增強高校馬克思主義大眾化實效性的路徑探討

敖成兵

(皖南醫(yī)學院，安徽 蕪湖 241002）

當前，高校在推進馬克思主義大眾化的過程中，馬克思主義理論體系和內(nèi)容在青年學子中的傳播現(xiàn)狀和傳播效果并不樂觀。“實效性”是關系到高校馬克思主義大眾化的成效乃至成敗的重要問題。站在“培養(yǎng)什么樣人，怎樣培養(yǎng)人”的高度，筆者嘗試從以下六個方面對如何切實增強高校馬克思主義大眾化的實效性進行深入思考和路徑探究。

一、實現(xiàn)大學生對馬克思主義理論的情感認同

“人生最大的目的還是博愛，一切學術也都要更有效地達到這個目的?！保?］馬克思主義思想政治教育作為一種理論傳播和心靈交流的活動，教育工作者關注學生的心靈成長，感知他們的內(nèi)心需求，通過愛的感化和情的熏染去陶冶學生的情操、凈化學生的心靈。個體道德意識與行為發(fā)生學的研究證明了人對人的理解和信任是個體品德發(fā)生的基礎，在認知和理解的基礎上會衍生出贊同、愉悅和幸福等主體情感。只有在溝通與交流中才能產(chǎn)生師生間的親密感、尊重感、平等感和信賴感，才會有情感共鳴、心靈呼應，才會增強思想教育工作者的感召力和親和力，從而帶來馬克思主義大眾化的實效性。

生活是思想政治教育的基礎和源泉，偏離了生活的馬克思主義大眾化只會失去應有的生機和活力，最終導致僵化而低效，所以“離開本國實際和時代發(fā)展來談馬克思主義，沒有意義，靜止地孤立地研究馬克思主義，把馬克思主義同它在現(xiàn)實生活中的生動發(fā)展割裂開來、對立起來，沒有出路。”［2］馬克思主義思想政治教育過程是促進人的發(fā)展的實踐過程，它向受教育者呈現(xiàn)人類文明的精華，并用話語演繹和傳遞著這些精華的生成過程。因此，馬克思主義思想教育在內(nèi)容上要找到與當代大學生日常生活的契合點，將馬克思主義理論中蘊涵的豐富內(nèi)容延伸至學生的生活世界。把大學生對生命、自由、尊嚴的追思與探索引向深處，理解生活的真正意義，培養(yǎng)其對終極價值、信仰的追求。

二、實現(xiàn)馬克思主義思想教育內(nèi)容的柔性灌輸

人的思想品質的提升就其本質而言，是一個不斷覺悟的過程。學生在受教育的過程中，不可能被強行戴上主流意識形態(tài)的帽子，穿上科學信仰的外套，貼上核心價值觀的標簽。因為任何強制性的外在灌輸，都難以培養(yǎng)起真正的理想信念和道德人格。柔性灌輸不同于以往的“強制灌輸”。在教學活動中凡是能給學生帶來感悟和啟迪，有助于實現(xiàn)教學內(nèi)容內(nèi)化的方式方法都可以嘗試和推廣，尤其要以春風化雨、潤物無聲的溫情教育方式來感染、啟發(fā)學生。要努力營造激發(fā)學生學習興趣、鉆研精神和求知欲望的教學氛圍和教育場景，讓學生在輕松愉悅的氛圍中接受思想教育內(nèi)容，從而達到增強教育效果的目的。

柔性灌輸?shù)镊攘w現(xiàn)在細微處。教育者要實現(xiàn)自身的馬克思主義大眾化，真學、真懂、真用馬克思主義，身教與言教相結合，以自身的信念品德、學術水平、治學態(tài)度、言行舉止以及高尚的人格魅力感召和激勵學生。同時，要經(jīng)常開展豐富多彩的馬克思主義理論社團和“紅色社團”活動，不斷優(yōu)化校園環(huán)境，凝煉大學魂魄，營造科學與人文相結合的精神氛圍，使大學生們在溫馨愉悅的氛圍中接受知識的洗禮。

