網(wǎng)絡(luò)時代的民族問題研究:進展與路向

□ 方付建

由互聯(lián)網(wǎng)勃興所引發(fā)的數(shù)字化、信息化和全球化革命，正以極其迅捷的速度廣泛影響著人們的社會生活，并全方位地改變著人類的社會面貌，改變著我們的思考方式、行為傾向、社區(qū)形態(tài)及自我認同。［1］網(wǎng)絡(luò)一方面對現(xiàn)實社會各層面產(chǎn)生了深刻影響，另一方面也在塑造一個全新的社會空間，構(gòu)建了一種獨特的社會生活方式和形態(tài)，并由此形成了一些新現(xiàn)象或問題。從已有研究看，直面網(wǎng)絡(luò)時代及由此帶來的社會問題已成了法學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科共同探討的話題。［2］而從趨勢看，網(wǎng)絡(luò)也在影響或塑造著民族、民族現(xiàn)象和民族問題，由此，探討網(wǎng)絡(luò)時代民族問題必然成為一個嶄新且重要的研究課題。

一、當(dāng)前民族問題研究的主要領(lǐng)域

雖然網(wǎng)絡(luò)時代與網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)來臨，但來自于民族學(xué)的已有研究卻并未對網(wǎng)絡(luò)時代或社會足夠敏感。從當(dāng)前有關(guān)民族問題研究的主要視角與學(xué)科取向看，哲學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、中國歷史、中國文學(xué)和體育學(xué)等學(xué)科都對民族問題進行了關(guān)注。

其中，哲學(xué)層面主要關(guān)注了族群生態(tài)倫理、族際倫理、民族醫(yī)學(xué)哲學(xué)等問題;法學(xué)領(lǐng)域研究了民族遺產(chǎn)法律保護、民族習(xí)慣法、民間法、民族補償法、民族農(nóng)牧民權(quán)利保障等內(nèi)容;社會學(xué)視角下民族問題研究涉及民族地區(qū)社會穩(wěn)定、社區(qū)建設(shè)、社會保障、族群貧困與反貧困、民族人口流動、民族村落保護、族群涉毒涉艾等層面;歷史學(xué)研究下的民族問題包括了民族政權(quán)、民族口述史、民族遺產(chǎn)保護與開發(fā)、族群遷徙、族群變遷等;文學(xué)學(xué)科則關(guān)注了民族文學(xué)觀、族群說唱文學(xué)、民族典籍、民族儀式、民族神話等內(nèi)容;另外，來自體育學(xué)的研究也涉及到了民族問題，如研究民族公共體育、民族體育形式與功能、民族體育產(chǎn)業(yè)、民族傳統(tǒng)體育項目的傳承等。［3］

總之，從民族研究熱門學(xué)科和熱點領(lǐng)域看，民族研究的相關(guān)人員多具有歷史學(xué)、社會學(xué)和文學(xué)等學(xué)科背景，正是這些學(xué)科背景，使得已有民族問題研究更多關(guān)注民族地區(qū)現(xiàn)實問題及民族族群歷史現(xiàn)象，而主流民族學(xué)者和主要民族刊物也較少對影響日益廣泛的網(wǎng)絡(luò)時代及其網(wǎng)絡(luò)社會對民族問題的影響進行關(guān)注。

二、網(wǎng)絡(luò)時代民族問題發(fā)展的新動向

實際上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到民族或族群各個方面，并衍生出新現(xiàn)象和新問題，可從以下層面觀察:

1．網(wǎng)絡(luò)已開始成為民族分裂勢力的重要宣傳工具和行動載體。新疆“7．5事件”、西藏“3．14事件”等涉及民族分裂活動的事件都有網(wǎng)絡(luò)的影子，如新疆“7．5事件”即由廣東韶關(guān)一個惡性突發(fā)事件經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)傳播、策劃而最終演變成了新疆部分地區(qū)大規(guī)模的具有民族分裂性質(zhì)的流血沖突事件。當(dāng)前，境內(nèi)外民族分裂勢力已開始將網(wǎng)絡(luò)當(dāng)作重要的活動空間和宣傳平臺，加緊對網(wǎng)絡(luò)空間領(lǐng)地以及話語權(quán)的爭奪，試圖通過網(wǎng)絡(luò)中的各種宣傳活動影響、改變民眾對于事件性質(zhì)的認知，并不斷在通過網(wǎng)絡(luò)動員誘使部分民眾參與分裂活動。

