以人為本與高校德育工作創(chuàng)新①

于景志，楊錫軍

（佳木斯大學，黑龍江 佳木斯154007）

大學生是民族的希望和祖國的未來，通過改進思想政治教育工作的環(huán)境與方法，提高大學生的思想政治素質(zhì)，對于中國特色社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達，具有深遠的戰(zhàn)略意義。以當代人本思想為視域，研究高校德育發(fā)展的現(xiàn)實困境及出路，對于我國高校德育工作創(chuàng)新具有重要意義。

一、人本主義教育溯源及我國高校德育面臨的問題

作為西方重要的價值尺度，“人本主義”的產(chǎn)生和發(fā)展對西方教育界產(chǎn)生了深遠的影響。在當代中國，以人為本的教育理念對認識我國高校思想政治教育存在的問題也有重要的啟示作用。

（一）以人本主義為核心的德育溯源

在古希臘時期，就有人本主義思潮孕育而生。當時的普羅泰戈拉把“人”定義為“萬物的尺度”，這在西方思想史上是最早對人的價值給予的肯定。19 世紀，德國哲學家路德維希?費爾巴哈認為人是真實存在的感性實體，即把上帝人化，把人神化。但是他并沒有把人當作實踐的主體，導致了對人的主體能動性的忽略。而馬克思則指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”[1]（P65）到20 世紀中期，美國心理學家亞伯拉罕?馬斯洛在《人類激勵理論》論文中提出“基本需求層次理論” ，指出個體成長發(fā)展的內(nèi)在力量是動機，而動機是由多種不同性質(zhì)的需要所組成的。人類的需要又是分層次的，由低到高依次是：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我實現(xiàn)需求。所以，作為高校德育工作者，我們在對學生的教育上也要遵循學生們的需要，循序漸進，因材施教。20世紀60 年代，羅杰斯希望學校把每一個受教育者培養(yǎng)成為“完全的人”，使學生們充分發(fā)展自己的知、情、意，這樣的教育過程始終都以“以學生為中心”，教育者與受教育者之間是互相尊重、平等的，目標就是充分發(fā)展個體的“自我”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也一直強調(diào)教育應(yīng)當發(fā)展學生的內(nèi)在潛力和獨特個性，他認為“人要有自尊——自己要尊重自己，善于珍惜個人的榮譽，自己的名聲，關(guān)心集體與同志們對自己的行為、自己的精神世界的品評，經(jīng)常去追求道德上的完美，感受理想、高尚道德情操的魅力、吸引力，要有今天比昨天更好的愿望?！薄皩W校里道德教育的實質(zhì)，則在于教育者經(jīng)常去喚起自己的學生們?nèi)プ非罄硐氲臇|西，即是應(yīng)該奉獻的思想?！盵2]作為每天身處學生之中的高校教育者，更應(yīng)該尊重學生，培養(yǎng)學生，把學生作為工作的重心，以發(fā)展學生“獨特的自我” 。

（二）當前我國高校德育工作存在的問題

首先，思想政治教育過程重視強化政治教育，忽視學生的思想教育與個性發(fā)展。從古至今，無論是孔子時代的周游列國還是中國近代的私塾教育，甚至當下我們的高等教育，在道德教育一直滲透著政治思想因素，通過道德約束來強調(diào)政治制度的合理性和必然性。但是過于強調(diào)道德的政治教化功能，極易導致高等教育的道德體系政治化、功利化。同時，過分強調(diào)灌輸理論，把灌輸變成道德教育的主要手段，缺乏貼近學生生活的教育措施，使得抽象的理論更加抽象化，不能很好的結(jié)合學生自身情況，使思想教育不能深入學生內(nèi)心，學生被鉗錮的思想得不到發(fā)揮，極度缺乏以學生為本的個體性教育。

其次，德育過程中“重知識主義” ，忽視道德實踐的重要性。在各高校的專業(yè)課程設(shè)置中，各種應(yīng)用性、技能型的課程比比皆是，相對提升學生文化品位的人文類課程卻被極度壓縮，個別專業(yè)學生只能接觸到幾門流于形式的選修課。從課程的課時安排看，也是偏重理論知識傳授，忽視思想道德實踐。不僅如此，在高校獎學金評比中，也多將智育成績作為評比的首要條件，嚴重忽視學生的德育發(fā)展狀況。

