論張聞天的人生價值觀及其現(xiàn)代意蘊(yùn)①

韓 旭

（安徽師范大學(xué) 政法學(xué)院， 安徽蕪湖241002）

張聞天（1900-1976）是我國杰出的無產(chǎn)階級革命家和理論家，忠誠的馬克思主義者和優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員。他的一生可謂波瀾起伏，但是他堅持馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念、立足實(shí)踐和堅持真理的科學(xué)態(tài)度以及全心全意為人民服務(wù)的思想?yún)s忠貞不渝。這就是他的人生價值觀的真實(shí)內(nèi)涵，有著豐富的內(nèi)容和獨(dú)特的魅力，對當(dāng)下我國保持中國共產(chǎn)黨的純潔性、培養(yǎng)有為青年以及構(gòu)建社會主義和諧社會仍具有重大意義。

一

“不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！盵1]（P32）張聞天不平凡的革命實(shí)踐和時代背景決定了他的人生價值觀包含獨(dú)特和內(nèi)涵豐富的內(nèi)容：

（一）馬克思主義和共產(chǎn)主義是張聞天人生價值觀的重要思想保證

從呱呱墜地之時，我們就要思考：人生是什么，人是為了什么而來，人生的目的和意義是什么，人生活在世上對社會、對他人有何意義? 一連串的疑問，道出了人生價值觀的真正內(nèi)涵。人生價值觀就是人們對自己的人生意義、人生目標(biāo)、衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)以及如何實(shí)現(xiàn)人生價值等問題的根本看法。

張聞天，自幼酷愛學(xué)習(xí)，早年苦讀《四書》、《五經(jīng)》，1917 年夏，他胸懷“科學(xué)救國”滿腔熱忱赴南京河海工程專門學(xué)校求學(xué)。20 世紀(jì)初，他目睹軍閥的腐敗、列強(qiáng)的大肆侵略，尤其是受到新文化運(yùn)動啟蒙思想的影響，便產(chǎn)生了要進(jìn)行民主主義革命的愿望，開始思考如何改造中國以及中國向何處去等問題。五四運(yùn)動爆發(fā)后，使他看清了封建主義和帝國列強(qiáng)的嘴臉，同年八月，他開始嘗試用馬克思主義唯物史觀分析和探討中國革命。中國大眾由于長期受到封建枷鎖的束縛，思想僵化、愚昧無知，甚至還蒙昧的相信“君權(quán)神授”這個固有的陳舊觀念。所以，中國要想革命，需先開啟民智、擺脫舊有迂腐觀念的束縛，需尋找新的主義。正如張聞天所說：“我于這種不合理的社會，情意上早感到不安，因不安也早產(chǎn)生了改造的決心，不過用什么法子來改造呢? 應(yīng)該改造成什么樣呢? ……自今日起，我希望能夠在實(shí)現(xiàn)社會主義的歷程中做一個小卒” 。[2]（P36）張聞天開始找到了通向光明大道的航向，那就是走社會主義過渡到共產(chǎn)主義這條道路，對此，他針鋒相對地與反社會主義和反馬克思主義進(jìn)行過不朽的論戰(zhàn)，在這一點(diǎn)上他“與馬克思所主張有許多共同的地方”。[2]（P35）心有靈犀，中國共產(chǎn)黨第二代中央領(lǐng)導(dǎo)人鄧小平胸懷共產(chǎn)主義的偉大抱負(fù)，重視馬列主義的理論學(xué)習(xí)，他也曾多次強(qiáng)調(diào)：“為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險使革命勝利呢? 就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念?！盵3]（P110）

在隨后的革命實(shí)踐過程中，尤其是張聞天通過赴美以及所見所聞，洞察資本主義的弊端和其腐朽性，開始真正的轉(zhuǎn)向馬克思主義。1925 年張聞天光榮地加入了中國共產(chǎn)黨，表明張聞天已由一個初期的愛國主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者和共產(chǎn)主義者。

