論黃春明小說中的“小人物”

吉倩倩

（鄭州大學(xué) 文學(xué)院，河南 鄭州450001）

臺灣作家黃春明有“小人物的代言人”的美譽，這不僅體現(xiàn)了黃春明的現(xiàn)實關(guān)注視角，也體現(xiàn)了他深厚的文學(xué)素養(yǎng)。黃春明小說中的小人物豐富、生動，既有古老鄉(xiāng)土中國的影子又不乏現(xiàn)代社會的氣息。這些小人物連接了傳統(tǒng)與現(xiàn)代，續(xù)寫了變化中的時代，記錄了時代變遷中人的身體與心靈的負累，承載著小說家深切的文學(xué)情懷。

黃春明是臺灣宜蘭縣人，生活在鄉(xiāng)下一個并不富裕的家庭，母親早逝，大多時間由祖母帶養(yǎng)。鄉(xiāng)下生活的自由和開闊，成就了黃春明性格中的自由與叛逆、反對束縛、想象力強和活潑好動的一面，也成就了黃春明對文學(xué)的追求和喜愛。黃春明性格上的叛逆和自由天性使得他的求學(xué)之路并不平凡，幾經(jīng)波折后才從屏東師范學(xué)校畢業(yè)。畢業(yè)后他做過小學(xué)教員、電器行學(xué)徒、通信兵、電臺編輯及廣告企劃、電影編劇等工作。1962年黃春明開始從事文學(xué)創(chuàng)作，創(chuàng)作出了一系列優(yōu)秀的小說作品。黃春明的小說以刻畫小人物、講述小人物的故事而著稱，筆下的小人物與他的生活體驗和生命感悟有著密切的聯(lián)系，因此黃春明豐富的情感和生活閱歷成就了他小說中復(fù)雜多樣、真實生動的小人物形象。而這些小人物們也成就了黃春明的小說在文學(xué)上的獨特價值。這種價值體現(xiàn)在：它不僅是對“五四”新文學(xué)的一種呼應(yīng)和承繼，還是對當(dāng)代文學(xué)特別是大陸當(dāng)代文學(xué)的一種有意義的對照和借鑒。

黃春明小說中的小人物形象生動、豐富多樣。通過對文本的閱讀，根據(jù)人物活動場域的不同，從以下兩個方面來分析黃春明小說中的小人物，以此來感知和展示黃春明小說的獨特價值。

一、鄉(xiāng)土小人物的“?！迸c“變”

1962 年黃春明開始從事文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)過一番嘗試和探索，在1967年發(fā)表了《青番公的故事》、《溺死一只老貓》，之后又發(fā)表了《魚》（1968）、《鑼》（1969）、《甘庚伯的黃昏》（1971）等。這些小說以作者的故鄉(xiāng)宜蘭為背景，講述鄉(xiāng)下小人物的生活，其中充滿了鄉(xiāng)土的氣息和色彩，因此被稱為“鄉(xiāng)土小說”。在鄉(xiāng)土小說的論爭中，黃春明以創(chuàng)作實績成為20世紀70年代臺灣鄉(xiāng)土文學(xué)的主將，也因此被譽為“標準的鄉(xiāng)土小說家”。

20世紀80年代黃春明的鄉(xiāng)土小說較早地被引進大陸，得到了大陸學(xué)者的認同和贊賞。這與黃春明小說所呈現(xiàn)的“鄉(xiāng)土寫實和社會批判”［1］有著密切的聯(lián)系。同時，黃春明的鄉(xiāng)土小說又與“五四”新文學(xué)誕生的現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說有著或隱或顯的聯(lián)系，易于被大陸讀者接受。閱讀黃春明的這些小說總能找到一些現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說的影子和特征。無論是以魯迅為代表的批判與啟蒙型的鄉(xiāng)土小說，還是沈從文式的帶著認同和贊頌的鄉(xiāng)土小說，在黃春明這里都能找到些許影子。

