從語言模因視角看“甄嬛體”的流行

王 敏

（河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院 基礎(chǔ)教學(xué)部，河南 鄭州450002）

互聯(lián)網(wǎng)2.0技術(shù)的推廣，使得新媒體更加多樣化和人性化，由此引發(fā)了微博、人人網(wǎng)等社交媒體的流行，草根階層利用這些媒介來制造消息、傳播消息，改變了傳統(tǒng)的自上而下的消息傳播方式，加強(qiáng)了網(wǎng)絡(luò)交際間的自主性和互動(dòng)性，由此也引發(fā)了各種網(wǎng)絡(luò)語體的流行，比如淘寶體、凡客體、咆哮體、梨花體、知音體、賈君鵬體、撐腰體、TVB體等。電視劇《后宮甄嬛傳》的熱播，掀起了復(fù)古熱，網(wǎng)友紛紛模仿劇中人物說話的習(xí)慣和口氣，利用這種語言模式來調(diào)侃社會(huì)和生活等，這便是新一輪的網(wǎng)絡(luò)語言流行體——“甄嬛體”。本文將結(jié)合語言模因理論和體裁互文性的作用來分析其形成機(jī)制和影響。

一、“甄嬛體”的特點(diǎn)

（一）“甄嬛體”的語體特征

在咆哮體、凡客體之后出現(xiàn)的“甄嬛體”，使網(wǎng)民從歇斯底里的發(fā)泄?fàn)顟B(tài)回歸到了內(nèi)斂平和的狀態(tài)。這一網(wǎng)絡(luò)新語體喚起了人們對傳統(tǒng)文化的熱情和對高雅事物的追求，把個(gè)人觀點(diǎn)和情感以一種較為古典、文藝的方式表達(dá)出來，達(dá)到清新、典雅又詼諧的效果。例如：

＠田小跳兒：話說今日大雨滂沱，甚是涼爽，若能在床上小憩一下也是極好的。無奈昨日通知今早須提前半小時(shí)上班，若能早些下班或給點(diǎn)賞銀倒也不負(fù)恩澤。只可惜一切皆為浮云，又奈何天公不作美，故而為此精神萎靡，消減了上班的興致。（新浪微博）

＠我本伐木：方才想起已是初秋，滿覺隴路的銀桂必將陸續(xù)開放，私心想著若是這周末前去賞桂，定可沁人心脾，對灑家的修行必是極好的。（新浪微博）

電視劇《甄嬛傳》的臺(tái)詞是一種半文半白語言，具有明清時(shí)期文學(xué)語體的特點(diǎn)，語氣較為舒緩，語調(diào)持中，從容大方。與《紅樓夢》中的語言有相似之處，《甄嬛傳》的作者坦誠地說自己是《紅樓夢》迷，模仿了《紅樓夢》的語言并添加了一些唐宋詩詞和古代經(jīng)典。網(wǎng)絡(luò)流行的“甄嬛體”模仿了《紅樓夢》和《甄嬛傳》的語言特點(diǎn)，對生活中的自然語言進(jìn)行文學(xué)處理，用簡單的語言形式表達(dá)了較為豐富的含義，使語言更具古典韻味，給繁忙的都市人帶來了一抹清新。但“甄嬛體”也有一些是口語語體或談話語體，例如：

＃經(jīng)典甄嬛體＃：“額娘你看今日外面天氣極好，兒臣想出宮走走，既能沖沖喜氣，也能看看京城中百姓生活如何，早日完成兒臣登基之業(yè)。不知額娘意下如何？”“不許出去！”（新浪微博）

此例顯然是一段對話。其實(shí)日常生活中，人們大量使用口語，網(wǎng)絡(luò)語言交際活動(dòng)最常見的也是口語語體。人們一般在一定的語境內(nèi)進(jìn)行語言交際活動(dòng)，會(huì)根據(jù)場合和說話對象的不同而改變談話內(nèi)容，這就是口語的社會(huì)變體。仿照《甄嬛傳》和《紅樓夢》等得來的“甄嬛體”就是語言的一種社會(huì)變體，兼具書面語體的色彩和口語語體的特點(diǎn)。

但也有人不習(xí)慣“甄嬛體”的半文半白的“裝腔作勢”，在網(wǎng)上開始流行“毀了甄嬛體”，即在“甄嬛體”的對話模式中，后面加一段“華妃體”或“說人話”等句子。例如：