（二）立足實(shí)踐和堅持真理是張聞天人生價值觀的重要根基所在

張聞天的人生價值觀是他不斷深入群眾、實(shí)地考擦和了解民情的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)觀念。正如1859 年恩格斯在為馬克思《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》第一分冊所寫的書評中指出：“歷史從哪里開始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過程本身的規(guī)律修正的，這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展上加以考察。”[1]（P43）張聞天的人生價值觀是歷史的產(chǎn)物，時代的反映，具有一定的合理性，否則，它也就失去了存在的根據(jù)；同時，這種人生價值觀也表達(dá)一定的合理性，否則，它就不能為我們指明前進(jìn)的方向。

20 世紀(jì)初，張聞天面對黨內(nèi)一批“左”傾和“右派”的干擾，始終堅持馬克思主義的實(shí)踐觀，他說：“接觸實(shí)際，聯(lián)系群眾，這是一個共產(chǎn)黨員的終身事業(yè)”。[4]（P557）在他看來，立足實(shí)踐、聯(lián)系實(shí)際是我們事業(yè)成功的基石，是我們黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位得以鞏固的保障，所以，必須走群眾路線，向群眾學(xué)習(xí)。張聞天強(qiáng)調(diào)：“任何共產(chǎn)黨員，即使他過去既接觸實(shí)際，又聯(lián)系群眾，只要他一旦脫離實(shí)際，脫離群眾，他就會硬化起來，走進(jìn)老布爾什維克的博物館，做歷史的陳列品”。[4]（P557）正是因?yàn)橐佑|實(shí)際，聯(lián)系群眾，我們的事業(yè)才會蓬蓬勃勃的向前發(fā)展，人民的需求才不斷得以實(shí)現(xiàn)。所以，接觸實(shí)際，聯(lián)系群眾，是張聞天人生價值觀還熠熠生輝的重要原因。

十月革命的一聲炮響，給中國送來了馬克思主義。馬克思主義影響了一代又一代有為的中國人，包括張聞天，他指出：“真理在誰手里，就跟誰走” ，[4]（P332）一句簡而又簡的話道出了張聞天是馬克思主義忠誠的追隨者，他不僅刻苦學(xué)習(xí)和有力傳播馬克思主義理論，還踐行著馬克思主義，1938 年張聞天創(chuàng)辦了馬列學(xué)院等。張聞天一生堅持真理，不屈從于錯誤的領(lǐng)導(dǎo)，總是敢于站出來講真話，即使冒著生命的危險，也在所不惜，他相信真理、服從真理，從來都是光明磊落，堅持自己的原則，堅持實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

（三）全心全意為人民服務(wù)是張聞天人生價值觀的核心內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨是中國歷史和中國人民的歷史性選擇。她是中國工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨的性質(zhì)決定了全心全意為人民服務(wù)是她的宗旨，從群眾中來、到群眾中去是黨的群眾路線。優(yōu)秀共產(chǎn)黨員張聞天胸懷大志，一心為國，忠誠為民，他說：“黨的一切工作，就是為人民服務(wù)，除了人民的利益之外，黨就沒有其他利益” 。[5]（P593）

人民群眾是歷史的締造者和主體，是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定力量，這是馬克思主義唯物史觀對人民群眾歷史主體性地位的確證。馬克思認(rèn)為：“歷史活動是群眾的事業(yè)”。[6]（P104）“事業(yè)是多數(shù)人做的，少數(shù)人的作用是有限的……有了不起的作用還是群眾。”[7]（P151）張聞天也堅持：“群眾是革命力量的取之不竭的泉源”、“群眾的力量是我黨的最后依靠”。[8]（P278）因此，中國革命是億萬人民群眾的事業(yè)，不能脫離人民群眾，否則，中國革命就變成了無源之水，無本之木，赤裸裸的遭受本國封建主義和帝國主義列強(qiáng)的欺凌和壓榨，廣大人民群眾便生活在水深火熱之中而難以自拔。