如《溺死一只老貓》和《鑼》就能讀出魯迅式的帶有啟蒙色彩的鄉(xiāng)土小說味道?！赌缢酪恢焕县垺分械陌⑹⒉淌嘏f傳統(tǒng)，特別對風(fēng)水、神靈等文化有著難以撼動的遵守和膜拜。他固守著“孔子公的話”，是鄉(xiāng)土傳統(tǒng)生活的捍衛(wèi)者，守舊懼新。在小說中，阿盛伯為了捍衛(wèi)他所認為的清泉村的風(fēng)水，跳進游泳池中溺水而死，而在圍觀者特別是年輕一代看來，他不過是一個小丑和瘋子。作者沒有對阿盛伯的死進行過多評價，而是對阿盛伯捍衛(wèi)村莊風(fēng)水的行為、語言和過程進行了細膩的刻畫，直到阿盛伯在年輕人的戲水和淡漠中死去。作者的批判和同情之心隱藏其中，以阿盛伯為代表的老一代已經(jīng)被時代遺忘，在時代的變遷中總有一些固守者成為犧牲品。在《鑼》中，憨欽仔的自尊自大、虛偽狡猾、自欺欺人都與魯迅筆下的阿Q有著相似的性格，而面對社會的變化，他們同樣不知所措，被時代所拋棄。同時，他們的不幸遭遇和生存之艱也與其他鄉(xiāng)土作家小說中小人物有著相似的命運。作者的感情同樣可以用魯迅式的“哀其不幸，怒其不爭”來表述。

而如《青番公的故事》和《魚》則能找到沈從文小說的影子。在《青番公的故事》中，以種田為生的青番公，眷戀著土地，固守著田園，他勤勞、堅毅，這些都是傳統(tǒng)鄉(xiāng)土人物的特點。小說中作者用細膩的筆觸和舒緩的筆調(diào)展示了鄉(xiāng)土田園的恬淡與自足，但是又暗含著淡淡的憂傷。正是由于青番公預(yù)示到了土地可能被拋棄的事實，他才帶著孫兒阿明去田間，一遍遍細數(shù)著曾經(jīng)的奮斗和輝煌，渲染著土地的功勞和重要，但是土地再重要，田園再美，也抵不住喪失的可能性，孫兒的似懂非懂、似聽非聽，讓青番公的話語成為一種自我情感的宣泄和慰藉。再如《魚》，祖孫生活貧困，孫子阿蒼靠當(dāng)學(xué)徒賺取微薄的收入，然而，從祖孫間的對話中能讀出一種溫情，一種在貧困中尋找希望的平靜。而在平靜中，又夾雜著小小的哀傷。盼望已久的魚不慎丟失，讓祖孫倆為之失望、傷心，但又相互安慰。小說末尾寫到阿蒼哭著并極力地向祖父證明買到了魚，而祖父一再地表示相信，但是魚的丟失總歸無法挽回，祖孫對彼此的一再證明，正暗含著生活的艱辛帶給人的無法掩蓋的辛酸。這種細膩的感情在作者不動聲色的人物刻畫中展示了出來。沈從文小說中淡淡的哀傷，小人物生活中的“?！迸c“變”，小說環(huán)境與人物心理的細膩刻畫，鄉(xiāng)土小人物的自足與善良，在黃春明的這些鄉(xiāng)土小說中都能找到相似的表達。

然而與現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說中鄉(xiāng)土人物面臨的“常”要大于“變”不同，黃春明的鄉(xiāng)土小人物面臨的“變”要大于“?！?。他們處在社會轉(zhuǎn)型的背景當(dāng)中，傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活方式不斷受到商業(yè)經(jīng)濟的沖擊，一面是鄉(xiāng)土社會的深厚傳統(tǒng)，一面是現(xiàn)代社會的快速發(fā)展和消費欲求。小人物面臨著生活中難以左右的“?！迸c“變”，注定只有承受與沉默。

“由于舊中國的社會形態(tài)和社會關(guān)系很大程度上仍在臺灣延續(xù)著，因此秉持現(xiàn)實主義，忠于現(xiàn)實的臺灣作家，他們所反映的問題，有很多與30年代作家不謀而合，是很自然，甚且是必然的?！保?］中國20世紀30年代的鄉(xiāng)土小說在臺灣繼續(xù)發(fā)展著。中學(xué)時代的黃春明就在老師的指導(dǎo)下閱讀過魯迅和沈從文的小說，可以說70年代黃春明的鄉(xiāng)土小說是對30年代鄉(xiāng)土小說的承繼和發(fā)展，但同時也是對大陸當(dāng)代鄉(xiāng)土小說的一種有意義的對照和借鑒。