再次，受多重因素的影響，思想政治教育工作在高校得不到應(yīng)有的重視。一方面，我國高校的專業(yè)課教師在課堂教學中只重視知識傳授，關(guān)注的僅僅是對專業(yè)知識的講解和傳授，對學生道德的培養(yǎng)卻很少涉及，使高等教育缺乏德育色彩；另一方面，現(xiàn)行體制下，高校課堂多為“一言堂” ，師生間很難形成有力的互動，學生沒有在課堂上享受到主體地位，課堂教學也沒有以人為本的德育關(guān)懷。這方面，美國大學的實踐很有借鑒意義。他們很注重在專業(yè)教學中滲透德育，認為專業(yè)教育應(yīng)當包含兩個層次：一個是幫助學生掌握從事某種專業(yè)的知識和技能；一個是培養(yǎng)學生具有與專業(yè)相關(guān)的價值觀。例如，工程技術(shù)專業(yè)的教學，必須教會學生如何適應(yīng)和改造社會環(huán)境和自然環(huán)境；物理學的教學應(yīng)當組織學生討論物理學與倫理學的關(guān)系等。[3]

二、馬克思主義“以人為本”思想的內(nèi)涵及其教育價值

高校德育的目的是把學生培養(yǎng)成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的四有新人，而就目前情況而言，我們的高校德育工作大多只是流于形式，與所要達到的目標相距甚遠。我們認為，當前高校德育應(yīng)該盡可能讓德育回歸現(xiàn)實，結(jié)合我國實際情況，深入探討馬克思主義以人為本的教育思想，培養(yǎng)適合我國國情的學生，并充分發(fā)揮學生們的個性與潛能。

（一）在馬克思主義唯物史觀視野中把握人

現(xiàn)在，我們要把人本理念引入高校德育工作的改革中，首當其沖的就是科學地把握“人”的內(nèi)涵，把握個人與社會的關(guān)系，了解高等教育到底要培養(yǎng)什么樣的“人”。馬克思主義視野中的人是從事具體社會實踐的人，“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”[1]。人的本質(zhì)首先在于人的社會性；人的本質(zhì)不是由社會關(guān)系的某一方面決定的，而是由一切社會關(guān)系的總和決定的；所以，人的本質(zhì)不是一成不變的。同時，馬克思主義指出“社會生活在本質(zhì)上是實踐的?！盵1]實踐是人類社會的基礎(chǔ)，是一切社會現(xiàn)象最后的根源。人通過實踐活動把握物質(zhì)世界，又通過實踐活動改造物質(zhì)世界，并改造人自己。

（二）“以人為本”思想的教育價值

“以人為本”是一種科學的教育理念，教育工作者應(yīng)以以人為本的科學內(nèi)涵為指導，在高等教育工作中，堅持以人為本的基本要求，把學生培養(yǎng)成為社會所需要的、具有多項素質(zhì)的全面發(fā)展的人。今天，教育的功利性依然是一種客觀存在。但是，從教育終極價值追求中看，教育不僅是要培養(yǎng)掌握一門知識、技能的人，更要培養(yǎng)勞動者的情操，即全面發(fā)展的人。我們在高等教育中堅持以人為本的實質(zhì)就是要培養(yǎng)適應(yīng)社會的需要和全面發(fā)展的人。也就是說，從馬克思主義觀點出發(fā)，教育并不是培養(yǎng)訓練工具性的人，教育的價值在于對人的培養(yǎng)，首要任務(wù)就是養(yǎng)成健全的人格。在此基礎(chǔ)上，是使個人學有所長和德智體美全面發(fā)展。

從本質(zhì)上講，以人為本確立了人的主體地位。教育工作者在教育教學工作中，能更好地認識人的價值，發(fā)揮人的主觀能動作用。同時，樹立以人為本的德育觀也為高校德育工作者提供了正確的教育方向，即“以學生為本”。在高等教育中，充分開發(fā)學生的個體性創(chuàng)造能力，大膽的針對個性實施多樣化教育，使以人為本融入個體教育中。這樣可以培養(yǎng)學生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，提高其可塑性，為學生提供可持續(xù)發(fā)展的動力，達到高校德育的根本目的。

