十二大以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的探索創(chuàng)新之路

姚 東

（1.同濟(jì)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200092；2.中共上海市委 黨史研究室，上海 200030）

從十一屆三中全會(huì)確定實(shí)行改革開(kāi)放到現(xiàn)在，在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨相繼召開(kāi)了七次全國(guó)代表大會(huì)。這七次黨的全國(guó)代表大會(huì)集中反映了黨在某一時(shí)期對(duì)“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義”、“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”以及“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等幾大基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。

從十二大到十八大，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，立足實(shí)踐，勇于創(chuàng)新，形成了馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，有力地推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，改革開(kāi)放以來(lái)每一次黨的全國(guó)代表大會(huì)都是中國(guó)特色社會(huì)主義探索創(chuàng)新的里程碑，記載著黨在實(shí)踐中探索中國(guó)特色社會(huì)主義的成長(zhǎng)歷程。

一、十二大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的邏輯認(rèn)識(shí)日益加深

馬克思曾經(jīng)指出:“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是取決于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度?！保?］十二大以來(lái)的歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)，在堅(jiān)持理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷與時(shí)俱進(jìn)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，有力地推動(dòng)和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化。

十二大以來(lái)歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)在理論創(chuàng)新上呈現(xiàn)出明顯的階段性。具體來(lái)說(shuō)，十二大以來(lái)的理論創(chuàng)新可分為以下三個(gè)階段。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的第一階段，主要是闡述第一大理論成果即鄧小平理論。鄧小平在十二大開(kāi)幕詞中首次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。1992年黨的十四大使用了“鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這個(gè)概念。1997年黨的十五大明確提出了“鄧小平理論”的概念，指出:“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，黨把它稱為鄧小平理論?！保?］十五大報(bào)告指出:“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段?！贝髸?huì)決定把鄧小平理論寫(xiě)進(jìn)黨章，作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的根本指導(dǎo)思想。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列基本問(wèn)題，初步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義比較完整的科學(xué)理論，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系提供了最初的框架和最基本的內(nèi)容，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的第二階段，是在黨的十六大上闡述第二大理論成果即“三個(gè)代表”重要思想。2002年，黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫(xiě)進(jìn)黨章。把“三個(gè)代表”重要思想確立為黨的指導(dǎo)思想，這是十六大的靈魂和歷史性貢獻(xiàn)?！叭齻€(gè)代表”重要思想深化了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這一理論主題和實(shí)踐課題，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的豐富和發(fā)展，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的形成過(guò)程中起著承前啟后的作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系發(fā)展的第三階段，是在黨的十七大上提出了第三大理論成果——科學(xué)發(fā)展觀，并在黨的十八大上深入發(fā)展了對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)發(fā)展觀從中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局出發(fā)，在回答“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”、“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的基礎(chǔ)上，著重回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的問(wèn)題，著眼于進(jìn)一步完善中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，深化了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)特色社會(huì)主義視野更加開(kāi)闊，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路在新世紀(jì)、新階段越走越寬廣。黨的十七大報(bào)告同時(shí)提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”的概念，指出“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”［3］?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系”這一概念的提出，既實(shí)現(xiàn)了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的高度整合，又為我們繼續(xù)進(jìn)行理論創(chuàng)新打開(kāi)了廣闊空間。

創(chuàng)新之路永無(wú)止境。2012年11月，黨的十八大又將科學(xué)發(fā)展觀作為黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想寫(xiě)入了大會(huì)報(bào)告。黨的十八大報(bào)告指出:“科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是指導(dǎo)黨和國(guó)家全部工作的強(qiáng)大思想武器?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想一道，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想?！保?］

從十二大到十八大，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想以及科學(xué)社會(huì)主義基本原則，在總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，用一系列緊密聯(lián)系且相互貫通的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，豐富和發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)和發(fā)展了馬克思主義中國(guó)化。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的組成部分鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都是在黨的全國(guó)代表大會(huì)上最終確立為黨的指導(dǎo)思想的，這體現(xiàn)了改革開(kāi)放以來(lái)，黨的全國(guó)代表大會(huì)為不斷解決時(shí)代提出的新課題，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，在實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上深入推進(jìn)理論創(chuàng)新。

二、十二大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的探索逐步深化

中國(guó)特色社會(huì)主義，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在社會(huì)主義建設(shè)問(wèn)題上的偉大創(chuàng)造，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期探索社會(huì)主義發(fā)展道路過(guò)程中把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合形成的重大理論成果和實(shí)踐成果。從十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義到十八大進(jìn)一步明確發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)涵，黨在實(shí)踐中取得了舉世矚目的成就。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義最早是在黨的十二大上提出的。1982年，黨的十二大提出“把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的思想。1987年黨的十三大高度評(píng)價(jià)十一屆三中全會(huì)以來(lái)開(kāi)始找到建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大意義，強(qiáng)調(diào)指出，這是馬克思主義與中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中，繼找到中國(guó)新民主主義革命道路、實(shí)現(xiàn)第一次歷史性飛躍之后的第二次歷史性飛躍。1992年黨的十四大指出，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)理論，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國(guó)這樣經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，用新的思想、觀點(diǎn)繼承和發(fā)展了馬克思主義。

