社會轉(zhuǎn)型期思想政治教育化解社會矛盾的路徑

趙琦

（山西大學政治與公共管理學院，山西 太原 0 3 0 0 0 6）

馬克思主義社會學認為，社會轉(zhuǎn)型是社會的政治體制、經(jīng)濟體制、思想觀念、價值取向和文化氛圍向另一種政治體制、經(jīng)濟體制、思想觀念、價值取向、文化氛圍的嬗變。改革開放以來，我國處于由計劃經(jīng)濟體制向社會主義經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)變的特殊時期，由此引發(fā)觀念和思想等方面的轉(zhuǎn)變。

一、社會轉(zhuǎn)型期的社會矛盾

在這一特殊的時期，利益矛盾凸顯。著名社會學家鄧偉志說，中國經(jīng)濟發(fā)展和政治社會發(fā)展失衡，出現(xiàn)十大社會矛盾，包括權(quán)力集中、社會不透明、輿論一律、腐敗盛行、貧富懸殊、變相世襲、道德滑坡等，這都阻礙了改革的道路。

（一）地域矛盾

由于歷史和地理的原因，南方地區(qū)發(fā)展一直較為穩(wěn)定和繁榮。隨著1978年改革開放政策的發(fā)出，南方地區(qū)尤其是長三角、珠三角地區(qū)建立社會主義市場經(jīng)濟體制，積極推進工業(yè)化和現(xiàn)代化，使得當?shù)氐慕?jīng)濟水平高于全國平均水平，人民的生活水平也極大提升。國家“鼓勵一部分人、一部分地區(qū)先富起來，先富帶動后富，最終達到共同富?！?，在沿海地區(qū)開放經(jīng)濟特區(qū)，給當?shù)匕l(fā)展生產(chǎn)許多政策性傾斜，鼓勵對外開放，發(fā)展國際貿(mào)易，提升當?shù)氐慕?jīng)濟水平。而國家的中西部地區(qū)由于地處內(nèi)陸，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，沒有政策扶持，致使經(jīng)濟水平比不上沿海地區(qū)，甚至有些偏遠山村還在貧困線以下，那里的人為了生計而奔波。曾有國外考察團看到中國的地區(qū)差異后發(fā)出這樣的聲音：“中國沿海像歐洲，偏遠山村則像非洲。”基礎(chǔ)設(shè)施、教育、醫(yī)療等環(huán)節(jié)存在很大的差距，所以引發(fā)了社會矛盾。

（二）行業(yè)矛盾

在計劃經(jīng)濟時期，我國實行按勞分配的政策，各行各業(yè)的差距不大，人們專心干好自己的本職工作就好。而向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌過程中，我國實行了“按勞分配為主，多種分配方式并存”的政策，許多人以土地、資金、技術(shù)等作為投入來獲得產(chǎn)出?，F(xiàn)在各行業(yè)的收入水平差距很大，如農(nóng)民依靠土地只能獲取微薄的收入，而一些高管則拿著豐厚的報酬，行業(yè)收入差距拉大。

（三）就業(yè)矛盾

大學生就業(yè)難成為近幾年的搜索熱詞，更成為人們茶余飯后討論的話題。大學生自身要努力提升素質(zhì)，國家要公開、公正、公平地選拔人才、擇優(yōu)錄取，社會團體、媒體要起到監(jiān)督的作用，只有這三方共同努力，才能有所緩解大學生就業(yè)難的情況。只有讓學生學以致用，實現(xiàn)其價值，社會才會穩(wěn)定，社會才能和諧。

我國現(xiàn)在處于社會轉(zhuǎn)型期的十字路口，取得了不錯的成績，也顯現(xiàn)了一些矛盾。但我們相信，前途是光明的，道路是曲折的，任何事物都是通過辯證地否定而實現(xiàn)螺旋式上升的，沒有矛盾是不會有進步的。黨和國家要以“以人為本”為核心理念，注重人文關(guān)懷，注重社會的公平、平等，建立和諧社會。

