我是怎樣提出“精神青春期”概念的

朱魯子

(南開(kāi)大學(xué) 哲學(xué)院， 天津 300071)

“精神青春期”是一個(gè)標(biāo)志著人擁有理性精神文明或文化創(chuàng)造能力的概念。人類(lèi)所有的理性精神文明成果，可以說(shuō)都是曾經(jīng)進(jìn)入過(guò)“精神青春期”的個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的。就像生理上的“青春期”是人類(lèi)個(gè)體生物學(xué)意義上“成人”的一個(gè)拐點(diǎn)和標(biāo)志一樣，“精神青春期”是人類(lèi)個(gè)體非生物學(xué)即社會(huì)學(xué)意義上“成人”的一個(gè)拐點(diǎn)和標(biāo)志。顯然，后者更具有本質(zhì)性。二者的不同在于，前者是自然賦予的，對(duì)每個(gè)人都是公平的，而后者則除了極個(gè)別得天獨(dú)厚的天才人物之外，絕大多數(shù)必須經(jīng)過(guò)后天的教育方可達(dá)成。［1］

“精神青春期”概念是現(xiàn)代人生哲學(xué)發(fā)展到一定程度后瓜熟蒂落、水到渠成的自然結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，“精神青春期”概念的提出經(jīng)過(guò)了三個(gè)階段:第一階段是現(xiàn)代人生哲學(xué)的純粹理論建構(gòu)階段，這時(shí)“精神青春期”概念尚未正式提出，但卻蘊(yùn)含在其思想之中(1981—1999);第二階段是在實(shí)踐基礎(chǔ)上的現(xiàn)代人生哲學(xué)理論的發(fā)展階段，這時(shí)明確地提出了“精神青春期”概念(1999—2007);第三階段是“精神青春期”概念完善成熟階段，這時(shí)“精神青春期”概念被賦予了豐富的教育哲學(xué)內(nèi)涵(2007—2013)。下面筆者簡(jiǎn)單梳理一下。

一、心理精神發(fā)展與生理肉體發(fā)展同步性思想是提出“精神青春期”概念的前提

筆者1981年入讀吉林大學(xué)哲學(xué)系，接受了比較專(zhuān)業(yè)的唯物辯證法哲學(xué)的教育，從那時(shí)開(kāi)始，筆者就堅(jiān)信辯證法是科學(xué)的?？茖W(xué)的辯證法思想，讓筆者篤信人的心理精神發(fā)展是有規(guī)律性的，且確信人的心理精神發(fā)展的規(guī)律性與人的生物性生理肉體發(fā)展規(guī)律具有同步性。這種科學(xué)的辯證法思想，讓從中學(xué)時(shí)代就對(duì)人生問(wèn)題抱有濃厚興趣且暗下決心要為“迷惘的一代人”(《中國(guó)青年》雜志1980年第5期發(fā)表了署名潘曉的文章《人生的路啊，怎么越走越窄……》，展開(kāi)了一場(chǎng)全國(guó)規(guī)模的“人生觀”大討論，可惜沒(méi)有結(jié)果)提供精神指引的筆者如獲至寶并暗自慶幸:自己終于找到了進(jìn)入真理之門(mén)的鑰匙。于是，不知天高地厚的筆者就激情萬(wàn)丈地一頭扎到創(chuàng)造科學(xué)的人生哲學(xué)理論之中去了。

經(jīng)過(guò)四年的哲學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)和艱辛而獨(dú)立的人生哲學(xué)理論探索，筆者的初步理論成果，幾乎全部凝結(jié)在本科畢業(yè)論文——于2007年由清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社正式出版的《人的宣言——人，要認(rèn)識(shí)你自己》同名的現(xiàn)代人生哲學(xué)之中。值得一提的是，畢業(yè)之前，該論文的第四部分——《關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展階段的思考》發(fā)表在《齊魯學(xué)刊》1985年第3期上。在今天看來(lái)幼稚而淺陋的這篇畢業(yè)論文中，筆者通過(guò)一系列辯證的邏輯推演和大膽的猜想，明確地提出了人的心理精神發(fā)展的規(guī)律性是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)再到自然的辯證過(guò)程的思想，并把這一規(guī)律性與個(gè)體人生的生物性發(fā)展階段——常識(shí)性的生理年齡階段作了不無(wú)牽強(qiáng)的對(duì)應(yīng):