今日醒來全身酸痛，感覺很乏，想來怕是前幾日玩得太盡興所致；同事幾日未見，只望不要生分了才好；私心想著若是這三日太陽眷顧，聞花之芬芳，沐陽光之溫存，定可心情大佳，那對工作學(xué)習(xí)必是極好的，日子也能過得快些，不過想來三日后又能休息倒也不負(fù)恩澤?！芯W(wǎng)友針對該“甄嬛體”寫出了“華妃體”：“賤人就是矯情，想放假就直說，本宮最見不得你這副狐媚樣！”（天涯論壇）

＃經(jīng)典甄嬛體＃：“想如今我的身量兒自然是極好的，修長的身型兒加上標(biāo)準(zhǔn)兒的細(xì)高跟，是最好不過的了。我愿再長高些，雖會(huì)顯高大威猛，倒也不負(fù)恩澤?！薄?dú)В骸罢f人話！”“我想再長高些?！保ò俣荣N吧）

如果說“甄嬛體”較為文藝、溫婉，那“華妃體”的特點(diǎn)是麻辣、爽利、直白，能夠簡單明了地直抒胸臆。“說人話”的涵義是讓對方在語言交際中遵守“量的原則”，以簡潔、易懂的語言來表達(dá)觀點(diǎn)，以推進(jìn)語言交際的良性溝通。上述例子都是“甄嬛體”后面加“華妃體”或“說人話”，這就構(gòu)成了完全的談話語體，其口語色彩極強(qiáng)?！罢鐙煮w”和“華妃體”并存，更使得網(wǎng)絡(luò)語言多元化，也體現(xiàn)出了網(wǎng)民對語言的個(gè)性化表達(dá)，這就是古典文化與現(xiàn)代文化的碰撞和交融。

（二）“甄嬛體”的語法特點(diǎn)

1.常用“……不負(fù)恩澤”格式

網(wǎng)上流傳的“甄嬛體”常用“雖……倒也不負(fù)恩澤”的格式。一般認(rèn)為，如兩個(gè)分句是相反、相對的意思，就是轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句，因此“甄嬛體”中時(shí)常使用轉(zhuǎn)折復(fù)句。在轉(zhuǎn)折關(guān)系中，盡管說話人承認(rèn)偏句中的事實(shí)，但表意的重點(diǎn)還是在正句上。例如：

［甄嬛體之網(wǎng)購版］小主，今兒上新的這件衣衫款型是極好的，這蘇繡的料子配上簡潔的裁剪，是最好不過的了。我愿多買幾件，雖會(huì)荷包驟然消瘦，倒也不負(fù)恩澤。（百度貼吧）

［甄嬛體之足球版］巴薩的水平是極好的，大牌前鋒配上中場大將，原是最好不過的了。雖說運(yùn)氣欠佳，點(diǎn)數(shù)未進(jìn)，成全切爾西再入決賽，倒也不負(fù)恩澤。（百度貼吧）

上述例句都使用了“雖……倒也不負(fù)恩澤”的轉(zhuǎn)折格式。例句雖然承認(rèn)前一分句所表達(dá)的事實(shí)，但強(qiáng)調(diào)的仍是正句的“不負(fù)恩澤”?！暗挂病笔惯@一句式的轉(zhuǎn)折語氣較為舒緩，能表達(dá)出說話人的古典氣質(zhì)和說話時(shí)的主觀態(tài)度。例句中的“倒也不負(fù)恩澤”不僅僅是為了體現(xiàn)出轉(zhuǎn)折關(guān)系，它還出現(xiàn)了詞義泛化，表現(xiàn)了說話人接受現(xiàn)實(shí)的寬容主觀態(tài)度。

語言在使用過程中，由于語言環(huán)境和說話對象的不同會(huì)產(chǎn)生一些變化。比如“不負(fù)恩澤”還常用作“方不負(fù)恩澤”，這相當(dāng)于現(xiàn)代漢語中的“才不負(fù)恩澤”?！安回?fù)恩澤”在“甄嬛體”中不僅可用作轉(zhuǎn)折復(fù)句，還常用于條件復(fù)句。例如：

［甄嬛體之失眠篇］方才察覺今夜飲茶過甚，無心入眠，若長期以此，定將損膚，他日睡前飲牛奶一杯，方能安心入睡，對睡眠質(zhì)量也是極好的，攜友飲茶雖好，但也要適可而止，方不負(fù)恩澤。說人話：我失眠了。（百度貼吧）

例句中的“也要適可而止，方不負(fù)恩澤”屬于指定條件的復(fù)句，偏句先提出條件，正句說明在具備這個(gè)條件后產(chǎn)生的結(jié)果。例句要表達(dá)的意思是，好茶要適度飲用，才能達(dá)到飲茶的益處又不至于讓人失眠，這才沒有辜負(fù)好茶?！胺健迸c“不負(fù)恩澤”連用，更加突顯了說話人的古風(fēng)古韻，達(dá)到了復(fù)古的語用效果。