在我國大陸當(dāng)代小說中，作家筆下的鄉(xiāng)土小人物或活躍在各種運動當(dāng)中，生活的貧困和艱難被運動的喧囂和樂觀的模式化描寫掩蓋了；或處于被代言、遮蔽的狀態(tài)，常常被社會的“變”所裹挾，輕而易舉地被納入到時代的洪流中。直到21世紀前后，中國鄉(xiāng)土小說才又回歸到“?！迸c“變”的真實狀態(tài)。而黃春明的鄉(xiāng)土小人物在大陸也才有了對照，這在賈平凹的小說中有所體現(xiàn)。20世紀90年代，特別是21世紀初期，中國社會處于轉(zhuǎn)型期，國家政策上采用市場經(jīng)濟，引進外資，工商業(yè)經(jīng)濟迅速發(fā)展起來，城市的現(xiàn)代化進城開始加快，而農(nóng)村也不可避免地受到現(xiàn)代化的沖擊。中國的鄉(xiāng)土開始發(fā)生變化。這與臺灣20世紀70年代的社會轉(zhuǎn)型有著相似的社會背景。在這種變化當(dāng)中，一直致力于鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作的賈平凹開始了新的探索，新世紀創(chuàng)作出了長篇小說《秦腔》。小說中傳達出的哀婉情緒和復(fù)雜心態(tài)與黃春明的鄉(xiāng)土小說有可比照之處。在《青番公的故事》中，青番公對土地的依戀和對失去土地的傷感，在《秦腔》中的夏天義身上有所體現(xiàn)。夏天義不滿年輕一代農(nóng)民對土地的淡漠和拋棄，不顧自己年老的身體和身邊人的勸阻，毅然要開辟七里溝，讓閑置的土地得到合理利用。但是最后，他卻葬身于七里溝。同樣是對土地的固守，夏天義比青番公表現(xiàn)得更決絕和有行動力，但也更加具有悲劇色彩。土地的被拋棄或者被占用成為當(dāng)下鄉(xiāng)村的現(xiàn)實，賈平凹敏銳地將其納入小說創(chuàng)作當(dāng)中。

面對鄉(xiāng)土急劇的“變”，對鄉(xiāng)土故鄉(xiāng)飽含感情的黃春明和賈平凹都表現(xiàn)出一種無奈和哀婉，但是對“變”中的社會又抱著些許的希望和憧憬。在80年代和90年代，黃春明又創(chuàng)作了一系列小說，如1986年的《現(xiàn)此時先生》、《瞎子阿木》、《打蒼蠅》，1987年的《放生》，還有1998年發(fā)表的“老人系列”短篇小說如《九根手指頭的故事》、《死去活來》、《銀須上的春天》、《呷鬼的來了》等，這些小說體現(xiàn)了黃春明重新回歸鄉(xiāng)土題材，書寫轉(zhuǎn)型后臺灣的鄉(xiāng)村社會圖景，續(xù)寫留守鄉(xiāng)村的老人對傳統(tǒng)生活的呼喚和渴求。這些小說關(guān)注轉(zhuǎn)型后的鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村小人物以及相關(guān)的贍養(yǎng)老人和生態(tài)平衡等有意義的話題，可以說為當(dāng)下大陸鄉(xiāng)土作家的創(chuàng)作提供了一種有益的借鑒。

二、城市小人物的掙扎與求索

1966 年，黃春明離開宜蘭到臺北生活，在大城市生活和工作的經(jīng)歷，為黃春明小說中的小人物創(chuàng)作提供了新的場域和素材。不久黃春明表現(xiàn)城市小人物的一系列小說發(fā)表出來?！秲蓚€油漆匠》（1967）、《看海的日子》（1967）、《蘋果的滋味》（1972）、《莎呦娜拉·再見》（1973）、《小寡婦》（1975）、《我愛瑪莉》（1977）等小說作品豐富了黃春明小說的小人物形象。這些小人物又可以分為兩個類型：一種是從鄉(xiāng)下進城求生的小人物，一種是生活在城市底層的小人物。這兩種小人物的形象塑造，傳達出作者對城市小人物飽含笑和淚的抒寫。黃春明的城市小人物刻畫，在筆法上或精練或細膩，在感情上或同情或諷刺，展示出作者深厚的文學(xué)素養(yǎng)。以下分別對這兩種類型的小人物進行解析，以此來感知黃春明小說中城市小人物的生存圖景。