自發(fā)的自發(fā)性形態(tài)——嬰兒時(shí)期

自覺(jué)的自發(fā)性形態(tài)——幼兒時(shí)期

自然的自發(fā)性形態(tài)——童年時(shí)期

自發(fā)的自覺(jué)性形態(tài)——少年時(shí)期

自覺(jué)的自覺(jué)性形態(tài)——青年時(shí)期

自然的自覺(jué)性形態(tài)——中年時(shí)期

自發(fā)的自然性形態(tài)——老年早期

自覺(jué)的自然性形態(tài)——老年中期

自然的自然性形態(tài)——老年晚期

此時(shí)，關(guān)于人的心理精神發(fā)展的規(guī)律性是一個(gè)從自發(fā)到自覺(jué)再到自然的辯證過(guò)程這一思想，基本上是筆者依靠辯證法思想純粹邏輯推演出來(lái)的?？陀^地說(shuō)，這一思想并不新奇，甚至可以說(shuō)它是所有對(duì)辯證法有研究者的常識(shí)。從上面筆者把這一規(guī)律與個(gè)體人生常識(shí)性的生理年齡階段的對(duì)應(yīng)不難看出，它是十分牽強(qiáng)的，因?yàn)楹苊黠@二者在現(xiàn)實(shí)中并不匹配和吻合。這一矛盾現(xiàn)象必須得到合理解釋?zhuān)駝t，就無(wú)法保證這一理論的科學(xué)性。筆者是以心理精神發(fā)展的規(guī)律性為標(biāo)尺來(lái)衡量和判定現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體的，即，把理論上應(yīng)該達(dá)成而現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有達(dá)成某一個(gè)心理精神發(fā)展階段的個(gè)體的生理發(fā)展階段作否定的理解，如，說(shuō)沒(méi)有達(dá)成自然性精神形態(tài)的老年人為“不是真正意義上的老年人”。這時(shí)，筆者提出了一個(gè)莊子關(guān)于壽夭意義上的具有特殊內(nèi)涵的引申意義上的概念——“夭折”:凡是不能夠在自己的人生之路上完整地實(shí)現(xiàn)精神上的各個(gè)發(fā)展階段的個(gè)體，都是“夭折”的。從這一視角看來(lái)，歷史上的人類(lèi)個(gè)體絕大多數(shù)都是“夭折”的。但很明顯，此時(shí)筆者自覺(jué)地把個(gè)體生理年齡發(fā)展階段與心理精神發(fā)展階段進(jìn)行對(duì)應(yīng)，為以后明確地提出“精神青春期”這一概念打下了伏筆。

筆者這一階段的理論創(chuàng)造不乏“思想的火花”(論文指導(dǎo)老師侯放先生評(píng)語(yǔ))，同時(shí)又是相當(dāng)粗淺和簡(jiǎn)陋的，但對(duì)當(dāng)時(shí)的筆者來(lái)說(shuō)，其意義卻是非常的:它不僅是自己“獨(dú)立”研究的成果，而且在筆者之前從來(lái)沒(méi)有人把人生發(fā)展的規(guī)律性用自發(fā)、自覺(jué)、自然這三個(gè)概念來(lái)描述和概括，更沒(méi)有人把個(gè)體的心理精神發(fā)展階段與生理年齡發(fā)展階段作如此直接對(duì)應(yīng)。如井底之蛙的筆者當(dāng)時(shí)的心情，不亞于哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。

大學(xué)畢業(yè)懷揣夢(mèng)想的筆者被分配到山東礦院濟(jì)南分院馬列教研室當(dāng)哲學(xué)教師?？梢韵胍?jiàn)，自以為擁有“真理”的筆者是不會(huì)安生的。命運(yùn)與機(jī)遇同步，1985年到1986年間，筆者在山東礦院濟(jì)南分院和山東藝術(shù)學(xué)院共做了四次以《人的宣言》為題的學(xué)術(shù)講座，引起不小“轟動(dòng)”。筆者的講座引起學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)層的恐懼和惱怒，當(dāng)時(shí)的校宣傳部干部以“自由化”為名勒令筆者“寫(xiě)出檢查”，被筆者斷然拒絕，其結(jié)果是筆者被“退回”吉林大學(xué)重新分配。

