“社會擠壓”現(xiàn)象的理性梳理及其對策思考

袁禮輝

（遵義師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，貴州遵義563002）

當(dāng)今社會，由于生產(chǎn)力水平的極大提高，科學(xué)技術(shù)的廣泛運(yùn)用，物質(zhì)財(cái)富不斷地涌現(xiàn)出來，人類社會得到了空前的發(fā)展與繁榮。充裕的物質(zhì)條件使當(dāng)代人倍感富足、高效、快捷和便利，然而，對物質(zhì)利益不懈地追求、獲取和占有也讓人感覺到了緊張、壓力、焦慮甚至危機(jī)，弱勢者的生存環(huán)境和生活空間正在因強(qiáng)勢者的擠壓而縮小，弱勢者的利益正在受到侵占和剝奪。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中是不可避免的，但它卻是社會轉(zhuǎn)型中尋求公平正義發(fā)展道路的一種契機(jī)。中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)就是要在解決各種阻礙社會發(fā)展的障礙，尤其是那些可能因?yàn)樯姘l(fā)展機(jī)會被擠壓而導(dǎo)致的各種問題中，最終實(shí)現(xiàn)社會的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。因此，我們應(yīng)該正視擠壓的社會現(xiàn)象，并且基于這種擠壓的社會現(xiàn)象來尋求社會公平正義的可持續(xù)發(fā)展道路。

一、擠壓含義及其類型

1.擠壓含義

所謂擠壓，英文名為extrusion，本意是指一種鍛壓方法，即用沖頭或凸模對放置在凹模中的坯料進(jìn)行加壓，使之產(chǎn)生塑性流動，從而獲得相應(yīng)于模具的型孔或凹凸模形狀制件的鍛壓方法。[1]大凡自然界的哺乳類動物（包括人類自身）擠壓促成了雌雄（或男女）兩性交媾過程的完成，擠壓后而開始孕育生命，并促成了新生命的誕生。在自然界，擠壓是自然力作用下引起不規(guī)則的地殼運(yùn)動或地形、地勢、地貌變化的現(xiàn)象。在人類社會，擠壓就意味著強(qiáng)勢者對弱勢者利益的不斷排擠和打壓，意味著強(qiáng)勢者對弱勢者生存環(huán)境的侵占和剝奪。

2.擠壓類型

綜觀世界，擠壓現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的形式是多種多樣的。從宏觀上看，根據(jù)事物相反相成的原理，擠壓可分為正擠壓和負(fù)擠壓（或抗壓），正擠壓也稱主動擠壓或施壓，負(fù)擠壓也叫被動擠壓或受壓。從客觀上看，根據(jù)物物關(guān)系，以及人與物的關(guān)系，擠壓又可分作四類：一是物對物的擠壓，二是物對人的擠壓，三是人對物的擠壓，四是人對人的擠壓。

(1)物對物的擠壓

物對物的擠壓，有兩種情形：其一，當(dāng)擠壓表現(xiàn)為自然力作用的時候，就是地球大陸板塊之間、海洋板塊之間、以及大陸板塊與海洋板塊之間的相互作用與碰撞，致使板塊上升、下降、平移或拉動，甚至板塊扭曲變形，致使地震爆發(fā)、火山活躍、巖漿噴發(fā)、海嘯等各種各樣地質(zhì)災(zāi)害的發(fā)生，它往往給人類造成生命的傷害和巨大財(cái)產(chǎn)的損失。其二，當(dāng)擠壓表現(xiàn)為機(jī)械力作用的時候，在加工工藝時，可制作長桿、深孔、薄壁、異型斷面零件，是重要的少無切削加工工藝。擠壓主要用于金屬的成形，也可用于塑料、橡膠、石墨和粘土坯料等非金屬的成形。