（一）鄉(xiāng)下進城小人物的迷惘與掙扎

鄉(xiāng)下人進城作為一種社會現(xiàn)象早已存在，在文學(xué)作品中也并不陌生。中國古代文學(xué)中有關(guān)鄉(xiāng)下人進城的描述暫且不提，單看現(xiàn)代文學(xué)和當(dāng)代文學(xué)，其中也不乏經(jīng)典。在現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說中，從鄉(xiāng)下進城的大多是求學(xué)的知識分子，他們帶著求知和興國興邦的愿望，遠離家鄉(xiāng)到大城市求學(xué)，大城市的先進和繁華勾起他們對故鄉(xiāng)的批判和回憶。當(dāng)然大城市的嘈雜和冷漠，也會讓他們對故鄉(xiāng)產(chǎn)生眷戀和回歸之心。鄉(xiāng)村和城市已成為現(xiàn)代文學(xué)中重要的文學(xué)題材，傳達著在城鄉(xiāng)間游走的人們的復(fù)雜心緒。然而，文學(xué)中鄉(xiāng)下進城的小人物同樣成為表現(xiàn)的對象，如老舍的《駱駝祥子》，施蟄存的《霧》、《鷗》、《漁人何長慶》，沈從文的《丈夫》，丁玲的《奔》等都有相關(guān)的描述。

然而，由于發(fā)生的時代不同，黃春明筆下進城的小人物，比以上作品中的小人物面臨著更多的迷惘和掙扎。20世紀六七十年代的臺灣，面對的是更加快速的社會轉(zhuǎn)型，鄉(xiāng)下人到城里求生成為一種迫切的需要。鄉(xiāng)村的生存之艱，讓進城的小人物不愿再回去，然而城市的生存同樣具有挑戰(zhàn)性，他們在城市中的迷惘和掙扎，成為一種普遍的現(xiàn)象。如《兩個油漆匠》，阿力和猴子是從鄉(xiāng)下到臺北謀生的年輕人，他們干著危險的高空油漆工作，但是收入微薄，僅夠在城市生存。然而，家鄉(xiāng)還有需要他們寄錢維持生計的親人。他們決然地離開家鄉(xiāng)，發(fā)誓“八輩子也不會想家”、家鄉(xiāng)的土地“絕不再去踩踏”。這種對離開家鄉(xiāng)決絕的心態(tài)在現(xiàn)代文學(xué)中是不常見的。施蟄存的《鷗》同樣是寫到城市謀生的小人物，他是銀行的小職員，面對城市的生活和枯燥的工作，回家鄉(xiāng)的念頭時時縈繞，然而他又不愿放棄城市的生活，這種兩難的心理表現(xiàn)得很細膩。小人物在城市生活的異化感，在這兩篇小說中都有刻畫。猴子和阿力對自己的工作覺得是“掉進無際無實的環(huán)境，做著那無意義的掙扎”，這種無意義感有著現(xiàn)代主義的影子，早在施蟄存的小說《鷗》中已經(jīng)有所體現(xiàn)。但是城鄉(xiāng)經(jīng)濟水平和消費觀念的差距，使得鄉(xiāng)下小人物難以融入城市的生活，鄉(xiāng)下人與城市人產(chǎn)生了隔閡，最終猴子和阿力在城市人的圍觀和誤解中，成為了犧牲品和消費對象。這種城與鄉(xiāng)的隔閡，在黃春明的小說中展示得尤為突出。同樣，在《兒子的大玩偶》中，父親坤樹為了一家人的生存，甘愿從事廣告人的工作，成為人們消費的對象。這種工作雖然可以勉強維持生活，但是做廣告人的異化感和疲勞感時刻噬咬著他的心。然而，這種工作卻是他自己極力爭取到的，使得他堅持了下來。面對時代的變化，進城小人物為了生存，苦苦掙扎，但是掙扎顯得是那樣艱難和無力。進城小人物生存的艱難和精神的迷惘，成為黃春明著力刻畫的內(nèi)容，傾注了他深沉的人文關(guān)懷。在黃春明筆下，進城小人物雖然生活艱難，但是他們在掙扎、在求索，而不是徹底的絕望。對于在城市的異化感，猴子、阿力和坤樹都有所意識，他們不愿過著異化的生活，欲求擺脫，但是最終也沒能擺脫掉。然而，在《看海的日子里》，白梅對自己的工作和被異化的生活有著清醒的認識，她邁出了擺脫異化的一步，最終選擇回家鄉(xiāng)過自己想要的生活。白梅身上寄托了作者對進城小人物生存的理想狀態(tài)的思索。

