大學(xué)生養(yǎng)生意識(shí)培養(yǎng)策略探究

李 浩，劉理丹

（鄭州大學(xué) 體育系，河南 鄭州45000））

所謂養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng).所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意.總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思.中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想與實(shí)踐汲取了先秦諸子百家的哲學(xué)思想和古代醫(yī)學(xué)思想，特別是古代巫術(shù)、神仙方士、道家、儒家、佛家的實(shí)踐活動(dòng).在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形成了以自身實(shí)踐為基礎(chǔ)，涉及科技、哲學(xué)、宗教等諸多學(xué)科的文化系統(tǒng).其基本內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和實(shí)踐中，通過(guò)調(diào)身、調(diào)心、調(diào)息的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，根據(jù)動(dòng)作的開(kāi)合、屈伸、虛實(shí)等變化，要求動(dòng)作與呼吸相配合，形成一系列獨(dú)特的價(jià)值觀(guān)念、行為規(guī)范、思維方式和情感方式，它們之間相互聯(lián)系、相互作用，共同構(gòu)成獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生學(xué)，對(duì)人們的身心修養(yǎng)和社會(huì)發(fā)展起著積極的作用.

伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，校園生活也隨之變得越來(lái)越豐富，大學(xué)生的生活也發(fā)生了本質(zhì)性的變化.例如大學(xué)校園內(nèi)娛樂(lè)內(nèi)容的多樣化，數(shù)字信息的即時(shí)化等，進(jìn)而導(dǎo)致大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣也受到很大的影響.如伏案學(xué)習(xí)時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，上網(wǎng)學(xué)習(xí)娛樂(lè)過(guò)度，長(zhǎng)期通宵玩網(wǎng)絡(luò)游戲，睡懶覺(jué)而忽略早飯，甚至沒(méi)有適當(dāng)?shù)腻憻挼痊F(xiàn)象，而唯一能解決鍛煉的途徑就是學(xué)校組織的每周一次的體育課.近年的大學(xué)生綜合身體素質(zhì)測(cè)試顯示，大學(xué)生的身體素質(zhì)呈嚴(yán)重的逐年下滑趨勢(shì)，這與大學(xué)生的不良生活習(xí)慣和缺乏鍛煉意識(shí)密不可分，而養(yǎng)生就是這個(gè)鍛煉的一部分.

1 大學(xué)生養(yǎng)生的必要性

亞健康是介于健康和疾病之間的邊緣狀態(tài)，反應(yīng)出身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力的狀態(tài).由于生活習(xí)慣和缺乏鍛煉所引發(fā)的亞健康問(wèn)題在大學(xué)生群體表現(xiàn)得也尤為嚴(yán)重，主要表現(xiàn)為疲勞、嗜睡、注意力不集中、記憶力減退、四肢無(wú)力、困倦、煩躁、精神不振、情緒低落、孤獨(dú)感、擔(dān)心個(gè)人的健康、失眠多夢(mèng)［1］.亞健康問(wèn)題在大學(xué)生群體中也十分常見(jiàn)，這與大學(xué)生缺乏持續(xù)有效的鍛煉有很大的關(guān)系.

隨著社會(huì)發(fā)展和人民生活質(zhì)量的不斷提高以及物質(zhì)生活和精神層次的提高，隨之而來(lái)的一些身心健康問(wèn)題逐漸進(jìn)入人們的視線(xiàn).現(xiàn)今社會(huì)越來(lái)越多的傳統(tǒng)意識(shí)中的老年病逐漸向年輕人擴(kuò)展，這與青年人學(xué)習(xí)工作的不良習(xí)慣和巨大的社會(huì)生活壓力有很大的關(guān)系.在這一年輕的群體中比較特殊的是高校的大學(xué)生及研究生.

養(yǎng)生的形式多種多樣，然而傳統(tǒng)的養(yǎng)生多體現(xiàn)在中老年人群中，青年人群中體現(xiàn)的并不明顯.大學(xué)生作為青年人中的主力軍，具有鮮明的代表性.隨著人們認(rèn)識(shí)的提高和對(duì)健康的關(guān)注，并綜合中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，意識(shí)到以防病代替治病的理念，才能保障身體健康.