(2)物對人的擠壓

物對人的擠壓是人類社會發(fā)展到特定階段的產(chǎn)物，是物反客為主，物似乎具有了從未有過的超乎尋常的能量，物能影響、改變并左右人的諸多方面，人最終依賴并受制于物，人成了物的奴隸。物對人的擠壓有如下幾種情形：

此外，在思想政治教育中，重點(diǎn)還要加強(qiáng)職業(yè)道德教育，指導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，珍惜自己所擁有的工作機(jī)會，“干一行、愛一行、專一行”。工作過程中積極遵循職業(yè)要求活動準(zhǔn)則，這不僅有利于個人敬業(yè)精神的塑造和單位工作的開展，同時對社會和諧的維系也有著一定的積極作用。

土地對人的擠壓。當(dāng)人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代，社會生產(chǎn)力水平總體不高，人類在當(dāng)時的所有關(guān)系中，表現(xiàn)出的最主要的關(guān)系就是人與土地的關(guān)系。在當(dāng)時所有生產(chǎn)要素中，起決定作用的是最稀缺、最重要的土地。因此，在當(dāng)時，誰掌握了對土地的所有權(quán)，誰就掌握了對社會財(cái)富的占有權(quán)、分配權(quán)和使用權(quán)，而作為土地所有者（地主）也就成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的最富有者，而受剝削和壓迫的便是農(nóng)民，也就是貧困者。

機(jī)器對人的擠壓。人類的進(jìn)步主要源于對工具使用的進(jìn)步。每一次工具的發(fā)明和使用，都加速了人類社會步入文明的進(jìn)程，工具提高了勞動生產(chǎn)率，改善了人們的生活條件?？晒ぞ弑旧碛质且话央p刃劍，有時也會出現(xiàn)工具反客為主，人受制于工具的情況。比如，機(jī)器作為一種工具，它的出現(xiàn)大大改進(jìn)了生產(chǎn)條件，提高了社會生產(chǎn)力水平，可它在一定程度上又成了排擠工人的罪魁。在資本主義時代,勞動者和機(jī)器是分離的,勞動者不擁有機(jī)器,勞動者依賴于機(jī)器,勞動者越勞動,機(jī)器(資本)越有力量,勞動者越受控制，于是，出現(xiàn)了機(jī)器排擠工人，人的本質(zhì)也就發(fā)生了異化。正如馬克思所說：“黑人就是黑人。只有在一定的關(guān)系下，他才成為奴隸。紡紗機(jī)是紡棉花的機(jī)器。只有在一定的關(guān)系下，它才成為資本。脫離了這種關(guān)系，它也就不是資本了，就像黃金本身并不是貨幣，砂糖并不是砂糖的價(jià)格一樣?！盵2]

資本對人的擠壓。伴隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)時代的到來，機(jī)器設(shè)備、貨幣等物質(zhì)資本的地位不斷上升。資本成為了最重要的生產(chǎn)要素，社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造和生產(chǎn)就主要源于是否占有資本以及對資本的投資，因此，對占有資本的多少也就決定了對財(cái)富分配的額度。對此，馬克思說過，等量資本獲取等量利潤。從更深層里說，自由競爭是資本剝削、奴役雇傭工人的關(guān)系和條件無阻礙發(fā)展的必然要求，“對廉價(jià)勞動力的無限制的剝削是它們（指資本——引者注）競爭能力的唯一基礎(chǔ)?！薄百Y本不是物，而是一定的、社會的、屬于一定歷史社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個物上，并賦予這個物以獨(dú)特的社會性質(zhì)”[3]?！斑@是資產(chǎn)階級的生產(chǎn)關(guān)系，是資產(chǎn)階級社會的生產(chǎn)關(guān)系?！盵2]所以，在自由競爭中，一個重要的方面就是要求在不同的資本之間對雇傭工人進(jìn)行自由的剝削和奴役。資本家不厭其煩地叫喊著要求平等的競爭條件，其實(shí)質(zhì)上也就是要求資本對勞動的剝削實(shí)行平等的限制。正因?yàn)槿绱?，馬克思才說：“平等地剝削勞動力，是資本的首要人權(quán)?！盵4]并且，“資本發(fā)展成為一種強(qiáng)制關(guān)系，迫使工人階級超出自身生活的需要的狹隘范圍而從事更多的勞動。作為別人辛勤勞動的制造者，作為剩余勞動的榨取者和勞動力的剝削者，資本在精力、貪婪和效率方面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了以往一切以直接強(qiáng)制勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)制度?！盵4]這樣，“在自由競爭情況下，自由的并不是個人，而是資本?！盵5]所以，馬克思才認(rèn)為，在資本主義社會條件下，所謂自由并非本真意義上的人的自由，而是資本的自由，是資本奴役、控制雇傭工人的自由。