2．網(wǎng)絡(luò)作為新的社會空間和生活場域開始促生新的族群。網(wǎng)絡(luò)族群的生成具有多種因素，如有基于某個特定事件或某種理想追求、價值信念而形成的網(wǎng)絡(luò)族群，如快閃族、黑客族等;也有基于某個特定網(wǎng)絡(luò)空間的長期性交流、溝通、共同精神生活而形成的網(wǎng)絡(luò)族群，一般以小眾論壇、小眾群組的方式存在。總體來看，網(wǎng)絡(luò)族群是現(xiàn)實社會族群之外的，并與現(xiàn)實族群具有同等重要性的另一個族群類型。這些網(wǎng)絡(luò)族群往往具有較現(xiàn)實族群更為特定的興趣、愛好與追求，并在長期的互動交往過程中形成了密切的關(guān)系紐帶，一些特定的基于民族問題而形成的網(wǎng)絡(luò)族群甚至開始具備了以政治為目的的族群行動能力，需要引起高度重視。

3．網(wǎng)絡(luò)形成并強化了一種新型民族主義——網(wǎng)絡(luò)民族主義。網(wǎng)絡(luò)民族主義作為民族主義的新發(fā)展，在連接族群團體、發(fā)動集體行動、追求族群目標(biāo)等方面與現(xiàn)實的民族主義表現(xiàn)出巨大差異。一方面，諸多網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)民族主義的影響下進行特定的活動或行動，如游行、貼標(biāo)、話語暴力、集中攻擊等;另一方面，網(wǎng)絡(luò)民族主義也影響到非網(wǎng)民群體的行動或觀念，如參與抵制行動、發(fā)表激烈言論。網(wǎng)絡(luò)民族主義因為一系列事件的擴大和延展而成為當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)空間中十分重要的現(xiàn)象，并且在未來可能會因為涉外事件的增多而更大程度的發(fā)酵和發(fā)展。

4．網(wǎng)絡(luò)已在民族地區(qū)和民族群眾中逐漸普及并產(chǎn)生影響。網(wǎng)絡(luò)對人的物質(zhì)生活和精神世界的影響和改造是巨大的。當(dāng)前，隨著網(wǎng)絡(luò)更大范圍的使用及更多功能的開發(fā)，網(wǎng)絡(luò)日益進入民族地區(qū)并為越來越多民族群眾所接觸和使用。網(wǎng)絡(luò)對民族地區(qū)經(jīng)濟、社會發(fā)展和民族群眾信息獲取、價值觀念等影響也開始日益凸顯。網(wǎng)絡(luò)作為一柄雙刃劍，在推動民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、信息傳播、人群聯(lián)接的同時，也在不同推動著民族群體確立并強化自我身份認同的族群意識。同時，網(wǎng)絡(luò)也在不當(dāng)?shù)叵蛎褡迦后w輸送了大量有關(guān)民族矛盾糾紛、民族暴動乃至民族分裂的負面信息以及虛假信息。

網(wǎng)絡(luò)造成的這些新的民族現(xiàn)象和問題需要來自民族學(xué)的相關(guān)研究予以關(guān)照和回應(yīng)?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)時代已經(jīng)來臨，網(wǎng)絡(luò)社會已經(jīng)崛起，民族學(xué)不能無視當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)化大背景和大環(huán)境，民族學(xué)不能不回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)所帶來的深刻影響。例如網(wǎng)絡(luò)如何被作為了宣傳工具和行動載體?網(wǎng)絡(luò)促生了哪些新族群?這些族群有何特點?網(wǎng)絡(luò)民族主義與傳統(tǒng)民族主義有何異同，其內(nèi)涵與表現(xiàn)如何?網(wǎng)絡(luò)對民族地區(qū)和族群產(chǎn)生的影響多大?涉及哪些層面?等等問題都需要予以高度關(guān)注。