2 養(yǎng)生的方法

養(yǎng)生的途徑與方法多種多樣，有通過(guò)飲食來(lái)調(diào)理身體的方法，有配合中藥材進(jìn)行調(diào)理的（也就是所說(shuō)的藥石），但更為廣泛的則是通過(guò)身體的鍛煉來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)和保證身體的健康.中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生保健術(shù)中比較有代表性的有太極拳、八段錦、五禽戲等，且它們流傳時(shí)間較長(zhǎng)，傳播比較廣，在我國(guó)的很多高校都開(kāi)展有相關(guān)的課程.

（1）太極拳.太極拳是中國(guó)傳統(tǒng)的健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，起源于宋末明初，形成發(fā)展于清朝，后來(lái)隨著發(fā)展逐漸形成了很多的門(mén)派，如陳式太極、楊式太極、簡(jiǎn)化太極等等.由于其動(dòng)作舒展輕柔，動(dòng)中有靜，圓活連貫，精氣相隨，外可活動(dòng)筋骨，內(nèi)可流動(dòng)氣血，協(xié)調(diào)臟腑，故不斷用于技擊、防身，而且更廣泛用于健身保健當(dāng)中.很多高校也把太極拳納入體育課程的必修內(nèi)容，借此培養(yǎng)大學(xué)生的體育興趣和意識(shí).

（2）八段錦.八段錦是我國(guó)傳統(tǒng)的健身運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，關(guān)于它的起源有不同的說(shuō)法，八段錦這個(gè)名字最早見(jiàn)于北宋洪邁所著的《夷堅(jiān)志》中.八段錦也分為很多流派，并一直廣泛流傳，到清朝時(shí)期有人將八段錦進(jìn)行匯總形成了八個(gè)動(dòng)作，也就是我們現(xiàn)在所熟知的八段錦.在1972長(zhǎng)沙馬王堆出土的導(dǎo)引圖中發(fā)現(xiàn)至少有四個(gè)動(dòng)作與人們所熟知的八段錦中的動(dòng)作非常接近，學(xué)術(shù)界認(rèn)定它與八段錦有密切的淵源關(guān)系.八段錦屬于有氧代謝運(yùn)動(dòng)，安全可靠，運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度和動(dòng)作編排的次序都符合運(yùn)動(dòng)生理學(xué)規(guī)律，動(dòng)作柔和緩慢、圓活連貫，適合不同年齡段的人群進(jìn)行練習(xí).八段錦的優(yōu)點(diǎn)是能加強(qiáng)臂力和下肢肌力，發(fā)展胸部肌肉，調(diào)理內(nèi)臟，并有助于矯正兩肩內(nèi)收、圓背、駝背等不良體姿.八段錦是一套全身運(yùn)動(dòng)鍛煉的方法，有增進(jìn)血液循環(huán)，提高免疫能力，調(diào)節(jié)內(nèi)臟器官的功能等良好作用.

（3）五禽戲.五禽戲是漢代名醫(yī)華佗模仿虎、鹿、熊、猿、鳥(niǎo)五種禽獸的動(dòng)作，組編而成的一套鍛煉身體的方法，經(jīng)常練習(xí)可增強(qiáng)體質(zhì)，防治疾病.華佗認(rèn)為，人體必須經(jīng)常運(yùn)動(dòng)，食物方能容易消化，以達(dá)到血脈流暢，故此健康無(wú)病.這種理論也極其符合現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)理論——人體機(jī)能的正常運(yùn)作依賴(lài)正常的新陳代謝，而正常的新陳代謝依賴(lài)于人們的正?；顒?dòng).五禽戲通過(guò)模仿不同的動(dòng)物的動(dòng)作使人體的各個(gè)經(jīng)絡(luò)器管都得到鍛煉.華佗創(chuàng)編五禽戲后，身體力行不斷完善，堅(jiān)持練習(xí)，且廣為傳授.因行之有效，故備受后世養(yǎng)生家推崇.

3 促進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)生的策略

3.1 開(kāi)設(shè)保健養(yǎng)生課程

大部分高校已經(jīng)在學(xué)校開(kāi)設(shè)保健養(yǎng)生課程，為學(xué)生提供養(yǎng)生知識(shí)，灌輸養(yǎng)生意識(shí).課程通常涉及到飲食保健、作息習(xí)慣、身體練習(xí)等.在養(yǎng)生課程中最受關(guān)注的為飲食保健、運(yùn)動(dòng)保健和中醫(yī)保健.在高校開(kāi)設(shè)保健養(yǎng)生課可以集中給學(xué)生傳輸養(yǎng)生的重要性以及養(yǎng)生的途徑，使學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)到自己與養(yǎng)生休戚相關(guān)以及養(yǎng)生的益處，進(jìn)而能夠影響他們的行為，主動(dòng)地參與到養(yǎng)生保健中，從而養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣.