知識對人的擠壓。在知識經(jīng)濟(jì)時代的今天，在所有的生產(chǎn)要素中，知識已經(jīng)成為最重要的生產(chǎn)要素，它日益顯示出對財(cái)富的獲得與占有所起的作用，現(xiàn)實(shí)不斷地在證明著這樣一個事實(shí)：誰擁有了知識，誰就可以獲得并占有財(cái)富，“知識就是財(cái)富”正在成為人們普遍認(rèn)同的公理，知識的擁有者將成為社會的富有者。近些年，大量專家、教授和學(xué)者所構(gòu)成的精英階層的出現(xiàn)并對財(cái)富的獲得與占有情況就是最好的說明。而沒有或少有知識的人在占有財(cái)富上將不具有任何的優(yōu)勢，時常面臨著被排擠和打壓，生存的艱難與生活的艱辛就會成為無法改變的事實(shí)。

(3)人對物的擠壓

作為萬物之靈的人類，為了自身生存與發(fā)展的需要，竭盡全力地不懈挖掘著自己智慧的潛力，想方設(shè)法地掠奪著自然界其他生物的生存環(huán)境及生活空間，永無止境地掠奪著地球上所有生物共享的各種資源，也即人類對生物生存環(huán)境的擠壓，以剝奪其生存、發(fā)展空間，致使生物種類減少乃至有的物種滅絕?！皬沫h(huán)境的角度看，人類近五十年里有五百多種鳥類和406種哺乳動物，200多種爬行動物，242種魚類相繼滅亡。其低等動植物更不計(jì)其數(shù)。估計(jì)在二十世紀(jì)中后期全球可能將有五分之一的動植物永遠(yuǎn)離開這個世界?！盵6]與此同時，人類的生存環(huán)境也在不斷惡化：環(huán)境污染日益嚴(yán)重，土壤流失和沙化加劇，植被減少，溫室效應(yīng)及臭氧的空洞等都成了制約人類發(fā)展的嚴(yán)重問題。正如恩格斯在《自然辯證法》中所斷言：“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利，自然界都對我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)期的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！盵7]如果人類不考慮后果一味地為滿足自己日益增長的物質(zhì)需要肆意地破壞自然，擠壓其他生物的生存環(huán)境及空間，那么不遠(yuǎn)的將來，人類也有可能從這個世界上永遠(yuǎn)消失。

(4)人對人的擠壓

從國際視野來看，人對人的擠壓表現(xiàn)為國際間的擠壓。當(dāng)今世界，開放與聯(lián)系打破了昔日的封閉與孤立，國際社會的合作與交流日益頻繁，與此同時，出于國家和民族利益的考慮，發(fā)達(dá)國家對發(fā)展中國家的影響甚至掣肘更加強(qiáng)烈。換句話說，強(qiáng)勢的發(fā)達(dá)國家對弱勢的發(fā)展中國家的諸多方面進(jìn)行不同程度的擠壓，諸如在軍事上的侵略、政治上的控制、經(jīng)濟(jì)上的掠奪、文化上的滲透，其結(jié)果通常會使發(fā)展中國家內(nèi)部各種矛盾加劇、激化，造成發(fā)展中國家內(nèi)部不同勢力、利益集團(tuán)之間的沖突，引起紛爭、挑起事端，甚至爆發(fā)戰(zhàn)爭。強(qiáng)勢的發(fā)達(dá)國家擠壓的觸角不僅滲透到弱勢的發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的方方面面，而且還滲透到上層建筑的諸多領(lǐng)域。貧窮和落后永遠(yuǎn)都要挨打！這是不可改變的事實(shí)。