二、思想政治教育化解社會矛盾的路徑

處理社會矛盾，有不同的方式，可以有行政上的公平，可以有司法上的嚴懲，可以有政策保護的傾斜，可以有社會保障的保護。還有一種思想上的方式，即思想政治教育。思想政治教育是社會或?qū)W校用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合社會所要求的思想品德的社會實踐活動。思想政治教育更像是“潤物細無聲”的滋潤，使人在潛移默化中得到教化。

（一）以社會主義核心價值觀為導向

在當前我國經(jīng)濟體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的新形勢下,堅持用社會主義核心價值觀來引領(lǐng)大眾的價值觀念顯得尤為必要。十八大報告中指出：“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導權(quán)和主導權(quán)，堅持正確導向，提高引導能力，壯大主流思想輿論?！?/p>

人民思想政治狀況的主流是好的、積極向上的，但受到社會結(jié)構(gòu)和利益格局的深刻變化，會有一些負面影響。如政治信仰模糊、功利意識嚴重；享受主義盛行，追求“人生在世，吃喝二字”，人生意義虛無化，丟掉艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)作風；極端個人主義嚴重，以自我為中心，缺乏強烈的社會責任感；出現(xiàn)拜金主義，為了金錢可以喪失尊嚴，重物質(zhì)利益輕精神追求，價值取向扭曲等等。針對當前現(xiàn)狀，進行社會主義核心價值觀的教育勢在必行，在思想觀念多樣化的今天，更要明確“以什么為指導，舉什么旗的”原則性問題。

（二）以人為本

以人為本，是科學發(fā)展觀的核心。所謂以人為本，從最一般的意義上說，就是要維護人的尊嚴和權(quán)利，尊重人的價值。思想政治教育的對象是人，以人為本是思想政治教育的本質(zhì)要求，是最根本的價值原則。馬克思認為，人的全面發(fā)展就是“以一種全面的方式，也就是說，作為一個完整的人，占有自己全面的本質(zhì)”，人的全面發(fā)展程度是檢驗人類社會和無產(chǎn)階級解放的重要尺度。以人為本，就需要改變思想政治教育中存在的重視抽象的理論教育，忽視人的情感需求的情況；重視社會本位，忽視個體發(fā)展；重視制度、形式建設(shè)，忽視人的情感生活世界的教育，從而在教育中真正地把以人為本的科學發(fā)展觀落到實處。以前的思想政治教育注重普遍性教育，向人們統(tǒng)一灌輸社會主義的政治、思想和道德規(guī)范，對受教育者的能力和個性培養(yǎng)不夠，存在否定和抹殺人的個性的傾向，影響了教育效果。

在現(xiàn)今的社會轉(zhuǎn)型期，思想政治教育在教育理念上應(yīng)該更加注重以人為本，不僅把人看作是理智的產(chǎn)物，還應(yīng)該把人看作是情感的產(chǎn)物，重視人的情感在教育中的重大作用，所以思想政治教育應(yīng)該更加重視人的興趣愛好的培養(yǎng)，給予受教育者更多的人文關(guān)懷。

（三）共性和個性相結(jié)合

馬克思主義哲學認為，事物矛盾既有普遍性，又有特殊性，要具體問題具體分析，堅持共性與個性相結(jié)合。開展思想政治教育目標定位要準，要著眼于人群的身心特點和發(fā)展狀況，不可一刀切。社會生活越復(fù)雜，社會發(fā)展越快，越要突出人群的層次性和個體之間的差異性。

處理社會矛盾時，如果矛盾是普遍性的，如社會存在一定的不公平現(xiàn)象，存在一些享有特權(quán)者濫用職權(quán)的問題，思想政治教育者要讓受教育者認識到這是一種大范圍的社會現(xiàn)象，從古代社會到現(xiàn)代社會，從我國到世界其他國家，權(quán)力濫用、不公平現(xiàn)象都是可能會出現(xiàn)的。我們通過古今中外的比較，不僅開闊了眼界，更重要的是認識到一種事物是共有的，這會減輕心理所承受的壓力。當然，大家可以通過合理的訴求機制向政府表達利益訴求。我們相信，黨和政府會逐步健全各項制度、機制，實現(xiàn)程序公平，從而達到事實上的公平。