2.多用疊字“真真”

“甄嬛體”中的詞匯選擇也頗具特點(diǎn)，一般在現(xiàn)代漢語中用作“真”，“甄嬛體”卻用作疊字“真真”。例如：

＃甄嬛體＃：臨近畢業(yè)，做一套屬于自己的畢業(yè)設(shè)計(jì)本是極好的，不耐素日來的壓力，給臣妾帶來的壓力也是讓我力不從心，怎奈交稿日期日漸迫近，不知學(xué)校能否寬限幾日，真真是不負(fù)恩澤。。。（新浪微博）

小丑愛講冷笑話：我們逃課真真浪費(fèi)（騰訊微博）

“真真”最開始出現(xiàn)于佛教用語中，但在近代漢語雙音節(jié)化的發(fā)展過程中出現(xiàn)了副詞“真真”。劉冬青［1］考察發(fā)現(xiàn)，“真真”發(fā)展到清代才在作品中使用較多。但是我們檢索北京大學(xué)語料庫發(fā)現(xiàn)，“真真”在明代小說中已經(jīng)高頻出現(xiàn)了，在清代文學(xué)作品中尤為盛行。例如：

國師張開個(gè)慧眼，看得［真真］的。你說這個(gè)寶貝豈是等閑的？原來是觀世音菩薩的楊柳凈瓶兒。（明《三寶太監(jiān)西洋記（二）》）

這都是治生由衷之言，敢有一字虛頭奉承，那［真真］禽獸狗畜生，不是人了?。鳌缎咽酪鼍墏鳎ㄉ希罚?/p>

兆蕙道：“實(shí)實(shí)憋得我受不的了！這智大哥裝什么象什么，［真真］嘔人?！保ㄇ濉镀邆b五義（下）》）

一雙俊目，好似朗星，鼻如懸膽，齒白唇紅，大耳垂輪，面如白玉，［真真］可愛。（清《三俠劍（上）》）

李嬤嬤聽了，又是急，又是笑，說道：“［真真］這林姐兒，說出一句話來，比刀子還厲害。”寶釵也忍不住笑著把黛玉腮上一擰，說道：“［真真］的這個(gè)顰丫頭一張嘴，叫人恨又不是，喜歡又不是?！保ㄇ濉都t樓夢（上）》）

可以說“真真”流行于明清年間，是當(dāng)時(shí)的一個(gè)標(biāo)記語，而《甄嬛傳》講述的是清朝雍正年間的后宮故事，因此“真真”一詞作為一種標(biāo)志常出現(xiàn)于甄嬛體中。人們熟悉“真真”一詞多是因?yàn)榭戳恕都t樓夢》，“甄嬛體”中 “真真”一詞較能喚起人們對清代大家閨秀的美好形象和言語神態(tài)的想象。使用疊字“真真”不僅能使語言具有古典色彩，還具有很強(qiáng)的感染性和生動(dòng)性，使語言具有畫面感，正符合視覺時(shí)代的語言特色。

二、“甄嬛體”流行的原因

“甄嬛體”的產(chǎn)生與流行，究其原因，與模因的復(fù)制和傳播及語言的互文性是分不開的。

（一）語言模因的作用

牛津大學(xué)的理查德·道金斯教授（Richard Dawkins）［2］首先提出了“模因”的概念，最初用來解釋文化的進(jìn)化和傳播規(guī)律。他認(rèn)為模因不同于基因，是不可遺傳的，但是可以通過模仿、復(fù)制來傳播，是文化的基本單位，例如語言、文化、社會(huì)習(xí)俗等可以被復(fù)制和傳播的表現(xiàn)形式，都是模因范疇。我國的相關(guān)研究尚在初級(jí)階段，何自然［3］指出語言本身就是一種模因，是體現(xiàn)在各級(jí)語言單位的模因綜合體。任何一種思想、信息或語言只有被成功模仿并復(fù)制傳播，才能稱之為模因。電視劇《甄嬛傳》的熱播引起了人們對其臺(tái)詞的喜愛，并模仿、復(fù)制《甄嬛傳》的說話風(fēng)格成為“網(wǎng)絡(luò)甄嬛體”，其語言環(huán)境由網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)發(fā)展到日常生活，已經(jīng)滲透到了社會(huì)生活領(lǐng)域，正被語言使用者不停地模仿、復(fù)制并被傳播至新的語言受體而成為了一種語言模因。