之后，黨的十六大、十七大、十八大都始終強(qiáng)調(diào)高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。十六大政治報(bào)告把“有中國(guó)特色社會(huì)主義”表述為“中國(guó)特色社會(huì)主義”，其報(bào)告題為《全面建設(shè)小康社會(huì) 開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面》。其后的十七大報(bào)告題為《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗》。十七大報(bào)告將“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義”表述為“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，雖然僅是一詞之變，但卻蘊(yùn)含著深刻內(nèi)涵，表明黨從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)始了開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)更為廣闊發(fā)展前景的新征程。在“發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一新的理念下，黨的十七大報(bào)告深刻闡明了堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義對(duì)于黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的極端重要性，旗幟鮮明地表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心和堅(jiān)定信心。

黨的十八大首次將“中國(guó)特色社會(huì)主義制度”寫(xiě)入報(bào)告。黨的十八大報(bào)告對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義制度內(nèi)涵作了深刻闡述，同時(shí)指出道路是“實(shí)現(xiàn)途徑”，理論體系是“行動(dòng)指南”，制度是“根本保障”，“三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐”［4］。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào):“在改革開(kāi)放三十多年一以貫之的接力探索中，我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！保?］“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。我們一定要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色?！保?］十八大將道路、理論體系、制度寫(xiě)入黨的報(bào)告，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)一步走向成熟的標(biāo)志之一。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐進(jìn)程和方向目標(biāo)；中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是指導(dǎo)黨和人民沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確理論，是對(duì)這一進(jìn)程的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論升華；中國(guó)特色社會(huì)主義制度是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的根本制度保障。三者所表述的對(duì)象、揭示的內(nèi)涵只有一個(gè)，即中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐。道路、理論體系、制度三者的有機(jī)統(tǒng)一是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果，體現(xiàn)了十二大以來(lái)歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)把握客觀規(guī)律、探索中國(guó)特色社會(huì)主義取得了十分豐富的寶貴經(jīng)驗(yàn)。

三、十二大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷升華

中國(guó)特色社會(huì)主義是一項(xiàng)前無(wú)古人的偉大創(chuàng)造性實(shí)踐，需要在實(shí)踐中不斷探索、不斷發(fā)展。從物質(zhì)文明建設(shè)、精神文明建設(shè)“兩個(gè)文明”建設(shè)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”，到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”，再到現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)，黨經(jīng)歷了一個(gè)初步探索、逐步深化和趨于完善的過(guò)程。從對(duì)社會(huì)發(fā)展的理解來(lái)看，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展的認(rèn)識(shí)都是在黨的全國(guó)代表大會(huì)進(jìn)一步深化的，這體現(xiàn)了十二大以來(lái)歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)對(duì)于社會(huì)發(fā)展整體性理解的逐步深入。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨敏銳地意識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性。在十二大上，黨中央結(jié)合建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)際，提出了“兩個(gè)文明”的建設(shè)思想，即在建設(shè)高度的社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明的思想。1987年黨的十三大提出要建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，第一次把三個(gè)文明納入了黨的基本路線范疇。1992年黨的十四大概括了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，也把“三個(gè)文明”建設(shè)納入了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的范疇。1997年黨的十五大第一次把“三個(gè)文明”納入了黨的基本綱領(lǐng)，而且把“三個(gè)文明”作為一個(gè)相互統(tǒng)一和聯(lián)系的整體進(jìn)行部署。黨的十六大把發(fā)展社會(huì)主義民主政治、建設(shè)社會(huì)主義政治文明同建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、精神文明一起作為全面建設(shè)小康社會(huì)的重要目標(biāo)，并把這“三個(gè)文明”建設(shè)的思想寫(xiě)入黨章，提出了“社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展”的科學(xué)論斷。在十七大上，中國(guó)共產(chǎn)黨在推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行了深入的理論創(chuàng)新，形成和貫徹了科學(xué)發(fā)展觀，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略思想和重大任務(wù)，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局由經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)“三位一體”擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。這體現(xiàn)了黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化。黨的十七大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求，新要求在提出推進(jìn)四大建設(shè)的同時(shí)，提出了建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)，蘊(yùn)含著“五位一體”格局的形成。

黨的十八大進(jìn)一步將生態(tài)文明建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的一部分寫(xiě)入報(bào)告。十八大報(bào)告指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明。”［4］報(bào)告提出:“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體?！保?］經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”總體布局的形成是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。