3.2 豐富保健氣功內(nèi)容

在日常生活中大部分注重身體健康的人都會(huì)采用相應(yīng)的體育鍛煉來(lái)保持身體健康，這就牽涉到了鍛煉的方法和途徑.通俗的養(yǎng)生通過(guò)自發(fā)的鍛煉，例如跑步、游泳、慢走等都可以實(shí)現(xiàn).在中國(guó)養(yǎng)生保健中最重要的便是身體鍛煉中所涉及的養(yǎng)生保健氣功.中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生中，最著名的有氣功、呼吸鍛煉等，這些需要專(zhuān)門(mén)的學(xué)習(xí)才可以實(shí)現(xiàn).但是大學(xué)生在這方面知識(shí)顯得比較薄弱，養(yǎng)生氛圍不強(qiáng)烈，沒(méi)有學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)和欲望.這就需要學(xué)校來(lái)解決這些問(wèn)題，而體育課作為學(xué)校體育的載體和必不可少的環(huán)節(jié)，在此起著至關(guān)重要的作用.大學(xué)生在參與養(yǎng)生的過(guò)程中有很大的優(yōu)勢(shì)，他們理解能力強(qiáng)，學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識(shí)快，領(lǐng)悟比較透徹，由于年齡的關(guān)系，機(jī)能狀態(tài)也有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì).所以在體育課增加養(yǎng)生保健氣功的內(nèi)容，可以使大學(xué)生都有機(jī)會(huì)接觸到保健養(yǎng)生氣功，通過(guò)對(duì)保健養(yǎng)生氣功的練習(xí)，從而對(duì)身心產(chǎn)生良性效應(yīng)，有助于個(gè)人的學(xué)習(xí)和身體健康.

3.3 學(xué)生個(gè)人的自身堅(jiān)持

由于養(yǎng)生知識(shí)的特殊性，會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生在養(yǎng)生的學(xué)習(xí)和鍛煉過(guò)程中難以堅(jiān)持.大學(xué)生只有掌握了養(yǎng)生的知識(shí)和意識(shí)到它的重要性，才能使自身積極地參與養(yǎng)生活動(dòng)，把養(yǎng)生作為生活的一部分.

學(xué)習(xí)養(yǎng)生的方法時(shí)，應(yīng)從點(diǎn)滴做起.例如學(xué)習(xí)太極拳時(shí)，一個(gè)動(dòng)作的理解和掌握可以分幾個(gè)時(shí)段來(lái)完成，做到對(duì)每個(gè)動(dòng)作的深刻理解，同時(shí)也有利于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，切記急功近利.在此基礎(chǔ)上，日積月累，堅(jiān)持不懈，持之以恒才能達(dá)到愉悅身心、增強(qiáng)體質(zhì)的目的.

4 結(jié)論

保健養(yǎng)生是中華民族文化沉淀下來(lái)的瑰寶，大學(xué)生與養(yǎng)生有著密不可分的關(guān)系.大學(xué)生應(yīng)該增強(qiáng)自身的養(yǎng)生意識(shí)，養(yǎng)成良好的生活和學(xué)習(xí)習(xí)慣，認(rèn)識(shí)到保健養(yǎng)生的重要性.從自身做起，樹(shù)立正確的生活態(tài)度，積極有效地參與保健養(yǎng)生運(yùn)動(dòng)，樹(shù)立“每天鍛煉一小時(shí)，健康生活每一天”的養(yǎng)生理念.

［1］周新新.大學(xué)生亞健康狀況的調(diào)查與運(yùn)動(dòng)鍛煉對(duì)策研究［J］.內(nèi)江科技，2010（10）：10-13.

［2］錢(qián)應(yīng)華，謝翔.民俗體育與構(gòu)建和諧村落［J］.體育文化導(dǎo)刊，2008（6）：17-24.

［3］冉啟琴.論民間體育的社會(huì)功能及其開(kāi)發(fā)意義［J］.吉林省教育學(xué)院學(xué)報(bào)2009，25（8）：122-123.

［4］趙連保，栗勝夫.從結(jié)構(gòu)功能角度看中華民族體育的價(jià)值［J］.中國(guó)科技2006，42（3）：61-64.