何自然［4］認(rèn)為語言模因的復(fù)制和傳播有“直接套用”、“同型異義”和“同義異型”等3種方式。借助網(wǎng)絡(luò)新媒體平臺(tái)，語言模因被快速地模仿、改寫、復(fù)制和傳播。由于語言受體的不同、語境的差異以及所表達(dá)情感的不同，語言使用者常常將適用于某些語境的網(wǎng)絡(luò)語言結(jié)構(gòu)移用到另一語境，將語言模因直接套用或進(jìn)行模仿、改造、復(fù)制和傳播，創(chuàng)造出新的模因復(fù)合體，使語言充滿時(shí)代氣息，產(chǎn)生特殊的修辭效應(yīng)。比如，網(wǎng)絡(luò)上的“甄嬛體”開始多是“直接套用”電視劇《甄嬛傳》中的臺(tái)詞，后來用于現(xiàn)實(shí)語境，用自然語言加上“……不負(fù)恩澤”、“真真”、“極好的”等詞匯來形成新的語言模因，再后來模仿和復(fù)制的對象不再僅限于“甄嬛”，經(jīng)過語言模式的擴(kuò)大和改造后形成了“王爺體、華妃體”等新的語言模因復(fù)合體。這便是語言模因的變異性，只有在這樣的語言周期活動(dòng)中，語言模因才具有生命力，才能成為強(qiáng)勢模因進(jìn)而更廣泛地復(fù)制和傳播。

（二）體裁互文性

互文性是近些年的一個(gè)研究熱點(diǎn)。20世紀(jì)中期法國符號(hào)學(xué)家Kristeva首次提出“互文性”的概念，后續(xù)的學(xué)者認(rèn)為互文性意味著每個(gè)語篇與其他語篇都有關(guān)系。熱奈特［5］對“互文性”進(jìn)行了具體的解讀，認(rèn)為“互文性”是一個(gè)語篇所表現(xiàn)出的與其他語篇的關(guān)系的綜合，包括引用、仿寫、典故等。

互文性一般體現(xiàn)在語篇體裁中。廣義的體裁包括各種語篇形式?；ヂ?lián)網(wǎng)上的語篇形式豐富多樣，比如網(wǎng)絡(luò)新聞報(bào)道、微博和博客、電子郵件等，每種體裁都有特定的語言風(fēng)格、修辭方式等，以表達(dá)說話人獨(dú)特的觀點(diǎn)或情感等。但在自然語言中，常能見到某一體裁的語篇借用其他體裁的語言風(fēng)格或模式的現(xiàn)象，辛斌［6］稱之為“體裁互文性”。比如現(xiàn)在流行的“甄嬛體”：

LeeHongGi－Darling：日前開始看甄嬛傳，嬛嬛果真是極好的，只是今日早些時(shí)候去了街市，現(xiàn)在已有些乏了，明日還要清早起來去聽課，還是速速洗漱就寢為妙。

［學(xué)外語版］方才察覺自己未來的英語水平再提升空間極是微小，私心想著下一步得大力提高一下漢語能力，從而定可中外兼修，方不負(fù)恩澤，對于學(xué)貫中西想必也是極好的！說人話：好好研究我的《現(xiàn)代漢語》這本書。

廣為流傳的“甄嬛體”就如上例一樣，在現(xiàn)代微博式的語篇形式中還借用了電視劇《甄嬛傳》的臺(tái)詞及風(fēng)格，甚至可以說是借鑒了清代乃至中國歷代的口語風(fēng)格和措辭，這種“混搭”體現(xiàn)出了現(xiàn)代人在快節(jié)奏、高負(fù)荷的生活壓力下向往慢節(jié)奏的古代雅致生活的復(fù)古情結(jié)，并逐漸成為現(xiàn)代人的一種情感表達(dá)方式。

三、“甄嬛體”的影響

在互聯(lián)網(wǎng)2.0時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)傳播平臺(tái)更為平民化和多樣化，網(wǎng)絡(luò)的及時(shí)性和超時(shí)空性使網(wǎng)絡(luò)語言的復(fù)制和傳播更為快捷，體裁的互文性加速了新語言模式和體裁的建構(gòu)，促使新的強(qiáng)勢語言模因進(jìn)行更廣泛的復(fù)制和傳播。在這樣的綜合環(huán)境下，“甄嬛體”對傳統(tǒng)體裁模式造成了極大影響。例如：