在大陸當(dāng)代文學(xué)中，主要是指從20世紀90年代到當(dāng)下，鄉(xiāng)下人進城同樣成為一種文學(xué)表現(xiàn)對象，與黃春明的鄉(xiāng)下進城小人物形成了呼應(yīng)和比照。相對臺灣來說，大陸社會轉(zhuǎn)型更加復(fù)雜和緩慢。鄉(xiāng)下人大量涌入城市，他們大多是小人物，在城市做著最辛苦的工作，賺取微薄的收入。尤鳳煒的《泥鰍》、賈平凹的《高興》、陳應(yīng)松的《太平狗》等小說，都是對鄉(xiāng)下進城小人物的典型書寫，這些小人物的苦難比起黃春明筆下的小人物有過之而無不及。這些小人物到城里謀生，但是城市對他們來說是陌生甚至是黑暗的場域，嚴格的“城鄉(xiāng)意識形態(tài)”［3］禁錮著他們，他們注定只能在城市的底層匍匐，而無出頭之日，甚至最終走向墮落和犯罪的道路。有關(guān)鄉(xiāng)下小人物進城生活面臨的苦難和掙扎，成為黃春明和大陸這些作家所共同表現(xiàn)的主題。

當(dāng)前有關(guān)鄉(xiāng)下人進城的小說創(chuàng)作成為一種熱點，這與作家對社會、時代的關(guān)注密切相關(guān)。然而，在眾多作品中卻表現(xiàn)出一種單一和雷同的敘述，“有關(guān)底層苦難的書寫，是一種應(yīng)該反思的敘述陷阱”［4］。如何打破這個敘述陷阱，有待作家找到更加獨到的視角和契合的敘述手法。黃春明的鄉(xiāng)下進城小人物中，如坤樹、猴子、阿力、白梅等已經(jīng)成為臺灣文學(xué)的典型人物存在文學(xué)史中，他們求生的耐力、勇氣和自尊、自強成為小人物身上的閃光之處。如何在大陸新世紀文學(xué)史中留下一些典型的小人物，記錄在時代變遷中他們的奮斗和掙扎，具有巨大的文學(xué)價值。而20世紀70代年黃春明筆下的鄉(xiāng)下進城中的小人物會是一種有益的比照和借鑒。

（二）城市小人物的滑稽與怯懦

在城市中生活著一些處于底層的小人物，他們沒有經(jīng)濟實力，也沒有政治特權(quán)，靠自己的汗水來艱難度日。在臺灣，由于帝國主義殖民的入侵，特別是二戰(zhàn)后，美國對臺灣進行殖民扶持，美國人的優(yōu)越感盡顯無疑。隨之，在臺灣出現(xiàn)了崇尚和追隨美國生活的一類人。因生活在社會的底層，很難有接觸上層的機會，所以，一旦得到這樣的機會，他們的言行和心理盡顯滑稽和怯懦。黃春明的小說《我愛瑪莉》、《蘋果的滋味》、《小寡婦》、《莎呦娜拉·再見》等正是這一類小人物的寫照。

在現(xiàn)代文學(xué)中，老舍是最擅長寫小市民的，他筆下的小市民分為舊派、新派和底層貧民三類。其中新派市民一般是“洋化”的，如《離婚》中的張?zhí)煺?、《四室同堂》中的祁瑞豐，他們崇洋媚外，言行舉止沾染了西方人的習(xí)慣，甚至以西方人自居，以此來炫耀或者求生。老舍筆下的這些新派市民，大多具有滑稽的色彩，然而作者重在揭示國民的劣根性，具有深刻的反思和批判意識。黃春明的《我愛瑪莉》同樣刻畫了一個可笑又可憐的小市民形象。陳順德是美國一家公司里的小職員，為了在公司晉升，到美國生活，他極力迎合美國上司，使自己從名字、語言到思維方式上不斷地美國化。他這種美國化充滿了逆來順受、阿諛奉承，甚至扭曲自己的心靈而不自知。以上這些，作者通過陳順德領(lǐng)養(yǎng)美國上司的狗“瑪莉”的故事，形象生動地展示了出來。同時，陳順德的妻子和孩子對狗的厭煩態(tài)度與陳順德形成了對比，更進一步地達到了諷刺的效果。在《蘋果的滋味》中，黃春明運用充滿戲劇性的手法，即通過一場車禍，將生活在城市底層的一戶人家與在臺灣的美國上校發(fā)生聯(lián)系，進而這戶人家得以第一次坐上轎車、進入白宮似的醫(yī)院、吃上西餐和蘋果。面對這一突來的“運氣”，他們表現(xiàn)出緊張、新奇、竊喜、幸運等復(fù)雜的心理。丈夫阿發(fā)出了車禍，面對洋人的詢問和舉動，妻子阿桂表現(xiàn)得既恐懼、傷心又不解、好奇，為了表現(xiàn)傷心，她假裝痛苦，留意洋人的舉動，表現(xiàn)出小人物的精明。一家人對醫(yī)院、修女和蘋果的好奇和猜測，面對醫(yī)院的照顧、上校的慰問，他們忘記車禍帶來的痛苦，沉浸在喜悅之中。黃春明通過細節(jié)的刻畫，人物心理的描述，將處于底層小人物的辛酸、滑稽、可憐，生動地展示出來。在這兩篇小說中，黃春明對小說主人公形象的刻畫和諷刺手法的運用，與老舍的“含淚的笑”的手法可以相媲美。

