語言生態(tài)學角度看地區(qū)方言的保護——以鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言為例

鄒斯彧，劉桂蘭

(南昌工程學院，江西 南昌 330099）

語言生態(tài)學(Ecology of Language)或稱生態(tài)語言學(Ecolinguistics)，是語言學領域中一門新興的交叉學科分支。雖然在近年來，語言生態(tài)學才引起人們廣泛的興趣，但語言生態(tài)學的理念早已出現(xiàn)。18 世紀初，德國語言學家洪堡特(Humboldt)提出了語言多樣化的研究問題。隨后，美國語言學家薩皮爾(Sapir)又詳細研究了語音、詞義和句子結(jié)構(gòu)與生態(tài)環(huán)境的關系。長久以來，語言學家們用自然科學的方法量化研究語言，將語言作為解剖對象從句法或語義等各種角度層層剖析。直至20 世紀70年代，生態(tài)危機促使人們對生物生態(tài)環(huán)境進行深度思考。人們逐漸意識到，語言作為生態(tài)環(huán)境中的一部分，語言的研究必定要囊括生態(tài)環(huán)境的各個方面及其對語言產(chǎn)生的影響。1972 年，美國斯坦福大學教授豪根認為真正的語言環(huán)境是將該語言作為交際語碼或符號的社會和自然環(huán)境。而現(xiàn)階段的語言生態(tài)觀已發(fā)展至新的階段，語言生態(tài)是指特定語言與所在的族群、社會、文化及地理環(huán)境相互依存、相互作用的生存發(fā)展狀態(tài)，就好像自然界特定生物和非生物的生態(tài)。語言生態(tài)學借鑒生態(tài)學研究的原理來研究語言，是語言學的動態(tài)研究，其研究任務主要包括語言與環(huán)境的關系，以及語言的多樣化。

筆者則從這兩個角度，以鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言為案例進行研究。國務院批復的《鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)規(guī)劃》中明確指出，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)包括南昌市、鷹潭市和景德鎮(zhèn)市，以及九江、新余、撫州、宜春、上饒和吉安市的部分地區(qū)，共38 個縣(市、區(qū))，面積達到5.12 萬平方公里，包含了贛方言的絕大部分地區(qū)。由此可見，鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)的贛方言語言生態(tài)是贛方言研究的一個重要組成部分，極具代表性。

一、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言現(xiàn)狀

本課題組成員采用問卷調(diào)查方式，對鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)不同群體對贛方言和普通話的語言態(tài)度進行實地考察，綜合考慮調(diào)查人員的性別、年齡、受教育程度等因素，以期較為全面地反映鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)各個群體對待方言的語言態(tài)度。

本次調(diào)查下發(fā)問卷300 份，回收289 份，有效問卷272 份。課題組成員使用SPSS 軟件對收集的資料進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計，以對該課題進行科學量化分析。分析結(jié)果表明:該地區(qū)各種不同群體對普通話和贛方言接受程度都較高，也十分熟悉。被調(diào)查的人群中，無論是男性還是女性對于普通話的接受程度十分高，幾乎都選擇“完全同意”。但在“無所謂”、“不同意”和“完全不同意”這幾個度上，男性和女性則體現(xiàn)了一些差別:女性比男性更傾向于接受普通話;而男性比女性更傾向于贛方言的使用。相比較而言，男性對贛方言的接受程度較女性更高些，女性更傾向于普通話的使用。但無論男性還是女性，對于普通話的接受程度還是較高，并不是特別低于對贛方言的接受程度。