三、提高大學生的甄別能力和理論思維水平

恩格斯說過: “一個民族要想登上科學的高峰，究竟是不能離開理論思維的?！保?］提高大學生理論思維水平，是為了使他們能夠更科學理性地分析社會矛盾和反觀思想困惑，自覺運用馬克思主義立場、觀點和方法去研究剖析社會上流行的各種時髦的流派和思潮，認清一些非馬克思主義思潮、反馬克思主義思潮的理論本質，通過對他們的澄清和批判，不斷提高政治鑒別力和政治敏銳性。要使大學生的理論思維水平得到提高，首先要充分展示思想政治理論課的科學性、價值性、政治性和思想性。思政理論課教師要堅持歷史與邏輯的統(tǒng)一，通過中外政治思想對比分析來講透馬克思主義基本理論，善于結合歷史的發(fā)展進步來闡述馬克思主義中國化的歷史進程、客觀依據(jù)、理論成果和理論魅力，使學生感到思想政治理論課在促進個人全面進步發(fā)展方面，更具有人文價值，更能體現(xiàn)人文關懷。同時還要增強說理的透徹性、真實性和可信性。因為“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本?！保?］所以要按照事物的本來面目分析和說明事物，對理論難點問題和現(xiàn)實熱點問題不回避，以真理教育學生，以事實說服學生，使學生心悅誠服。其次，還要幫助大學生培養(yǎng)探究型的學習方式，既注重培養(yǎng)學生獨立思考、調(diào)查研究的良好學習習慣，又注重培養(yǎng)學生不唯上、不唯書、樂于接受新生事物的創(chuàng)新能力。同時要對學生的考核方式進行改革，要由傳統(tǒng)的“千人一卷”、靠死記硬背的應試型模式向“以提升思辨和研究能力”為目標的考核方式轉變?？梢圆扇∽栽O選題、小組討論、結題答辯的方式，讓學生圍繞所選課題，去研究設計解決問題的辦法與對策，這樣更有利于培養(yǎng)和提高他們的研究能力和理論思維水平。

四、構建有利于馬克思主義大眾化的話語體系

搶占馬克思主義思想教育陣地關鍵在于構建良好的話語體系和實現(xiàn)平等的話語權。隨著時代的發(fā)展，新時期所孕育出的話語體系則表現(xiàn)出多樣化、娛樂性和不規(guī)范等特點，這樣所形成的話語差異，造成教育主客體雙方的話語理解差異，使教育信息難以進入青年學生所熟悉的文化語境中。因此，傳統(tǒng)的思想教育模式應該改變，受教育者的話語權要得到體認和尊重。

為實現(xiàn)這一目標，對于高校思想政治教育者來說，必須融入大學生的生活，探究和了解青年學生的話語體系。從大學生群體生活中尋求資源，從他們?nèi)粘Ｉ钪械牧晳T用語、習慣交流方式中提煉出思想政治教育需要的語言方式和表述形態(tài)。通過逐步了解、掌握大學生的話語方式及產(chǎn)生話語的心理結構，在尊重話語差異的基礎上，不斷更新自身的話語體系，使用大學生喜聞樂見的話語方式，加強師生間的話語溝通。在馬克思主義思想教育場域中，一方面絕不允許類似“淡化、消弭主流意識形態(tài)”的話語在教學活動中出現(xiàn)和延播;另一方面要做到與時俱進，對傳統(tǒng)馬克思主義思想教育文本話語進行繼承、揚棄、梳理和整合，并對新的文本話語特別是網(wǎng)絡話語進行釋義、加工、融合、提煉和創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造新穎活潑的話語內(nèi)容和形式，構建更富有語言魅力、幽默風趣、言簡意賅、更能抓住人心的話語內(nèi)容;同時要以去粗取精、去偽存真、博采眾長的方式以及海納百川的氣魄和胸懷汲取、涵容、借鑒包括中華傳統(tǒng)文化在內(nèi)的一切國內(nèi)外優(yōu)秀的教育語言和話語成果，并在實踐的基礎上對話語的意蘊進行凝練、重構、創(chuàng)新、升華和運用，這樣才能推動馬克思主義思想教育話語運作取得實效。