實(shí)踐是認(rèn)識的來源。張聞天歷經(jīng)革命實(shí)踐的歷練后明確提出：“革命勝利和幸福生活的獲得固然是由于共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，但使革命取得勝利的根本原因是人民群眾自己的力量”，[9]（P477）因此，他強(qiáng)調(diào)：“在黨和人民群眾的關(guān)系上，人民群眾是主人，黨是勤務(wù)員”。[9]（P474）這表明黨群關(guān)系是魚與水的關(guān)系，黨的地位的獲得與鞏固，一刻也不能脫離人民群眾的擁護(hù)和支持，中國共產(chǎn)黨要全心全意為人民服務(wù)，對人民負(fù)責(zé)。這是張聞天人生觀的核心內(nèi)容和價值所在?？傊?，張聞天認(rèn)為，人民的利益高于一切，人民的利益是我們一切工作好壞的標(biāo)準(zhǔn)，這也是張聞天人生觀的最高標(biāo)準(zhǔn)。

二

一個黨、一個國家、一個社會乃至一個人，只有樹立正確的價值觀，才能勇往直前，才能傲然群雄，也才能起著“領(lǐng)頭羊”的作用。張聞天的人生價值觀是實(shí)踐的結(jié)晶，具有科學(xué)性，是正確的價值觀，對當(dāng)下我國有著指導(dǎo)和借鑒意義。

（一）有助于保持中國共產(chǎn)黨的純潔性

“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。中國共產(chǎn)黨是中國人民的先鋒隊，始終要“為群眾服務(wù)，這就是處處要想到群眾， 為群眾打算，把群眾的利益放在第一位”，[10]（P889）即 使“為人 民的 利益 而 死， 就比 泰 山還重” 。[11]（P1004）那是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨代表著中國廣大人民群眾的利益，除此之外，再也沒有其他利益，所以，具有崇高黨性修養(yǎng)的張聞天指出：“群眾是基礎(chǔ)， 黨是領(lǐng)導(dǎo)” ，[12]（P569）表明黨群關(guān)系是船與水的關(guān)系，水能載舟，亦能覆舟。因此，黨能否正確處理與人民群眾的關(guān)系，關(guān)乎黨的生死存亡和中華民族的未來。

然而當(dāng)下，在中國處于并將長期處于社會主義初級階段的情形下，部分黨員干部卻迷失了方向，一切向“錢”和權(quán)看，官僚主義嚴(yán)重。張聞天強(qiáng)調(diào)：“官僚主義的領(lǐng)導(dǎo)方式是脫離群眾?！盵13]（P259）因此，在張聞天看來，領(lǐng)導(dǎo)干部能否心系群眾；能否為公忘私；能否被群眾所愛戴，就要看中國共產(chǎn)黨是否脫離人民群眾、搞“官腔”和說“官話” ；是否想群眾之所想、急群眾之所急；是否站在人民群眾的立場上想問題辦事情；是否切實(shí)解決群眾的住房難、上學(xué)難和看病難等等現(xiàn)實(shí)問題，這是黨的立命所在和職責(zé)所在。只有把這一系列問題貫徹落實(shí)，將會有利于保持黨的先進(jìn)性，推進(jìn)創(chuàng)先爭優(yōu)活動的開展；有利于能牢固樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和彰顯黨的形象；有利于增強(qiáng)黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力；有利于純潔黨性、克服黨的腐敗和提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平與執(zhí)政水平。

（二）有助于培養(yǎng)有為青年

時光荏苒，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展。隨著科學(xué)技術(shù)的飛躍式發(fā)展，整個世界越來越小，國家與國家之間的聯(lián)系越來越密切，競爭也日益激烈，中國作為后起的發(fā)展中國家怎樣才能更好地屹立在世界的東方，怎樣才能提高我國的綜合國力，怎樣才能滿足人民各方面的需求。答案在于生產(chǎn)力，而怎樣提高生產(chǎn)力，唯物史觀告訴我們：人是生產(chǎn)力中最活躍的因素。尤其是青年，對此，毛澤東曾說過：“世界是你們的，也是我們的，但是歸根結(jié)底是你們的。你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點(diǎn)鐘的太陽。希望寄托在你們身上！”。[14]可是在當(dāng)下，受利益多元化和不良人生價值觀的影響，一些青年搞個人主義，急功近利，一切向“錢”看，缺乏遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)；搞張揚(yáng)個性，追求自我，缺乏寬闊的胸襟和團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神；更有甚者“顧小家舍大家”，追求個人發(fā)展，卻忘記國家利益和整體利益等等，所有這些深刻凸顯當(dāng)代一些青年缺乏崇高理想和正確人生價值觀的指導(dǎo)。鄧小平同志說過：“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想” 。[3]（P110）