二、社會“擠壓”下，發(fā)展不公的表現(xiàn)

1.學(xué)歷文憑擠壓

在知識經(jīng)濟(jì)時代，學(xué)歷和文憑是人的名片，是衡量人掌握知識多少與素質(zhì)高低的一個重要指標(biāo)（盡管學(xué)歷和文憑與人的能力和水平不完全成正比例關(guān)系），社會在對人的能力和水平認(rèn)同的時候,學(xué)歷和文憑就是一個重要的參考，正因?yàn)槿绱?，社會在選拔、任用或錄用人才的時候,學(xué)歷和文憑就顯得十分重要。因此，在就業(yè)、擇業(yè)和從業(yè)過程中就出現(xiàn)了高學(xué)歷、高文憑者對低學(xué)歷、低文憑者的擠壓。諸如，博士擠壓碩士，碩士擠壓學(xué)士，本科生擠壓專科生，專科生擠壓高中生，……。在社會上，低文憑和沒有文憑的人不具有任何競爭力，正在或已經(jīng)淪為社會的底層，成為社會的弱勢群體。

2.性別擠壓

性別無優(yōu)劣。在法律上男女是平等的，在智力上男女也是差別不大的，可在現(xiàn)實(shí)社會中情況就不一樣了，主要表現(xiàn)為在就業(yè)、擇業(yè)或從業(yè)過程中的性別歧視與排擠。在社會高速發(fā)展的今天，新興產(chǎn)業(yè)和行業(yè)不斷涌現(xiàn)，吸納著大量的人們就業(yè)，可在就業(yè)、擇業(yè)過程中，仍然存在著相當(dāng)多的部門和職業(yè)只選擇男性，將女性拒之門外，或同工不同酬，表現(xiàn)為對女性的歧視與排擠，女性深感被擠壓的傷害。

3.就業(yè)擠壓

俗話說：人往高處走，鳥向亮處飛。長期以來，國人受傳統(tǒng)思想的影響較深，求穩(wěn)成為了人們共同的心理特征。相應(yīng)的，畢業(yè)生在就業(yè)時受家族和社會的影響非常大，在無形之中要找比較固定或穩(wěn)定的職業(yè)，因此，選擇公務(wù)員（相對穩(wěn)定的職業(yè)）也就成了千軍萬馬過獨(dú)木橋的首選職業(yè)。在每一年踴躍參加公務(wù)員競聘的人數(shù)總是居高不下，且在有的公務(wù)員考試競爭中，考生人數(shù)與錄取人數(shù)之比竟高達(dá)幾千與一的比例。另外，在高校擴(kuò)招以來，每年都有大量的博士、碩士、本科、?？飘厴I(yè)生涌入就業(yè)市場，形成了有學(xué)歷與沒有學(xué)歷的農(nóng)民工爭搶飯碗的情形，形成對農(nóng)民工就業(yè)的擠壓。更讓人匪夷所思的是，網(wǎng)絡(luò)流傳江蘇省鎮(zhèn)江市環(huán)衛(wèi)工人（農(nóng)民工）徐深海,2010年獲得“全國勞動模范”稱號,然而，掏糞20年后的他仍是臨時工，居然編制問題都沒有解決,因所謂的“難度大”而無法成為正式工?？赏瑯邮菫橐粋€工作崗位，對于“富二代”、“官二代”而言，卻是易如反掌、唾手可得的事情。