三、網(wǎng)絡(luò)時代民族問題相關(guān)研究的進展

可喜的是，目前部分學(xué)者已進行了一些開創(chuàng)性研究。從當(dāng)前相關(guān)研究看，部分學(xué)者已注意到網(wǎng)絡(luò)對民族群眾、民族地區(qū)、民族生活等的影響，也注意到網(wǎng)絡(luò)時代帶來的新的民族議題。這些相關(guān)研究可從以下層面歸納:

1．對網(wǎng)絡(luò)形塑的網(wǎng)絡(luò)民族主義、網(wǎng)絡(luò)民族精神的觀察。民族主義是現(xiàn)實社會在歷史的發(fā)展過程中所形成的現(xiàn)象與觀念，民族主義在革命、建國等事件或進程中發(fā)揮著重大作用，學(xué)者對民族主義關(guān)注由來已久。而網(wǎng)絡(luò)媒介出現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)時代來臨則塑造了一種新的民族主義形式，即網(wǎng)絡(luò)民族主義。從既有研究看，學(xué)者們對網(wǎng)絡(luò)民族主義的研究主要涉及網(wǎng)絡(luò)民族主義的社會政治功能與意識形態(tài)功能、［4-5］概念與成分構(gòu)成、［6］動員過程與方式、［7］如何有效引領(lǐng)、［8］發(fā)展及解讀視角［9］等。除了關(guān)注網(wǎng)絡(luò)民族主義外，一些學(xué)者還注意到網(wǎng)絡(luò)民族精神存在及其培育方面的問題。［10］此外，還有部分學(xué)者以民族認同為切入點，思考了網(wǎng)絡(luò)時代民族認同面臨的危機及其重建。［11］

2．思考網(wǎng)絡(luò)時代民族文化、民族文學(xué)的傳播與走向。一些學(xué)者敏銳地意識到了網(wǎng)絡(luò)時代民族文化邊緣化或走向衰落的可能性。有學(xué)者以文化為關(guān)注點，展望和思考了網(wǎng)絡(luò)時代民族文化何以傳承與發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)時代民族文化發(fā)展的具體路徑、民族文化如何重塑等等問題，并提出要將網(wǎng)絡(luò)作為民族文化傳承和重塑的工具與機制，研究網(wǎng)絡(luò)時代如何克服民族文化走向邊緣化并得到進一步的傳承和發(fā)展;［12-13］還有學(xué)者以網(wǎng)絡(luò)傳播為視角，描述了少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)中的傳播現(xiàn)狀;［14］另有部分學(xué)者以民族文化的具體形式——民族文學(xué)為對象，對網(wǎng)絡(luò)時代少數(shù)民族文學(xué)的相關(guān)議題進行了思考。［15］

3．關(guān)注網(wǎng)絡(luò)時代富有民族特性的元素的有效發(fā)展。如有學(xué)者以民族旅游為著力點，探討了網(wǎng)絡(luò)時代西部民族地區(qū)的旅游開發(fā)和可持續(xù)發(fā)展問題;［16］有學(xué)者以黨的建設(shè)為對象，分析了網(wǎng)絡(luò)時代民族地區(qū)黨的建設(shè)如何推進;［17］還有學(xué)者以宣傳思想文化工作為議題，探討了網(wǎng)絡(luò)時代民族地區(qū)宣傳思想文化工作如何邁向科學(xué)化，［18］以及網(wǎng)絡(luò)時代民族地區(qū)的高校如何做好思想政治教育工作;［19］最后，還有學(xué)者從社會建設(shè)與社會管理的角度，研究了網(wǎng)絡(luò)時代民族地區(qū)社會穩(wěn)定的新問題以及新型社會管理機制的建設(shè)。［20］