但對于一些個性化的社會矛盾，要做到因人而異、因材施教、因地制宜。如低收入人群，包括無業(yè)、無勞動能力以及企業(yè)失業(yè)下崗人員，思想政治教育工作者就要采取一些和共性不同的方法。首先通過說服教育，讓他們認識到社會保障制度的作用，可以申請社會保障金。然后曉之以理、動之以情，鼓舞其生存的斗志，讓他們認識到人生而平等，人生可以失意但不能失敗，要通過自己的雙手實現(xiàn)再就業(yè)，相信只要走出去，外面會有一片天。

（四）顯性教育和隱性教育相結(jié)合

以前的思想政治教育習慣采用公開、顯性的方式，在當前的社會形勢下，逐漸凸顯出其局限性，必須不斷改進教育方法，做到顯性教育和隱性教育相互結(jié)合、相互滲透、相互補充。

顯性教育是指充分利用各種公開的手段、公共場所，有領(lǐng)導、有組織、有系統(tǒng)的思想政治教育方法。顯性教育以正面宣傳為主，以提高群眾的政治思想覺悟和道德素質(zhì)為目的。隱性教育是指教育者按照預(yù)定的教育計劃、內(nèi)容和教育方案，為受教育者特意創(chuàng)設(shè)一定的社會活動場所和文化氛圍，并有意識地引導受教育者去感受和體會，使受教育者得到心靈的感化、情操的陶冶和哲理的啟迪，進而潛移默化地達到教育目的。

顯性思想政治教育通常采用符合一般公認標準的“正規(guī)”形式進行，如講課、開會、聽報告等。隱性思想政治教育則充分利用人們社會生活、日常生活中本身存在的形式，包括社會文化因素、組織管理、職業(yè)活動、人格影響等對人們進行教育影響的形式。這些“非正規(guī)”形式具有多樣性、靈活性、愉悅性等特點，容易被人們所接受，并且涉及范圍廣、效果好。

顯性思想政治教育采用正面“灌輸”的教育形式，帶有強烈性色彩，如果使用方法不當，就會讓學生有種在受訓導的感覺，從而拒絕教育者的觀點，教育的效果就要打折。而隱性思想政治教育是無講臺教育，更重視以情動人、以情感人、以情育人，讓受教育者在一種無意識狀態(tài)下受到環(huán)境的浸潤、活動的熏陶。這種無形的教育能夠達到入耳、入眼、入腦的教育功效，讓受教育者在循序漸進的過程中達到“春風化雨，潤物無聲”的自我教育境界。

思想政治教育工作者要善于將自身的感受、觀點、建議與群眾的需求融為一體，讓他們感受到如沐春風，從而主動敞開心扉。合理運用隱性教育能有效避免逆反情緒，提高教育的實效性。

（五）善于運用網(wǎng)絡(luò)

隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，多元化的信息沖破區(qū)域文化的壁壘，將各民族本土文化貫通起來，加快了多樣文化的交流與融合。互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大家獲取信息的重要手段。網(wǎng)絡(luò)的開放性，使各國文化在全世界范圍內(nèi)傳播，同時又使本土文化遭遇攻擊和滲透。一些思想極端的個人、極端宗教分子會發(fā)布謠言，攻擊和詆毀政府。由于群眾缺乏完整的信息，信息來源渠道狹窄，很容易在偏激的語言中產(chǎn)生價值標準的混亂和困惑。

面對外來文化的入侵，我們要建立一些“紅色網(wǎng)站”，即主要宣傳黨和政府的言論、政策，做到言論公開、透明，人民大眾可以及時了解到國家的文件精神，只有消息傳遞時間短、正確性高，才會更大程度地避免謠言。也要構(gòu)建一批積極向上的，與他們切身利益息息相關(guān)的服務(wù)性網(wǎng)站，形成良好的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍和網(wǎng)絡(luò)育人環(huán)境。構(gòu)建一些傳統(tǒng)文化類的網(wǎng)站，使人民群眾在受到傳統(tǒng)文化熏陶的同時，加強自身的道德約束，從而很自然地遠離那些投機倒把分子的言論，并能說服周圍的人不要去相信那些不實言論。

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