自此開(kāi)始，筆者經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)十年命運(yùn)多舛的“歷盡萬(wàn)般紅塵劫”的人生，從濟(jì)南被一路“踢”到了膠縣(今膠州)西祝村老家，在西祝村中學(xué)做初中歷史教師。但在筆者心中，希望之火始終熊熊燃燒，理論的建構(gòu)和完善工作一直在艱難地進(jìn)行著。1996年，命運(yùn)再次眷顧和垂青了筆者——南開(kāi)大學(xué)的王南湜教授向筆者伸出了援手。在王老師的鼎力幫助下，筆者考取了南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系的碩士研究生。這一事件對(duì)于筆者的人生和現(xiàn)代人生哲學(xué)理論來(lái)說(shuō)具有決定性的絕處逢生的意義，筆者清醒地意識(shí)到，現(xiàn)代人生哲學(xué)的春天就要到來(lái)了。臥薪嘗膽的三年研究生生活后，筆者于1999年畢業(yè)留校任教于美學(xué)專(zhuān)業(yè)。

南開(kāi)大學(xué)，必將成為現(xiàn)代人生哲學(xué)的試驗(yàn)場(chǎng)和跑馬場(chǎng)。正是在這里，現(xiàn)代人生哲學(xué)迅速地成長(zhǎng)成熟起來(lái)了。

二、“精神青春期”概念的提出

“精神青春期”(包括“精神更年期”)概念是在筆者研究生畢業(yè)到《現(xiàn)代人生哲學(xué)》正式出版這一期間提出來(lái)的。在2006年夏天為下學(xué)期授課而印刷的講義第五章第三節(jié)中有一個(gè)內(nèi)容的標(biāo)題是:《當(dāng)頭棒喝:沒(méi)有精神青春期和精神更年期的當(dāng)代人》。不過(guò)，此時(shí)筆者并沒(méi)有清醒地意識(shí)到“精神青春期”概念的真正價(jià)值。

1999年研究生一畢業(yè)，筆者就緊鑼密鼓地投入到完善現(xiàn)代人生哲學(xué)中了。2000年第一學(xué)期，筆者就申請(qǐng)了“現(xiàn)代人生哲學(xué)”的公選課，當(dāng)時(shí)只有一個(gè)班，30個(gè)學(xué)生，后來(lái)逐漸壯大到每學(xué)期四個(gè)班，800個(gè)學(xué)生，在南開(kāi)大學(xué)(兩個(gè)班)、天津大學(xué)(一個(gè)班)和南開(kāi)大學(xué)泰達(dá)學(xué)院(一個(gè)班)同時(shí)開(kāi)課?，F(xiàn)代人生哲學(xué)在天津高校的發(fā)展幾近瘋狂，這極大地促進(jìn)了它的成熟和完善。

不難想象，現(xiàn)代人生哲學(xué)的瘋狂必將引發(fā)比較保守的學(xué)校的關(guān)注和恐慌，加之筆者奔放不羈的性格和教學(xué)方式的自由開(kāi)放，終于觸到了學(xué)校的容忍底線(xiàn)。2006年底第一學(xué)期結(jié)束之后，現(xiàn)代人生哲學(xué)被學(xué)校以莫須有的罪名停課了。在筆者的努力下，兩年后的2009年第一學(xué)期，學(xué)校又給筆者復(fù)課，但只允許在南開(kāi)大學(xué)開(kāi)課，兩個(gè)班共400個(gè)學(xué)生?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，只開(kāi)了三個(gè)學(xué)期的課2010年夏又被以“偽學(xué)問(wèn)”的罪名停了。筆者的抗?fàn)幨俏魑鞲ニ故降?，筆者要表達(dá)出自己不認(rèn)同的態(tài)度。這一次，筆者誓言，如果校長(zhǎng)不邀請(qǐng)，將永不在南開(kāi)大學(xué)講授現(xiàn)代人生哲學(xué)。

與在學(xué)校開(kāi)課的同時(shí)，筆者也手持現(xiàn)代人生哲學(xué)理論魯莽而自信地投入了各大互聯(lián)網(wǎng)論壇，如天涯社區(qū)的關(guān)天茶舍、博客中國(guó)等，在互聯(lián)網(wǎng)上接受廣泛的批評(píng)和洗禮?；ヂ?lián)網(wǎng)，在現(xiàn)代人生哲學(xué)的成長(zhǎng)和成熟過(guò)程中功不可沒(méi)。