4．研究網(wǎng)絡(luò)對民族國家和民族群眾的多樣化影響?；ヂ?lián)網(wǎng)對民族地區(qū)的經(jīng)濟生活影響，也得到了越來越多的關(guān)注。有學(xué)者認為網(wǎng)絡(luò)對民族地區(qū)的表層影響表現(xiàn)在對這些地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生重要推動力，而深層影響則體現(xiàn)為深度參與了人們生活方式的轉(zhuǎn)變;［21］有學(xué)者考察了網(wǎng)絡(luò)時代的民族認知，認為網(wǎng)絡(luò)語境形塑了民族地區(qū)對于“民族”、“社群”與“個體”三者關(guān)系的新理解，而這也潛移默化地改變了民族地區(qū)對于民族國家的認知;［22］此外，還有一些研究以大學(xué)生為對象，探討了少數(shù)民族大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為與認知;［23］或以少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)民為對象，研究了少數(shù)民族地區(qū)的網(wǎng)絡(luò)受眾的獨有特點與網(wǎng)絡(luò)行為特征。［24］

5．探索如何利用信息技術(shù)研究民族問題。許多學(xué)者將民族關(guān)系動態(tài)變化作為重要關(guān)注點，試圖利用現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對民族關(guān)系的發(fā)展進行監(jiān)測，具體內(nèi)容包括監(jiān)測指標(biāo)的構(gòu)建與預(yù)警系統(tǒng)的設(shè)計、［25］監(jiān)測模型的構(gòu)造與信息處理、［26］民族關(guān)系知識管理［27］等。還有學(xué)者將中華民族復(fù)興進程作為研究議題，試圖開發(fā)出一套有關(guān)民族復(fù)興的監(jiān)測指標(biāo)與測算方法。［28］

總體而言，雖然學(xué)者對網(wǎng)絡(luò)時代民族現(xiàn)象或問題已有所涉獵，但當(dāng)前有關(guān)網(wǎng)絡(luò)民族問題的研究仍處于零碎的不自覺發(fā)展階段，存在研究不夠深入，研究主題不明確，研究歷史較短等問題。另外，民族學(xué)研究領(lǐng)域的主要學(xué)者和主流力量還沒有將網(wǎng)絡(luò)時代、網(wǎng)絡(luò)社會作為背景考察民族問題和現(xiàn)象，這使得當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)民族問題的研究仍然以較淺層次的外圍研究為主?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)民族學(xué)的學(xué)術(shù)自覺仍未形成，網(wǎng)絡(luò)民族學(xué)的學(xué)科體系仍未彰顯。

四、網(wǎng)絡(luò)時代民族問題研究的路向展望

網(wǎng)絡(luò)快速發(fā)展深刻影響到了人類知識體系中各學(xué)科的發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)在改造著傳統(tǒng)學(xué)科，并不斷創(chuàng)造著新興學(xué)科，如網(wǎng)絡(luò)政治學(xué)、網(wǎng)絡(luò)社會學(xué)甚至網(wǎng)絡(luò)史學(xué)等。民族學(xué)同樣也擺脫不了網(wǎng)絡(luò)影響，如有學(xué)者已注意到網(wǎng)絡(luò)在滿族研究中的作用和影響。［29］網(wǎng)絡(luò)對民族學(xué)的影響是多方面的，既會改變民族研究資料的來源和獲取，也會改變民族問題的研究方式與方法，而更重要的是網(wǎng)絡(luò)時代與網(wǎng)絡(luò)社會的形成，將會塑造或構(gòu)建新的民族問題。網(wǎng)絡(luò)民族學(xué)的研究既應(yīng)該包括利用現(xiàn)代信息技術(shù)和材料研究民族問題，也應(yīng)該包括研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所出現(xiàn)的新型民族問題，如比較分析族群和網(wǎng)絡(luò)族群的內(nèi)在行為方式差異，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的民族觀念、民族關(guān)系、族際沖突等。也正是基于這種認識，本文認為網(wǎng)絡(luò)民族學(xué)的研究可分為狹義和廣義兩種。在狹義上，網(wǎng)絡(luò)民族學(xué)屬于民族學(xué)分支學(xué)科，主要研究網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的民族問題;在廣義上，網(wǎng)絡(luò)將影響民族學(xué)研究的材料和研究方式，改變民族學(xué)本身的存在邏輯，甚至可能對整個民族學(xué)學(xué)科體系進行重塑，如改變或影響民族史學(xué)、民族藝術(shù)學(xué)、民族文學(xué)、民族政治學(xué)等。不過在當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)民族學(xué)應(yīng)定位于狹義上的民族學(xué)分支領(lǐng)域，即將網(wǎng)絡(luò)作為大的社會環(huán)境，考察其中的民族問題和民族現(xiàn)象，并著重加強如下領(lǐng)域的研究。