4.婚姻擠壓

在一個求新求變的社會里，世人的婚姻存在著諸多不少的變數(shù)，婚姻變得越來越脆弱，婚姻狀況令人堪憂，離婚率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以往任何時候，青春與美麗永遠(yuǎn)都是徐娘半老的天敵，年老與縐紋總是敵不過年輕與靚麗的挑戰(zhàn)。許多社會細(xì)胞（家庭）已經(jīng)或正在走向解體，弱勢一方的女子正面臨著婚姻的排擠與打壓?；橐鰯D壓的實(shí)質(zhì)是強(qiáng)者迫使弱者對愛的逃逸、愛的放棄、愛的缺失或愛的讓度，致使家族解體與重組，在婚姻中的弱者永遠(yuǎn)是受傷害者，永遠(yuǎn)是受擠壓者。殘酷的社會現(xiàn)實(shí)使得無數(shù)良家婦女總是遭至所謂“二奶”、“小三”的無情擠壓，大限來時良家婦女不得不做出愛的讓度，放棄家庭，解除其合法婚姻。

此外，擠壓還表現(xiàn)為黨派擠壓、行業(yè)擠壓、晉級晉職擠壓等等，在此不再贅述。

三、緩解社會“擠壓”，實(shí)現(xiàn)公平發(fā)展

在充滿著擠壓的社會環(huán)境中，表現(xiàn)出來的是人們在對物質(zhì)利益不懈地追求、獲取與占有時，又普遍地感受到各種來自于自身以及外界的緊張、壓力、焦慮以及危機(jī)，而這些情況更是凸顯在人們稱之為“弱勢群體”的人里面，他們的生存環(huán)境和生活空間因強(qiáng)勢或強(qiáng)者的擠壓而日益縮小，其基于社會公平正義的利益受到不斷侵占和剝奪。因此，在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的進(jìn)程中，在全民奔小康的征途上，在面對擠壓的社會環(huán)境里，如何緩解擠壓，提升幸福感及幸福指數(shù)，以構(gòu)建社會和諧，實(shí)現(xiàn)社會公平正義發(fā)展有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。為此，我們需要認(rèn)真做好如下幾方面的工作。

1.正視自然力引起的擠壓，在實(shí)踐中尊重規(guī)律和科學(xué)

在自然力的擠壓下產(chǎn)生的災(zāi)害及后果，人類應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，尊重規(guī)律并按照規(guī)律辦事，要有災(zāi)害意識，具備防災(zāi)、減災(zāi)常識，竭力做好科學(xué)預(yù)測、預(yù)報(bào)，積極做好防范工作，沉著、冷靜應(yīng)對，齊心協(xié)力解決。

2.重視人對自然的擠壓，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧

只要有人類存在就意味著人類必然地要向自然索取，人類越是進(jìn)步與發(fā)展，向自然索取的就越多，對自然生態(tài)環(huán)境造成的破壞也就愈嚴(yán)重，自然生態(tài)環(huán)境也就日益惡劣，給人類自身也增添了不少的麻煩。這在一定程度上與科技的發(fā)展進(jìn)步和使用有關(guān)，這是科技作為一把雙刃劍的負(fù)面作用之一?？萍紝?dǎo)致的問題也只有通過科技來解決。面對人類生存其中的自然，人類也只有充分發(fā)揮科技的作用，在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)，尊重規(guī)律的同時也尊重自然，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，牢記可持續(xù)發(fā)展的理念，不斷地向未知領(lǐng)域（太空、深海）攻堅(jiān)，在減輕因人對自然的擠壓造成的損失和傷害的同時，竭力拓展人類生存發(fā)展的空間。