五、為馬克思主義大眾化創(chuàng)設良好的社會環(huán)境

眾所周知，社會教育幾乎貫穿一個人成長的始終。從社會這個角度講，必須要向大學生提供相互一致的思想政治價值觀，因為“如果社會或社會中某一特定的機構想要有意識地來塑造其年輕公民，建立各社會化機構之間的一致性是首要的促進因素”［5］，而“公民們從不同的社會化機構那里得到的是同樣的信息，那么他們的態(tài)度極可能按照某一特定方式形成?！保?］如果一個大學生在校所接受的教育內(nèi)容在社會上遇到了“潛規(guī)則”的阻隔和破壞，或者自身受到一些消極、負面社會事件的干擾和影響而造成心靈上的震顫、失落和迷茫，久而久之，他會懷疑甚至推翻原有的正確的價值理念和良好的思想品行。所以我們只有從根本上解決諸如就業(yè)、住房、教育、醫(yī)療、貧富差距、腐敗、社會保障等一系列問題，讓大學生從“理想很豐滿，現(xiàn)實很骨感”的自嘲中走出來，才能使他們在內(nèi)心深處確立馬克思主義的信念，增強對中國特色社會主義道路的信心，提升對中國共產(chǎn)黨的信任;否則，我們在思想理論工作中投入再大，面對“信仰不明，道德淪落，文化低俗的氣氛正在彌漫”［7］的現(xiàn)實，馬克思主義思想教育的話語說得再動聽都會顯得蒼白無力。

在網(wǎng)絡虛擬環(huán)境中，我們要牢牢掌握輿論引導的主動權，保證網(wǎng)上信息來源的準確性、可靠性，不斷提高大學生對網(wǎng)絡信息的鑒別力和判斷力。在學校網(wǎng)絡服務層面上，要打造“網(wǎng)絡版”的馬克思主義思想教育平臺，可以設計幾個核心版塊，一是資源共享版塊，譬如開設網(wǎng)絡電臺、精彩點擊、名人講壇、學習園地等欄目，實現(xiàn)信息聯(lián)通;二是在線交流版塊，發(fā)揮QQ 群、個人空間的優(yōu)勢，開展網(wǎng)上咨詢、答疑解惑等活動;三是熱點“面對面”版塊，在對熱點問題的討論和分析中讓同學們發(fā)生思想碰撞和話語交鋒，幫助他們在研習辯駁中實現(xiàn)自我教育;四是原創(chuàng)版塊，鼓勵大學生利用閑暇時間創(chuàng)作更多內(nèi)容健康、發(fā)人深思、催人奮進的原創(chuàng)微博、視頻、勵志歌曲等來豐富課余生活。

六、通過社會實踐實現(xiàn)馬克思主義大眾化的價值旨歸

青年學子只有堅持把思想認同與社會實踐統(tǒng)一起來，不斷增強自我教育、自我約束、自我激勵的能力，慎獨自守，言行一致，把業(yè)已生成的價值規(guī)范內(nèi)化為自己的德行，才能真正實現(xiàn)馬克思主義大眾化的價值旨歸。

社會實踐作為規(guī)范化、制度化的教育行為，可以實現(xiàn)學校教育階段與大學生畢業(yè)后的人生階段的有效銜接。通過社會實踐活動可以幫助大學生學習這些優(yōu)秀的馬克思主義者身上所具有的愛國情懷和進取精神、奉獻精神以及敬業(yè)精神等等，會對大學生畢業(yè)后走上工作崗位產(chǎn)生積極而有益的影響。因為“大部分的人類行動是通過對榜樣的觀察而習得的，即一個人通過觀察他人知道了新的行動而應該怎樣做”。［8］事實證明，價值示范的導向作用，比起價值規(guī)范的導向作用，更有說服力，教化效果更明顯。通過價值示范的發(fā)散效果和感染效果，可以在品行效仿和道德想象中培育大學生正確的價值理念和良好德行。高校領導必須高度重視社會實踐活動基地建設，在實踐活動中注重挖掘傳統(tǒng)活動形式的潛力，不斷充實新的內(nèi)容，創(chuàng)造新的形式，形成新的亮點，賦予新的時代特色;同時，在社會實踐中還要充分發(fā)揮學生的專業(yè)優(yōu)勢，做到學以致用，使實踐活動真正取得實效?！?/p>

［1］陶行知.陶行知全集(第5 卷)［M］.四川：四川教育出版社，1991.81.

［2］江澤民.江澤民文選(第2 卷)［M］.北京：人民出版社，2006.12.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第4 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.285.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集(第1 卷)［M］.北京：人民出版社，1995.9.

［5］［6］［美］加布里埃爾·A·阿爾蒙德，等.比較政治學：體系、過程和政策(曹沛霖等譯)［M］.上海：上海譯文出版社，1987.93～117.

［7］陳奎元.開創(chuàng)人文社會科學理論研究新局面［N］.中國社會科學報，2010-08-10(01).

［8］［美］班杜拉.社會學習心理學［M］.長春：吉林教育出版社，1998.22.