黨的十八大關(guān)于《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》的決議指出:必須把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，將生態(tài)文明建設(shè)寫(xiě)入黨章并作出闡述，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局更加完善，使生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位更加明確，有利于全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互影響的。“五位一體”總體布局對(duì)于開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面意義重大，體現(xiàn)出十二大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的認(rèn)識(shí)和理解更加多維和立體。

四、十二大以來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)奮斗目標(biāo)的定位更加科學(xué)和準(zhǔn)確

圍繞著如何建設(shè)一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)主題，十二大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨科學(xué)定位發(fā)展階段，進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)把握。

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，黨中央提出實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)，并明確提出要“走一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”。隨著改革開(kāi)放的逐步深入，繼續(xù)堅(jiān)持使用“四個(gè)現(xiàn)代化”這一提法的同時(shí)，開(kāi)始對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的具體步驟進(jìn)行更為深入的思考。在十二大上，黨首次把“翻兩番”、“實(shí)現(xiàn)小康”作為全黨、全國(guó)人民的戰(zhàn)略目標(biāo)提出來(lái):“從一九八一年到本世紀(jì)末的二十年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)總的奮斗目標(biāo)是，在不斷提高經(jīng)濟(jì)效益的前提下，力爭(zhēng)全國(guó)工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值翻兩番”，“達(dá)到小康水平”。大會(huì)提出黨在新時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。在這里，黨開(kāi)始把高度文明、高度民主看作是社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)和特征。黨的十三大提出實(shí)施“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略:第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；第二步，到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平；第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。十三大正是在此基礎(chǔ)上使用了“富強(qiáng)、民主、文明”這樣的概念，提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”的宏偉目標(biāo)，從而正式取代了過(guò)去一直使用過(guò)的四個(gè)現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的提法。

黨的十四大明確指出，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是:把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，擺脫貧困落后，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。黨的十五大進(jìn)一步指出:21世紀(jì)我們的目標(biāo)是，第一個(gè)十年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比2000年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；再經(jīng)過(guò)十年的努力，到建黨一百年時(shí)，使國(guó)民經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，各項(xiàng)制度更加完善；到世紀(jì)中葉建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。黨的十六大報(bào)告重申:“根據(jù)十五大提出的到2010年、建黨一百年和新中國(guó)成立一百年的發(fā)展目標(biāo)，我們要在本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。經(jīng)過(guò)這個(gè)階段的建設(shè)，再繼續(xù)奮斗幾十年，到本世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家?！边@實(shí)際上提出了一個(gè)新的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略。按照這個(gè)戰(zhàn)略部署，我國(guó)從上世紀(jì)末進(jìn)入小康社會(huì)后，將分2010年、2020年、2050年三個(gè)階段，逐步達(dá)到現(xiàn)代化的目標(biāo)。

之后，黨的十七大又將“和諧”作為全面建設(shè)小康社會(huì)中的重要內(nèi)容寫(xiě)進(jìn)大會(huì)報(bào)告，明確提出:“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的奮斗目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，“建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。

黨的十八大報(bào)告題為《堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會(huì)而奮斗》。十八大報(bào)告將實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)這一奮斗目標(biāo)，從“建設(shè)”到“建成”，在這一字之變中，小康社會(huì)更為真實(shí)和切近。十八大報(bào)告指出:“根據(jù)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際，要在十六大、十七大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上努力實(shí)現(xiàn)新的要求?！保?］十八大要求:“全面建成小康社會(huì)，必須以更大的政治勇氣和智慧，不失時(shí)機(jī)深化重要領(lǐng)域改革，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的思想觀念和體制機(jī)制弊端，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加完善。”［4］

從十二大到十八大，黨對(duì)我們的奮斗目標(biāo)和任務(wù)均做出了部署和展望。全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)和任務(wù)在黨的全國(guó)代表大會(huì)描述的社會(huì)藍(lán)圖中，變得更加明確、清晰?；仡櫴笠詠?lái)黨的全國(guó)代表大會(huì)的發(fā)展，正是一個(gè)中國(guó)小康藍(lán)圖由遠(yuǎn)及近的過(guò)程，也是黨對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)有了更為清晰和深刻的把握，體現(xiàn)了十二大以來(lái)歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)在科學(xué)定位發(fā)展階段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的科學(xué)把握。

從黨的十二大到十八大，中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中逐步得到推動(dòng)、發(fā)展和完善。舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)始終是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的重大問(wèn)題。十二大以來(lái)歷次黨的全國(guó)代表大會(huì)始終堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的可貴品質(zhì)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，在中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大征程中書(shū)寫(xiě)了華麗的篇章。我們有理由相信，只要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)必將開(kāi)出更加絢爛的花朵和結(jié)出更加豐碩的果實(shí)。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1995:11.

［2］江澤民.江澤民文選:第二卷［M］.北京:人民出版社 ，2006:8.

［3］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗 ——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2007－10－25（1）.

［4］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012－11－18（1）.