3.堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)所有人的公平正義

以人為本是中國特色社會主義現(xiàn)代化道路的根本思想，也是社會發(fā)展的根本目的。以人為本的實(shí)質(zhì)，應(yīng)是以弱勢為本?！皵D壓”下的空間拓展，同樣要以以人為本為出發(fā)點(diǎn)，以實(shí)現(xiàn)每個人生存、發(fā)展的機(jī)會、道路以及發(fā)展成果分配的社會公平正義。隨著當(dāng)前我國社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，尤其是在社會轉(zhuǎn)型發(fā)展過程中不可避免地出現(xiàn)發(fā)展的不平衡，而這種發(fā)展的不平衡卻以不同程度、方式擠壓了社會公平正義的發(fā)展軌跡，侵害直至剝奪弱勢者的利益。在建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，在實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興中，要實(shí)現(xiàn)以人為本的發(fā)展道路，尤其要真正體現(xiàn)以弱勢者為本。社會的“擠壓”導(dǎo)致弱勢者利益的被剝奪以及生存空間的減少，對此，黨和政府始終堅(jiān)持以人為本的理念，重視照顧、扶持和救助弱勢者，已經(jīng)和正在出臺向弱勢者傾斜的許多政策，諸如：農(nóng)村免除義務(wù)教育階段學(xué)雜費(fèi)，取消農(nóng)業(yè)稅，建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本衛(wèi)生保健制度，建立城鄉(xiāng)居民最低生活保障制度，解決農(nóng)民工問題，解決低收入家庭住房問題，新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度建設(shè)，保障勞動者人身安全等，在現(xiàn)實(shí)生活中已取得了實(shí)實(shí)在在的成效。盡管如此，“擠壓”這一社會現(xiàn)象仍然普遍地存在著，全社會還應(yīng)不斷努力拓展弱勢者的生存和發(fā)展空間，以最大限度實(shí)現(xiàn)所有人的公平正義。

4.基于對人負(fù)責(zé)的態(tài)度，踐行公平正義的發(fā)展道路

在這種普遍存在的社會“擠壓”生存狀態(tài)之下，其實(shí)質(zhì)性空間拓展之路，只能是給予社會存在的每一個人以公平正義的發(fā)展道路，踐行對社會、他人以及本身的責(zé)任。俗語云：世上最大的敵人不是他人而是自己，對自己負(fù)責(zé)也是對他人負(fù)責(zé)。對于絕大多數(shù)的人來說，在“擠壓”的生存狀態(tài)中，都可能在已有的社會條件下，努力實(shí)現(xiàn)自己基于社會存在的個人價(jià)值和責(zé)任。但是，對于那些弱勢者要沖出困境、改變環(huán)境則個人價(jià)值和責(zé)任的踐行要困難得多。當(dāng)然，對人負(fù)責(zé)的態(tài)度首先要對已負(fù)責(zé)，學(xué)會戰(zhàn)勝自己，作為弱勢者要不斷增強(qiáng)對生活的信心，充分發(fā)揮主觀能動性，不斷吸取強(qiáng)勢者的優(yōu)點(diǎn)和長處，注意更新思想觀念，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，苦練內(nèi)力，努力提升自己認(rèn)識世界和改造世界的能力和水平，這樣，才能最終整體提升自己的實(shí)力，增強(qiáng)抗擠壓的能力，以拓展自己生存和發(fā)展的空間。

[1]擠壓[EB/OL].http://baike.baidu.com/view/641085.htm.2012-5-25.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京：人民出版社,1995.344,345.

[3]馬克思恩格斯全集(第46卷)［M］.北京：人民出版社,2003.922.

[4]馬克思.資本論(第1卷)［M］.北京：人民出版社,1995.521，324，344.

[5]馬克思.馬克思恩格斯全集(第46卷下冊)［M］.北京,人民出版社,1980.159.

[6]人類是不能征服自然[EB/OL].http://home.51.com/quyi666789/diary/item/10002156.htm l.2006-10-30.

[7]馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京：人民出版社,1995.383.