三、堅持以人為本理念推進高校德育創(chuàng)新

德育是大學教育的靈魂，是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格接班人的重要保證。在新的歷史時期，探索創(chuàng)新德育實踐，是時代發(fā)展的必然要求，更是高校德育工作者的光榮使命。馬克思指出：“一個種的全部特性，種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺的活動。”[4]這種自由自覺的活動就是人的實踐，而我們所進行的思想政治教活動就是一種精神生產(chǎn)實踐活動。堅持以人為本理念就是在教育學生時，把握人的發(fā)展規(guī)律，把學生作為實踐的主體，把實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為思想政治教育的根本目的。

（一）構(gòu)建良好的德育環(huán)境，提升社會的人文關(guān)懷

思想政治教育環(huán)境對人的影響是客觀存在的，應(yīng)充分利用客觀環(huán)境中積極因素的作用，努力營造促進人健康成長的良好氛圍。在教育過程中，應(yīng)當結(jié)合實際環(huán)境，滲透人本主義教育，通過對環(huán)境因素的優(yōu)化，增強思想政治教育的效果。思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化應(yīng)堅持積極因素的原則，應(yīng)立足于以人為本的基本要求，掌握動態(tài)變化的環(huán)境，分清積極因素和消極因素，根據(jù)教育目標選擇積極因素開展教育。同時，要注重整體一致性原則。在開展思想政治教育時，營造良好的微觀環(huán)境，必須與社會宏觀環(huán)境相一致，并調(diào)動社會各方面力量，組建全社會的德育網(wǎng)絡(luò)體系，才能卓有成效地達成德育目標。此外，還應(yīng)堅持層次性原則，要因人而異，區(qū)分德育環(huán)境的不同層次，進行適當?shù)慕逃?，真正做到“以學生為本” 。優(yōu)化德育環(huán)境，即靠建設(shè)又靠管理。在物質(zhì)環(huán)境滿足的基礎(chǔ)上，更要保證精神環(huán)境的改進。應(yīng)對不同的形勢，制定規(guī)章制度，采取獎勵懲罰等舉措，來規(guī)范受教育者的行為，使受教育者的思想符合社會大環(huán)境的客觀要求。

（二）重視思想政治教育隱性教育方法的運用

以人為本的德育理念強調(diào)人的主體意識，要求突出人的主體作用和地位。我國高校思想教育工作長久以來采用現(xiàn)行教育的方式，通過大量的理論灌輸、宣傳教育、榜樣示范、批評教育等方法來教育大學生，忽視了學生的主觀能動性和自身情感。隱性教育能通過校園生活、大學文化等多種潛隱方式使學生在潛移默化中產(chǎn)生道德需要，樹立道德情感，形成道德品質(zhì)。教育者結(jié)合學生們的情感，通過反復(fù)刺激，激發(fā)他們身上的潛能，使學生的道德選擇趨于自動化、情感化。

（三）發(fā)揚從學生中來到學生中去的工作作風

盡管在高校教育過程中，教師是施教的主體，學生是客體，但是，師生之間在地位和人格上是平等的。教育者不能一味地把持話語權(quán)，把自己當作發(fā)號施令的指揮官，要把工作重點從教師施教改變?yōu)閹熒w驗共享，再逐步轉(zhuǎn)移到學生學有所悟——自教。首先教育者要以身作則，塑造自己的人格魅力，用人格魅力來感染學生，逐步深入到學生中去。同時，教育者要創(chuàng)設(shè)平等的教育環(huán)境，與學生開展平等互動的交流，并充分發(fā)揮學生黨員、優(yōu)秀學生代表的榜樣力量，對學生進行人性化、個性化的再教育。

總之，以人為本的德育理念作為我國高校德育創(chuàng)新和發(fā)展的重要理論之一，在運行過程中必須堅持馬克思主義的立場、觀點、方法來指導我們的德育實踐，在實踐中把握人，打造有用的、全面的人，以學生為中心建立新的“一定的社會關(guān)系” ，以促進高校德育的創(chuàng)新和發(fā)展。

[1] 馬克思恩格斯選集（第1 卷）[M] .北京：人民出版社，1995.

[2] 蘇霍姆林斯基選集（第2 卷）[M] .北京：教育科學出版社，2001：181， 183.

[3] 戴艷軍， 查國偉.美國高校德育實踐對中國高校德育工作的啟示[J] .教育探索，2002，（6）：81.

[4] 馬克思恩格斯全集（第42 卷）[M] .北京：人民出版社，1979：96.