1．更加深入地考察網(wǎng)絡(luò)對于民族文化、民族精神、民族認同、民族共同體的解構(gòu)與建構(gòu)作用。網(wǎng)絡(luò)對于民族研究最重要的現(xiàn)實意義莫過于深入考察網(wǎng)絡(luò)對于民族內(nèi)核的深層次影響，這些影響主要體現(xiàn)在兩個層次上:一是對于民族的整體影響而言，研究的問題應(yīng)該包括，網(wǎng)絡(luò)空間是否正在形塑著一種不同于現(xiàn)實民族的身份認同或標(biāo)簽，并以此為基礎(chǔ)塑造了新的族群形態(tài)或族群部落;是否在影響或顛覆某個國家的民族文化、民族認同甚至影響了民族國家的基礎(chǔ)和內(nèi)核;是否在消解少數(shù)民族文化影響力和生命力以及是否在改變少數(shù)民族文化在網(wǎng)絡(luò)空間中的存在情況與生存方式。其二，就個體層面而言，研究的問題應(yīng)該包括，網(wǎng)絡(luò)是在提升并強化了個體的民族觀念、民族意識、民族認同，還是弱化并消解了個體民族意識、民族認同，從而增強了非民族化的個體認知等。

2．更加全面深刻的觀察網(wǎng)絡(luò)對民族地區(qū)、民族群眾的影響。在整體層面的對民族地區(qū)的影響上，需要進一步調(diào)查民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)的使用情況、覆蓋力度，并預(yù)測未來民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)使用的層次與水平。一方面，需要分析民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用存在的困境與問題，以及網(wǎng)絡(luò)普及率不高的原因，并思考如何提高民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)覆蓋率或使用率，從而消除民族地區(qū)因使用網(wǎng)絡(luò)不足而出現(xiàn)的“數(shù)字鴻溝”問題;另一方面，還需要比較不同民族地區(qū)互聯(lián)網(wǎng)普及率或使用率是否有差異及差異根源，比較不同民族地區(qū)在網(wǎng)絡(luò)使用上呈現(xiàn)的變化以及民族網(wǎng)民成長的過程差異。而在個體層面的對于民族地區(qū)的網(wǎng)民影響而言，一方面，需要調(diào)查民族地區(qū)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)使用行為，如對民族地區(qū)網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)使用習(xí)慣進行描繪，并比較不同少數(shù)民族網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)行為的異同;另一方面，需要研究少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)民心理，如在網(wǎng)絡(luò)空間中，少數(shù)民族網(wǎng)民是否具有心理弱勢以及民族網(wǎng)民網(wǎng)絡(luò)心理疾病的表現(xiàn)形式等;在跨界、跨境民族關(guān)系上，網(wǎng)絡(luò)是拉近了各民族的距離，還是產(chǎn)生了各民族群體或個體間社會分化或分層，造成了族群間和族群內(nèi)的信息落差、知識分隔和貧富分化。［30］