然而，在《小寡婦》和《莎呦娜拉·再見》中，同樣有對小人物的嘲諷，而這種嘲諷少了一些憐憫，更多的是批判和反思。面對殖民主義對臺灣人民的統(tǒng)治和傷害，黃春明“始終站在民間立場，以樸素的民族感情關(guān)注、理解在全球化大潮中民族與小人物的命運”［5］，同時他又從這些卑微、滑稽的小人物身上，展示國民的怯懦和劣根性，從而引起國人的自我反思和批判，表現(xiàn)出作者深切的人文關(guān)懷。在當(dāng)代中國大陸作家中，王安憶自覺地以第三世界國家作家的身份書寫她眼中的中國。隨著全球化和現(xiàn)代化進程的加快，王安憶開始反思中、西文明，對中國的現(xiàn)代性給予全球視野的觀照，表達出作者的擔(dān)憂和思索。在小說《我愛比爾》中，女主角阿三以東方女性的魅力吸引著美國人比爾，為了和比爾在一起，她付出了身體和精神的雙重代價，但是比爾的“不允許和共產(chǎn)主義國家的女孩子談戀愛”并最終離去，讓她陷入自我掙扎和墮落中。關(guān)于這篇小說，王安憶說：“其實這是一個象征性的故事，這和愛情，和性完全沒有關(guān)系，我想寫的就是我們第三世界的處境?！覀儚碾x群索居中走出來的時候，我們失去了很多東西，我們被侵略的不僅是我們的資源，我們的經(jīng)濟生活，還有我們的感情方式?！保?］面對西方文明的受推崇和現(xiàn)代化的深入，王安憶的《我愛比爾》通過寫一個普通的東方女孩對美國外交官員的愛情追逐，以至最后淪落的故事，表達出作者對作為第三世界國家中國的處境和命運的思索，與黃春明的這類小說中的小人物形成了呼應(yīng)。但是，當(dāng)代中國大陸有關(guān)中西方文明沖突和現(xiàn)代反思的小說還處于醞釀階段，并未形成一股潮流?，F(xiàn)代文學(xué)如老舍、錢鐘書等大家小說中表現(xiàn)出的小人物的豐富性和寫作技巧的老練與嫻熟，在黃春明小說中得到了繼承和發(fā)展。而對當(dāng)代大陸作家來說，這類小說的創(chuàng)作還有更大的提升空間。

總之可見，黃春明的小人物身上既有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突與展示，又有中西文化的交織和抗?fàn)帲@些在當(dāng)下的大陸文學(xué)中可以說是薄弱之處。在全球化和現(xiàn)代化的大潮中，如何及時捕捉時代變化中的影像，書寫普通小人物的生活變遷和精神世界是文學(xué)家肩上的道義和責(zé)任。而黃春明小說中的這些小人物提供了有價值的借鑒和參考。

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［2］朱雙一.黃春明與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)傳統(tǒng)［J］.臺灣研究集刊，1998（4）：84－93.

［3］徐德明.“鄉(xiāng)下人進城”敘事與“城鄉(xiāng)意識形態(tài)”［J］.文藝爭鳴，2007（6）：48－53.

［4］洪治綱.底層寫作與苦難焦慮癥［J］.天涯，2008（1）：191－194.

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