簡議我國探望權(quán)主體制度的完善

趙志敏

（山西省工貿(mào)學(xué)校，山西 太原 030021）

探望權(quán)是不直接撫養(yǎng)子女一方基于親子血緣關(guān)系而產(chǎn)生的一項基本權(quán)利，它不因婚姻關(guān)系的解體而消滅。隨著離婚率的不斷上升及家庭解體和重組的頻率不斷加快，探望權(quán)人不能順利探望子女的狀況也頻頻出現(xiàn)。我國的《婚姻法》雖增設(shè)了有關(guān)探望權(quán)的規(guī)定，填補(bǔ)了立法上的一個空白，但還存在法律條文簡單粗略、不利于實際操作等弊端。下面就探望權(quán)主體之完善作以下建議：

第一，子輩對父輩的探望權(quán)問題

探望權(quán)是一項雙向權(quán)利，即父母、子女都應(yīng)享有。首先，父母的離異本來就是對子女的一種傷害，孩子的成長過程當(dāng)中是需要父母雙方共同的呵護(hù)，但是由于父母自身的原因作出不得不分開的決定時，孩子便成為離婚中最大的受害者，所以要實現(xiàn)對離異環(huán)境下子女的最大保護(hù)就應(yīng)該顧忌子女的權(quán)益實施——探望，否則探望權(quán)就沒有存在的必要；其次，子女有會見未共同生活的父或母的權(quán)利，孩子想見父或母的心情是急迫的，也是生理和心理所必需的，不能因父母離婚而被剝奪。同時子女還享有不接受未直接撫養(yǎng)的父或母一方探望的權(quán)利，探望權(quán)作為一種特殊的權(quán)利，不僅僅要顧及父母的要求，更要考慮未成年人的要求，尤其10-18周歲的未成年人，處于這個階段的孩子已經(jīng)有了自主判斷力，若其不愿意被探望，則不可以強(qiáng)加，這樣只會給孩子蒙上心靈的陰影；最后，子女往往是非完全民事行為能力人，需要依靠法定代理人或第三人的幫助，才能實現(xiàn)其權(quán)利，尤其是在重大節(jié)日、子女生日、寒暑假等特殊日子里，探望權(quán)都會造成一定程度的侵犯。這不僅會引起子女心理上的不安定，也會在一定程度打擾對方和子女的正常生活，甚至?xí)o家庭帶來困擾。綜上，子輩探望父輩的要求在立法上沒有顧及，這與我國的傳統(tǒng)觀念相背離。

第二，祖輩對孫輩的探望權(quán)問題

在現(xiàn)實的生活中，迫于生活的壓力，父母往往在孩子很小的時候就外出打拼，“留守兒童”現(xiàn)象比比皆是，而作為祖輩就承擔(dān)起照顧小孩子的重任，在祖孫之間存在有很深厚的感情，有的甚至比父母的感情都深，有著不可被取代的地位。一旦父母雙方離婚，孫輩就不得不離開祖輩隨父或母生活。撫養(yǎng)孩子的祖輩在孩子生活中不再或很少出現(xiàn)，這對于對祖輩的依賴性很強(qiáng)的孩子來講是不人道的，所以孫輩想見祖輩的心情就越發(fā)的迫切，而隔輩親的祖輩也認(rèn)為生活當(dāng)中缺少了些什么。這樣看來祖輩與孫輩之間的探望要求在立法上沒有提及，這與我國的傳統(tǒng)觀念相違背。

第三，平輩之間的探望權(quán)問題

隨著80后獨生子女的一代漸漸長大，逐漸成為了社會的中堅力量，開始成家立業(yè)，便出現(xiàn)了“雙獨父母”的現(xiàn)象，我國的計劃生育政策規(guī)定可以生兩個孩子。在兩個孩子的成長過程中，形成了不可分割的、不可或缺的一個整體。加之離婚率的不斷攀升，一旦80后的“雙獨父母”離異，便會出現(xiàn)一方各自帶走一個孩子生活的現(xiàn)象。分手了便不再是朋友，父母形同陌路，但是在兩個孩子的心目中不會這樣，他們會希望多與父（母）所帶的孩子相互親近、相互探望、相互溝通，就像往日的生活一樣，有時子女的心思往往會遭到對方或己方父母的反對，使其不得不放棄與之共處的機(jī)會，使平輩間關(guān)系變得疏遠(yuǎn)、冷漠，在兩個孩子的成長過程中造成了不同程度的缺憾，在一定程度上被剝奪了探望的權(quán)利，這與我國傳統(tǒng)思想不相符。

第四，特殊情形下長輩對晚輩的探望權(quán)問題

新修訂的《婚姻法》只將探望權(quán)的主體限定在離婚后的父或母，但在現(xiàn)實的生活中還存有：婚姻被宣告無效、撤銷婚姻、解除同居關(guān)系及因通奸、強(qiáng)奸、賣淫或嫖娼等情況下孕育的子女，而在此特殊情形下的父或母的探望并沒有立法保護(hù)。雖然上述情形是不合我國《婚姻法》的法律規(guī)定的，但是孩子的出生是無辜的，不能因特殊情形的無效而使孩子得到不公平的對待。一旦撫育子女的一方濫用探望權(quán)，子女的權(quán)益就越發(fā)的不能保障了，在探望權(quán)的實施過程中便有了阻礙，使得一方不能順利探望。我國幾千年來就有重視親緣的傳統(tǒng)，這是我國的傳統(tǒng)美德，在特殊情形下的長輩與晚輩的看望就尤為重視，這或許是對于在特殊條件下的孩子的補(bǔ)償吧。若一方權(quán)利濫用，這樣探望權(quán)就被隨意的剝奪了，這與我國的傳統(tǒng)觀念相背馳。

探望權(quán)的確立是人類文明的體現(xiàn)，它關(guān)系著未成年兒童的身心健康成長，滿足了家長對子女、子女對家長的情感需要，是促進(jìn)社會秩序的穩(wěn)定的一項重要權(quán)利。探望權(quán)主體制度的完善可以更好地保護(hù)未成年人的合法權(quán)益和婚姻家庭關(guān)系中的人性與親情。

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[2]王麗萍.婚姻家庭法律制度研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2004.

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