再者，筆者也在想方設(shè)法地尋求正式出版，均未果。不意中，有兩個(gè)出版社通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)知道了現(xiàn)代人生哲學(xué)理論的價(jià)值而主動(dòng)聯(lián)系筆者，卻都僅差一步就正式出版了。如當(dāng)代中國(guó)出版社(2004年已簽出版協(xié)議，不知何故未出，筆者未追問(wèn))、武漢出版社(2005年，由于武漢大學(xué)一教授的“審讀報(bào)告”而擱淺了)。我現(xiàn)在慶幸那兩家出版社當(dāng)時(shí)沒(méi)有出版，因?yàn)槟菚r(shí)候，現(xiàn)代人生哲學(xué)中最重要的概念——“精神青春期”概念還沒(méi)有明確地提出來(lái)。不可思議的是，就在學(xué)校第一次停課半年后的2007年7月，現(xiàn)代人生哲學(xué)由清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社以筆者不敢想象的條件——首印5 000冊(cè)，版稅遞增從8% ～12%——聯(lián)合出版了。這簡(jiǎn)直是一個(gè)奇跡，而造成這一奇跡的是它的責(zé)任編輯筆者至今未見(jiàn)過(guò)的趙彩云女士。

在正式出版的《現(xiàn)代人生哲學(xué)》中，“精神青春期”和“精神更年期”這兩個(gè)概念，分別作為連接精神的自發(fā)性形態(tài)與自覺(jué)性形態(tài)、自覺(jué)性形態(tài)與自然性形態(tài)的兩個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn)。［2］關(guān)節(jié)點(diǎn)的意義不言而喻。

三、“精神青春期”概念的價(jià)值大發(fā)現(xiàn)

在寫(xiě)作博士論文《軸心時(shí)代的闡釋》過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)沒(méi)有“精神青春期”和“精神更年期”這兩個(gè)概念，是無(wú)法解釋清楚軸心時(shí)代那一大批先知圣人的;反過(guò)來(lái)，歷史上的先知圣人，又是對(duì)這兩個(gè)概念的實(shí)踐證明。軸心文明，說(shuō)到底是那些最先進(jìn)入過(guò)“精神青春期”的特殊個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的。而只有進(jìn)入“精神青春期”的個(gè)體，才有可能迎來(lái)輝煌的“精神更年期”，使自己的人生發(fā)生從“石墨”到“金剛石”的質(zhì)變。到2011年《軸心時(shí)代的闡釋》由南開(kāi)大學(xué)出版社出版之時(shí)，“精神青春期”概念就初步成熟了。

2011年夏天，也就是在學(xué)校第二次給筆者停課的半年后，超星學(xué)術(shù)視頻公司邀請(qǐng)筆者做了20集的《現(xiàn)代人生哲學(xué)》學(xué)術(shù)視頻。在視頻中，筆者明確地把“精神青春期”概念的價(jià)值提升到空前的高度，并指出“精神青春期”與“生理青春期”二者在“創(chuàng)造能力”方面的“負(fù)相關(guān)”關(guān)系——一個(gè)越來(lái)越大，一個(gè)越來(lái)越小。

促成“精神青春期”概念價(jià)值進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)的是筆者在給本科生講授《美學(xué)導(dǎo)論》和給研究生講授《宗教與人生》課的過(guò)程中，特別是在2012年春季開(kāi)始給研究生講授《宗教與人生》的過(guò)程中。這期間，論文《論“精神青春期教育”》［1］的發(fā)表是一個(gè)標(biāo)志，在這篇論文中，“精神青春期”概念獲得了豐富的教育哲學(xué)內(nèi)涵。此后，筆者又寫(xiě)了多篇未發(fā)表的同類(lèi)文章來(lái)闡發(fā)“精神青春期”概念的價(jià)值和意義。至此，“精神青春期”概念才算真正成熟了。

“精神青春期”是判斷人類(lèi)個(gè)體是否真正“成人”的一把標(biāo)尺，有了這一概念，人類(lèi)迄今幾乎所有精神文化現(xiàn)象都應(yīng)該能夠得到合理理解和解釋。

［1］ 朱魯子.論“精神青春期教育”［J］.太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2012(4).

［2］ 朱魯子.現(xiàn)代人生哲學(xué):人的宣言——人，要認(rèn)識(shí)你自己［M］.北京:清華大學(xué)出版社、北京交通大學(xué)出版社，2007.