＠墨跡天氣：“（09月04日09時(shí)）今日沈陽細(xì)雨如絲，前日江南進(jìn)貢了雨傘，私心想著你們?nèi)舫鋈ザ◣?，溫?0到21度；明日晴朗的天氣，若要貪睡，豈不誤了這大好韶光？溫度12到25度。”（新浪微博）

從交際語境和談話話題的角度來看，上述例子用詞古典，具有“甄嬛體”的語篇特點(diǎn)。傳統(tǒng)的天氣預(yù)報(bào)的語篇有特定的范式，行文正式、穩(wěn)重，傳播方式多是自上而下的通報(bào)式，與聽話人的距離感很強(qiáng)。模仿“甄嬛體”進(jìn)行語篇改造后，緩緩而談的復(fù)古口吻以人性化的態(tài)度在吸引讀者的同時(shí)，也加強(qiáng)了聽話人與說話人的互動(dòng)交流，使聽話人樂于接受說話人的消息和建議。

類似的例子還有：

現(xiàn)今兒天氣甚好，真真的不再濕濡，略是有點(diǎn)微涼。這海邊的學(xué)宮里，書生個(gè)個(gè)意氣風(fēng)發(fā)，只覺得英才咸聚于此，真真地別家想挑也挑不來。本是極好的日子、極美的地兒，如果不自個(gè)兒保重，提防著安安穩(wěn)穩(wěn)，豈不誤了大好韶光？

方才想到你們對此不熟，恐是心里忐忑，私心想著若是把事兒擺清、把理掰明了，定可透著舒心，對大學(xué)生活必是極好的。如是，且聽叨叨絮絮幾句……（曲阜師范大學(xué)日照校區(qū)公安處，2012年9月5日）

朕私下想，諸位書生必是極好的。眾愛卿均是高帥富，眾愛妃均是白富美。（浙江大學(xué)副教授高艷東在2012年本科及研究生學(xué)生畢業(yè)典禮中的發(fā)言）

“甄嬛體”的大學(xué)迎新通知和畢業(yè)典禮發(fā)言較為古典、清新、幽默，一改傳統(tǒng)語篇模式的嚴(yán)肅、刻板，這樣的變化是由語言交際目的決定的。大學(xué)生的創(chuàng)造性思維比較強(qiáng)，生活方式更是網(wǎng)絡(luò)化、社交化，校方考慮到大學(xué)生的心理特點(diǎn)和時(shí)代因素，使用當(dāng)下流行的“甄嬛體”，能在第一時(shí)間使學(xué)生感到親切，拉近雙方距離，在詼諧的環(huán)境中實(shí)現(xiàn)交際目的。

四、結(jié)語

借助互聯(lián)網(wǎng)2.0時(shí)代的各種社交媒體，“甄嬛體”流傳開來。它多用“……不負(fù)恩澤”和“真真”等詞匯，具有獨(dú)特的復(fù)古式語言風(fēng)格，屬于語言的一種社會(huì)變體，兼具書面語體的色彩和口語語體的特點(diǎn)?！罢鐙煮w”以其古典、親民的特性吸引了眾多網(wǎng)民來模仿、改寫和復(fù)制，網(wǎng)絡(luò)語篇形式的“體裁互文性”促使新的語言模因產(chǎn)生進(jìn)而流傳。不同的語境和不同的語言交際目的導(dǎo)致語言模因被擴(kuò)大和改造后形成了“王爺體、華妃體”等新的語言模因復(fù)合體，最終“甄嬛體”成為強(qiáng)勢模因進(jìn)而被更廣泛地復(fù)制和傳播?！罢鐙煮w”以其優(yōu)雅、復(fù)古的特點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)傳播中對其他體裁產(chǎn)生了影響，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該客觀地對待這一現(xiàn)象，不盲目跟從，也不刻意貶低，在對“甄嬛體”模仿時(shí)應(yīng)多考慮語言交際目的、語境和說話對象等因素，以使交流效果達(dá)到最佳。

［1］劉冬青.北京話“真”類語氣副詞的歷史嬗變［J］.中州大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（6）：84－89.

［2］Dawkins R.The selfish gene［M］.Oxford：Oxford University Press，1976：206.

［3］謝朝樣，何自然.模因與交際［J］.暨南大學(xué)華文學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（2）：46－52.

［4］何自然，何雪林.模因論與社會(huì)語用［J］.現(xiàn)代外語，2003（2）：200－209.

［5］楊汝福.當(dāng)代西方互文性的讀寫教學(xué)研究［J］.外語教學(xué)理論與實(shí)踐，2008（1）：80－86.

［6］辛斌.語篇研究中的互文性分析［J］.外語與外語教學(xué)，2008（1）：6－10.