當(dāng)然，在實(shí)現(xiàn)崇高理想的過程中，“有時會被荊棘樹枝所刺傷，有時會被毒蛇猛獸所咬傷，我們前面的伙伴有時會用盡一切氣力而倒斃， 但是， 我們必須前進(jìn)，”[8]（P271）因?yàn)槲覀冎馈安唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹”。所以， 我 們 一 定 要“抱 定 正 鵠， 勇 往 直 前， 不 屈 不撓” ，[13]（P2）相信“只要功夫深，鐵杵磨成針”這個至理名言，勿為了一點(diǎn)挫折和困難，嚇倒了自己，堅信“道路是曲折的，但前途是光明的” 。

（三）有助于構(gòu)建社會主義和諧社會

張聞天曾指出：“社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的每一個勝利，都真正更廣泛、更深入地動員著人民群眾，使他們團(tuán)結(jié)在黨和國家的周圍，真正能夠發(fā)展社會主義勢力，擴(kuò)大社會主義陣地，孤立資本主義勢力，縮小資本主義陣地，從而使階級力量對比，日益有利于無產(chǎn)階級而不利于資產(chǎn)階級。經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成就，是動員群眾、發(fā)揮他們的積極性和創(chuàng)造性的強(qiáng)大推動力，對群眾認(rèn)識社會主義的優(yōu)越性也最有說服力。”[5]（P590-591）時下，黨的十八大首次明確提出居民收入倍增目標(biāo)，這充分體現(xiàn)了實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果由人民共享的思路；充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的理念；也充分體現(xiàn)了黨全心全意為人民服務(wù)的思想以及體現(xiàn)了黨為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想而向前邁進(jìn)的重大轉(zhuǎn)變。

毋庸置疑，思想是行動的先導(dǎo)。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會過程中，我們需要樹立正確的人生觀和價值觀。如鄧小平強(qiáng)調(diào)：“在社會主義社會中， 國家、集體和個人的利益在根本上是一致的。如果有矛盾， 個人的利益要服從國家和集體的利益。”[15]（P128）所以，我們黨就要真正做到一切為了群眾、一切依靠群眾、從群眾中來到群眾中去。中國共產(chǎn)黨只有銘記這一點(diǎn)，才能真正做到全心全意為人民服務(wù)，心系群眾、想群眾之所想、急群眾之所急；才能立黨為公、執(zhí)政為民；也才能帶領(lǐng)廣大人民群眾心往一處想、勁往一處使，萬眾一心、眾志成城，攜手共建社會主義和諧大家庭。

[ 1]馬克思恩格斯選集：第二卷[M] .北京：人民出版社，1995.

[ 2] 張聞天選集編輯組.張聞天文集：第1 卷[M] .北京：中共黨史資料出版社，1990.

[ 3]鄧小平文選：第3 卷[M] .北京：人民出版社，1993.

[ 4]程中原.張聞天傳[M] .北京：當(dāng)代中國出版社，2000.

[5]張聞天選集編輯組.張聞天選集[M] .北京：人民出版社， 1990.

[ 6]馬克思恩格斯選集：第2 卷[M] .北京：人民出版社，1972.

[ 7]毛澤東選集：第5 卷[M] .北京：人民出版社，1977.

[ 8]張聞天選集編輯組.張聞天文集：第二卷[M] .北京：中共黨史出版社， 1993.

[ 9]張聞天選集編輯組.張聞天文集：第四卷[M] .北京：中共黨史出版社， 1995.

[ 10]毛澤東選集[M] .沈陽：東北書店，1948.

[ 11]毛澤東選集：第3 卷[M] .北京：人民出版社，1991.

[ 12]張聞天選集[M] .北京：人民出版社，1985.

[ 13]張聞天文集：第1 卷[ M] .北京：中共黨史出版社，1995.

[14] 毛澤東.在莫斯科會見我國留學(xué)生和實(shí)習(xí)生時的談話[N] .人民日報， 1957-11-17（15）.

[ 15]鄧小平文選：第2 卷[M] .北京：人民出版社，1993.