但不同年齡人群對普通話與贛方言的接受程度還是有較大的差別。15～20 歲年齡段的人群，更傾向于接受普通話，但同時由于尚未離開家鄉(xiāng)，對于贛方言的接受程度也較高。20～30 歲年齡段的人群，對于普通話和贛方言的接受程度出現(xiàn)較大的差異性:其中80%多的年輕人傾向于使用普通話，而只有很少一部分的年輕人傾向于使用贛方言。對于30～40 歲年齡段的人群來說，在使用普通話和贛方言上表現(xiàn)出了較大的包容性，對于普通話和贛方言都有相當高比例的接受。到了40～60 歲年齡段的人群，人們在對贛方言和普通話的接受程度上仍然有較小的差異。對于60 歲以上年齡段的人群，在對普通話和贛方言的接受程度上出現(xiàn)了較大的差異，這個年齡段的人們更加傾向于接受贛方言，而只有僅僅一少部分人傾向于使用普通話?？梢钥闯?，在對待普通話和贛方言的接受程度上，年齡往往呈現(xiàn)出一定的規(guī)律性。年齡大的人更多地傾向于使用贛方言，而年輕人則更加傾向于使用普通話。

文化程度的高低對于兩種語言接受程度的影響也較為明顯。例如，小學及小學以下教育程度的人群對贛方言的接受程度為71%，但對普通話的接受程度只有56%;大專及大專以上教育程度的人群對普通話的接受程度高達85%，對贛方言的接受程度為70%左右。接受過高等教育的人群基本完全接受了普通話，也將普通話作為首選語言在工作生活中進行交流，而贛方言的使用程度則逐漸降低。由此可見，文化程度的高低與普通話的接受程度成正比，而與贛方言的使用程度成反比。

通過實地調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，可以看出鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)不同群體對待贛方言和普通話的態(tài)度有所不同，并對該地區(qū)贛方言的語言生態(tài)現(xiàn)狀造成了多種影響。普通話對于當?shù)刳M方言的使用沖擊力較大，導致贛方言的使用范圍和使用程度有所下降，當?shù)毓妼τ谮M方言的接受程度也有不同程度的下降。

二、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言的重要性

近年來，國外語言生態(tài)學學者關注的重點多在于語言多樣性與生物多樣性之間的關系。具有多樣化生物的環(huán)境，通常都會促使人類種群的多樣化，而最終導致語言表達的多樣化。而反過來，語言的多樣化，對于多元文化的發(fā)展和生物多樣性同樣具有促進作用。我國幅員遼闊，具有豐富的生物資源，不同民族擁有各自獨特的語言。即使同一民族，在不同地區(qū)方言也各不相同，在用詞和發(fā)音上都各具特點。每一種方言都是一個地區(qū)歷史文化發(fā)展的見證和傳承。從語言生態(tài)學的角度看，語言多樣性的衰退，對文化和生物生態(tài)的多樣性會產(chǎn)生不同程度的消極影響。

正如英國語言學家帕姆爾所說，語言忠實地反映了一個民族的全部歷史和文化，它的各種游戲和娛樂、各種信仰和偏見。方言作為在某一地域通行的語言，是某一地域文化的語言載體，是經(jīng)過漫長歷史逐漸演變形成的，蘊含了某一地區(qū)人類的智慧、風俗、宗教、生態(tài)環(huán)境、歷史以及人類行為。而贛方言作為中國重要的方言之一，也是這一地區(qū)整個歷史和生物生態(tài)的凝結(jié)，對于當?shù)氐牡貐^(qū)文化生態(tài)和生物生態(tài)的保護有十分重要的作用。

調(diào)查結(jié)果表明，隨著人們文化程度的提高和普通話的通行，在鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)，贛方言正受到各方面的影響和侵蝕。由于標準語和共通語以強大優(yōu)勢向土著語言和傳統(tǒng)語言的傳統(tǒng)交際領域滲透和擴展，導致雙語雙方言區(qū)的語言單極化。普通話的普及方便了各地區(qū)人們的相互交流與溝通，對于文化的交流和經(jīng)濟的發(fā)展，乃至整個國家的凝聚力，都起到了非常重要的作用。但普通話得以很好地推廣在另一方面對于地區(qū)方言卻是一個不小的沖擊。人們在使用普通話的同時，也削減了贛方言的使用頻率。普通話背后所代表的經(jīng)濟能力和文化能力在很大程度上削減了贛方言在當?shù)厝巳褐械挠绊懥?。由于?jīng)濟和教育方面的原因，促使弱勢民族和族群的母語權(quán)受到壓抑。教育的普及和當?shù)厝巳何幕潭鹊奶岣撸囟▽е庐數(shù)厝巳簩τ谄胀ㄔ捳莆漳芰Φ奶岣?。通常，受過高等教育的人群在與外界溝通方面的頻率更高、溝通的質(zhì)量也更好，普通話甚至他國語言的使用頻率也更高。這部分人群在工作和生活中習慣使用普通話，也逐漸導致贛方言在這部分人群的生活中占據(jù)的部分快速縮減。因此，具有典型代表性的鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言正處于逐漸衰退的狀態(tài)。這一對當?shù)貧v史語言文化的保護和生物生態(tài)的和諧發(fā)展都具有十分重要意義的語言，亟待保護。

