎn)，從而得出結(jié)論:《史記》對(duì)其后代戲劇的形成和發(fā)展，是產(chǎn)生了影響，作出了貢獻(xiàn)的，《史記》在我國(guó)戲劇發(fā)展史上理應(yīng)有一席之地。這類(lèi)研究的文學(xué)史意義是顯而易見(jiàn)的。

《史記》之所以成為《史記》，而非歷史陳?ài)E的簡(jiǎn)單累集，之所以為后人高山仰止，與司馬遷進(jìn)步的歷史觀、價(jià)值觀、高尚的人格理想是分不開(kāi)的。曹晉先生曾談到:“司馬遷的《史記》是有生命的歷史，它浸透著作者的滔滔情思和進(jìn)取的人生觀。”［5］對(duì)此，肖振宇教授也有著深切的思考，在他看來(lái)，“究天人之際，通古今之變”是史家撰史的動(dòng)機(jī)，是史家所期望達(dá)到的理想境界，但真正能做到絕非那么簡(jiǎn)單。這需要史家的史識(shí)、史見(jiàn)、史才，更需要史家的人格修養(yǎng)作基礎(chǔ)。近年來(lái)，他對(duì)司馬遷的婦女觀、司馬遷在《史記》中所表達(dá)的為人處世思想及人格理想，《史記》在中國(guó)傳統(tǒng)為人處世思想的傳播中起到的積極作用，作了多方面的探究。

對(duì)《史記》人物評(píng)判，人物及地點(diǎn)考辨，肖振宇教授也做了不少工作。如，關(guān)于“劉邦將其子女推于車(chē)下地點(diǎn)的考訂”，關(guān)于“秦始皇趙姓原因”的考訂，對(duì)《史記》中魏公子、叔孫通這些人物的新思考。這類(lèi)研究工作，無(wú)疑也是《史記》研究中需不斷有所發(fā)現(xiàn)，常說(shuō)常新的課題。

對(duì)于《史記》研究，尤其文學(xué)視角的研究而言，古典文論、中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)根基無(wú)疑是重要的。所幸肖振宇教授《史記》研究之外，另一個(gè)重要研究領(lǐng)域是中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞理論及詩(shī)歌鑒賞史，并且取得了不少研究成果。這使他具備了較為扎實(shí)的古代文論學(xué)養(yǎng)，能夠以中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)性智慧、詩(shī)性情思來(lái)切入司馬遷及《史記》，而這無(wú)疑對(duì)《史記》研究，尤其《史記》寫(xiě)作藝術(shù)的品鑒探討奠定了理論根基。比如，關(guān)于司馬遷《史記》“尚奇”的審美追求，《史記》人物性格的變易性，司馬遷寫(xiě)人的虛實(shí)結(jié)合，《史記》的戲劇美等等，這些審美視角對(duì)于《史記》的解讀是很有效的。他的《史記》寫(xiě)作藝術(shù)研究，往往能夠做到大處著眼，小處入手，由形及神，對(duì)事件、人物的細(xì)微處把握比較精準(zhǔn)。他努力切入文本，于字里行間探討司馬遷的真用意、真性情。他所崇尚的是抽絲剝筍般的分析、默默涵泳中的深切體味、別開(kāi)生面的閱讀感悟。雖不專(zhuān)事理論而不乏理性穿透力，不專(zhuān)事抒情而自有激情與靈性。

肖振宇教授《史記》研究的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是，始終注意提高與普及相結(jié)合。他認(rèn)為，作為高校教師，《史記》研究應(yīng)該與對(duì)學(xué)生所進(jìn)行的文學(xué)教育、人文素養(yǎng)教育緊密結(jié)合。他先后在幾所高校擔(dān)任中文系主任、文學(xué)院院長(zhǎng)職務(wù)，但他所開(kāi)設(shè)的《史記》鑒賞的選修課程始終沒(méi)有間斷過(guò)。對(duì)于《史記》這種民族歷史文化經(jīng)典來(lái)說(shuō)，將學(xué)術(shù)研究與教學(xué)緊密結(jié)合，喚起青年學(xué)生對(duì)民族歷史文化的敬畏感，無(wú)疑有著更重要的意義。

在當(dāng)今浮躁、急功近利的環(huán)境中，在《史記》這類(lèi)典籍資料中默默無(wú)聞地爬梳，探石發(fā)穴，鉤沉勘謬，是需要耐得住清苦和寂寞的。不過(guò)在肖振宇教授看來(lái)，能夠探尋前人足跡，與先賢對(duì)話，實(shí)乃人生之快事。長(zhǎng)期的《史記》研究所接受的司馬之風(fēng)，涵養(yǎng)了其個(gè)性:正直、淡泊、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)，自然這也是治史治文須具備的品格。對(duì)于《史記》研究來(lái)說(shuō)，用意也只能在于，扎扎實(shí)實(shí)地做些基礎(chǔ)性、建設(shè)性的積累與普及的工作，而這也恰恰是傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展所需要的。

肖振宇教授并不滿(mǎn)足于自己已做的《史記》研究工作。他還有許多新思考:他時(shí)常與筆者談到，如何看待傳記體史著的特點(diǎn)、優(yōu)長(zhǎng)與局限，如何看待前人所指出的《史記》細(xì)節(jié)的虛構(gòu)問(wèn)題，如何看待《史記》人物類(lèi)傳的寫(xiě)法問(wèn)題，在歷史評(píng)價(jià)、道德評(píng)價(jià)、審美評(píng)價(jià)諸視域之間，《史記》研究應(yīng)如何相互融合，相互尊重。等等。好在他做學(xué)術(shù)的時(shí)日方長(zhǎng)，我們期待他取得更大的收獲。

［1］張大可.《史記》的民族凝聚力與研究現(xiàn)狀［J］.西北師大學(xué)報(bào)，2000，(1):79－87.

［2］肖振宇.《史記》人物合傳論［M］//逐鹿中原(史記論叢第三輯).西安:陜西人民教育出版社，2006.

［3］肖振宇.從《李將軍列傳》看司馬遷對(duì)所喜愛(ài)人物的撰寫(xiě)方法［J］.渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008，(4):3－5.

［4］肖振宇.論民間文學(xué)對(duì)《史記》取材的影響［J］.民俗研究，2001，(2):93－100.

［5］曹晉.《史記》百年文學(xué)研究述評(píng)［J］.文學(xué)評(píng)論，2000，(2):5－13.