3．分析網(wǎng)絡(luò)在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、社會和政治活動中的應(yīng)用。在經(jīng)濟層面，需要考察少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟的發(fā)展情況，如網(wǎng)絡(luò)企業(yè)發(fā)育程度，企業(yè)或個人利用互聯(lián)網(wǎng)進行經(jīng)濟活動的情況，并思考在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟大潮下，少數(shù)民族地區(qū)如何追趕甚至超越等問題;在社會層面，需要考察少數(shù)民族網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)觀念或認知，少數(shù)民族網(wǎng)民的社會規(guī)范或越軌行為，以及少數(shù)民族地區(qū)如何利用網(wǎng)絡(luò)進行社會管理活動的創(chuàng)新;在政治層面，其一，需要分析或研究在網(wǎng)絡(luò)熱點、網(wǎng)絡(luò)焦點事件中，少數(shù)民族網(wǎng)民是否參與，如何表達觀點和態(tài)度;在涉及民族地區(qū)的問題上，少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)民如何認知和評判。其二，對于少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)絡(luò)利用網(wǎng)民進行維權(quán)、利益或意見表達、參政議政等也需要研究，如少數(shù)民族地區(qū)網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)進行參政議政問政的情況及其獨特性等;其三，還需要考察少數(shù)民族地區(qū)政府網(wǎng)絡(luò)治理水平，如民族地區(qū)電子政務(wù)發(fā)展情況與績效評價，民族地區(qū)政府網(wǎng)站建設(shè)情況，民族地區(qū)官員網(wǎng)絡(luò)認知或網(wǎng)絡(luò)執(zhí)政能力發(fā)展水平等。

4．更多地關(guān)注民族分裂勢力、網(wǎng)絡(luò)族群等基于網(wǎng)絡(luò)的活動或行為。網(wǎng)絡(luò)在豐富著民族地區(qū)接觸更多信息的同時，也在加深不同族群之間對抗沖突的風(fēng)險，因此網(wǎng)絡(luò)時代的民族研究應(yīng)重點關(guān)注民族分裂勢力、網(wǎng)絡(luò)族群等基于網(wǎng)絡(luò)的破壞性活動或行為。一是要考察民族分裂勢力的網(wǎng)絡(luò)陣地及占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地的方式，考察具體事件中民族分裂勢力是如何利用網(wǎng)絡(luò)進行行動或推動暴力事件的;二是要考察民族分裂意識或信息在網(wǎng)絡(luò)空間中的傳播過程和傳播方式，以及普通民眾對分裂思想的認知或接受狀況，從而考察民族分裂勢力網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力;三是要預(yù)測網(wǎng)絡(luò)更廣更深的使用，可能帶來的民族運動、民族矛盾的風(fēng)險，包括涉及民族問題的運動或行動的增加，民族矛盾的更大范圍的感知或傳播，網(wǎng)絡(luò)空間民族歧視與民族話語沖突等;四是對于網(wǎng)民倡導(dǎo)的帶有民族主義元素的大規(guī)模動員或行動要更細致地予以考察，尤其是近年來帶有民族元素的網(wǎng)絡(luò)大規(guī)模行動產(chǎn)生了巨大社會影響，需要進行再回顧和分析。

5．考察網(wǎng)絡(luò)對一個國家民族政策和民族治理活動的影響。民族政策和民族治理方式是民族學(xué)研究的重要內(nèi)容。隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，公共政策和政府治理中的網(wǎng)絡(luò)因素已大大增加，網(wǎng)絡(luò)既可以是公共政策制定的探測器，也可以是公共政策制定的工具，還可以成為宣傳或執(zhí)行公共政策的機制。在此背景下，網(wǎng)絡(luò)因素已日益參與到了民族政策和民族治理之中，如在當(dāng)下的政府治理中，一些地方已經(jīng)將網(wǎng)絡(luò)作為宣傳民族政策和改進民族治理的重要手段，建立了涉及民族地區(qū)和民族群體的危機事件或突發(fā)事件的網(wǎng)絡(luò)輿情的預(yù)警、分析平臺?？傊?，如何更好地讓網(wǎng)絡(luò)服務(wù)于民族政策和民族治理，讓網(wǎng)絡(luò)作用得到更大凸顯，將是網(wǎng)絡(luò)時代民族研究的重要主題。

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