三、鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言的保護

贛方言是中國七大古方言之一，不僅是學術(shù)研究的對象，而更應當是全社會的保護和振興對象。贛方言的研究不僅僅是一般的語言研究，它遠遠超出了個人的學術(shù)行為，而是一種社會服務行為，是地區(qū)民族文化保護工作的一個重要部分。方言的保護，也不僅僅是語言的保護，而是從語言生態(tài)系統(tǒng)的角度出發(fā)，保護語言負載的地區(qū)的地方歷史信息、地理環(huán)境信息、地方習俗信息以及當?shù)鼐用竦奈幕膽B(tài)，并促使整個生態(tài)系統(tǒng)得以保護和修復。

國內(nèi)語言生態(tài)學的研究起步較晚，語言生態(tài)危機在較長時間內(nèi)都未引起相關學者的關注。直至近年，人們才將一些少數(shù)民族語言和方言列為瀕危語言加以關注。2010 年10 月，中國民族語言學會和《民族語文雜志》召開我國瀕危語言問題研討會，探討瀕危語言的保護工作，并將瀕危語言的保護納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程。方言的保護也開始逐步引起各界的重視。

贛方言的系統(tǒng)研究始于羅常培先生于1936 年寫作的《臨川音系》。此后，趙元任、李方桂、余心樂先生都對江西各地方言進行了實地調(diào)查，收集了大量材料。但直到1979 年，熊正輝先生就南昌方言發(fā)表系列文章，贛方言的研究才展開了新的篇章，后續(xù)的研究多從贛方言語音、詞匯和語法角度進行研究。由此可見，贛方言的研究相對滯后和薄弱，廣度和深度尚有欠缺，且還局限于純語言純學術(shù)的研究。而范俊軍博士在《關于瀕危語言研究的幾點思考》中，呼吁瀕危語言的研究要緊的不是學術(shù)上的務虛爭論，而是實際的搶救和保護。對于贛方言的保護，理應同樣如此。贛方言的保護不僅需要語言學家在學術(shù)上研究贛方言的語音、詞匯和語法，還需要語言學家將方言的保護方法、途徑和手段納入其研究范圍。同時，社會各界也有責任向公眾宣傳贛方言的重要性和現(xiàn)狀，提高公眾對于方言保護的意識，加強民眾對于方言的關注。

在經(jīng)濟發(fā)展和教育普及的時代，普通話的普及和國際強勢語言的進入勢不可擋，但保持語言的多樣化對于當?shù)卣Z言、文化和生態(tài)有著極為重要的意義。我們應當加強語言規(guī)劃規(guī)范工作，深入了解鄱陽湖生態(tài)經(jīng)濟區(qū)贛方言的現(xiàn)狀，加強對當?shù)胤窖缘恼{(diào)查評估，著力保護這一特殊的語言資源，保持語言的活力，促進語言生態(tài)的和諧。贛方言或已成為一種弱勢語言，但它依然是當?shù)厝巳旱囊环N歸屬標志，具有重要的心理凝聚力。我們應盡最大努力保證當?shù)卣Z言的多樣性，以使當?shù)氐奈幕鷳B(tài)在未來得以延續(xù)。◆

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