推動文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的路徑選擇

周建標(biāo)

(中共泉州市委黨?？蒲刑帲＝?泉州 362000)

隨著科技進(jìn)步和知識經(jīng)濟的迅速發(fā)展，文化已經(jīng)滲透到經(jīng)濟發(fā)展的全過程，歷史、傳統(tǒng)、民俗等文化資源日益成為經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)資源，創(chuàng)意、設(shè)計、構(gòu)思等文化創(chuàng)新日益成為價值創(chuàng)造的重要支點，品牌、形象、信譽等文化形態(tài)的無形資產(chǎn)日益成為市場競爭的關(guān)鍵所在。文化表現(xiàn)出比物質(zhì)和貨幣資本更強大的力量，成為推動經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的動力，使經(jīng)濟具有更多文化含量，使經(jīng)濟發(fā)展進(jìn)入更高層次、更高水平。所以，我們要努力挖掘文化的經(jīng)濟潛力，釋放文化的經(jīng)濟活力，發(fā)揮文化的經(jīng)濟價值，使文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

一、文化資源與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

文化資源就是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動所利用或可資利用的各種資源，如果不善加保護、利用，就會殘缺、滅失。根據(jù)性質(zhì)不同，文化資源可分為物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源兩種。物質(zhì)文化資源是文化產(chǎn)品的物質(zhì)載體和文化生產(chǎn)的物質(zhì)手段。非物質(zhì)文化資源存在于人類社會中，是在人類社會發(fā)展的歷史過程中形成和產(chǎn)生的，是通過文字記述、口耳相傳及文藝表演等途徑來傳承的。

沒有文化資源，文化產(chǎn)業(yè)就喪失了發(fā)展的前提。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過程，實質(zhì)上就是將文化資源不斷轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的過程。文化資源只有通過文化創(chuàng)意才能轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，才能推動文化資源與文化產(chǎn)業(yè)良性互動發(fā)展。如果沒有文化創(chuàng)意，文化資源僅僅是人類活動遺存內(nèi)容的表征和符號，無法轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，無法進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初始階段，文化創(chuàng)意主要是依托本土(本民族)文化資源發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，通過提高附加值、延伸產(chǎn)業(yè)鏈、開發(fā)配套產(chǎn)品和服務(wù)，達(dá)到提升文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟效益。

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級階段，文化創(chuàng)意可以突破時空限制，文化資源異地開發(fā)利用將成為不可逆轉(zhuǎn)的潮流，尤其是非物質(zhì)文化資源異地開發(fā)利用將更加明顯。如深圳的“世界之窗”“錦繡中華”和“中國民俗文化村”等。再如《花木蘭》是我國傳統(tǒng)經(jīng)典故事，在我國傳統(tǒng)道德里，花木蘭替父從軍這件事情是至孝的典范，花木蘭是女中豪杰;而在美國迪斯尼動畫公司于1998年制作出品的《花木蘭》中，花木蘭替父從軍僅僅是一個婦女自由精神的體現(xiàn)。美國版《花木蘭》講述了主人公花木蘭勇于突破傳統(tǒng)意識框架束縛，追求個性解放，努力挑戰(zhàn)自身，抗擊社會及外來壓力，實現(xiàn)自我價值的故事，表達(dá)了美國式的現(xiàn)代精神理念。［1］

文化資源是歷史文化的積淀，如果不能在及時保護的基礎(chǔ)上開發(fā)利用，轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢和經(jīng)濟優(yōu)勢，就有可能被別人率先開發(fā)利用而喪失優(yōu)勢。更可怕的是，對文化資源宣傳的力度越大，被別人認(rèn)識和利用的空間就越大，資源流失的可能性也就越大。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)需要文化資源支撐，離開文化資源的支撐，文化產(chǎn)業(yè)就成為無源之水、無本之木。因此，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)在利用文化資源的同時保護文化資源。

二、文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)的路徑

要推動文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)，就應(yīng)該采取“政府引導(dǎo)—企業(yè)運作—社會參與”的發(fā)展模式。

(一)政府引導(dǎo)

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，政府應(yīng)該發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，主要表現(xiàn)為以下七個方面:園區(qū)規(guī)劃、環(huán)境建設(shè)、政策支持、管理模式、人才培養(yǎng)、資金支持、市場培育。［2］

1.園區(qū)規(guī)劃

由政府主導(dǎo)規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，便于打破政策壁壘和限制，有利于文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的快速形成和發(fā)展。

2.環(huán)境建設(shè)

需要政府籌措大量資金進(jìn)行文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的環(huán)境建設(shè)，包括服務(wù)環(huán)境、生活環(huán)境和文化環(huán)境。

3.政策支持

政府主要是用金融和稅收政策，鼓勵中小型文化企業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)集聚;用優(yōu)惠政策吸引文化人才。

(1)制定優(yōu)惠的文化產(chǎn)業(yè)政策。指導(dǎo)和監(jiān)管文化產(chǎn)業(yè)，調(diào)控文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和發(fā)展方向。

(2)建立多渠道的投融資機制。按照誰投資誰受益的原則，建立政府投入和社會投資相結(jié)合的新機制，依靠全社會的力量發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

(3)制定文化稅收政策。實行減免稅金、差別稅率和退稅政策。

(4)制定文化企業(yè)用地政策。實行緩繳土地出讓金、減免市政配套費等政策。

4.管理模式

在文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，政府要加強宏觀管理和調(diào)控，改革管理的方式方法。

(1)設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)機構(gòu)。加強文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)劃指導(dǎo)、協(xié)調(diào)服務(wù)、檢查監(jiān)督等職能。

(2)制定文化產(chǎn)業(yè)管理制度。從直接管理轉(zhuǎn)向間接管理，綜合運用法律、行政、經(jīng)濟等手段進(jìn)行管理。

(3)成立文化產(chǎn)業(yè)協(xié)會。打破按行政隸屬關(guān)系進(jìn)行管理的界線，從部門管理和屬地管理轉(zhuǎn)向行業(yè)管理。

(4)建立現(xiàn)代企業(yè)制度。按照現(xiàn)代企業(yè)制度的要求，建立產(chǎn)權(quán)明晰、權(quán)責(zé)明確、政企分開、科學(xué)管理的文化企業(yè)。

5.人才培養(yǎng)

文化產(chǎn)業(yè)是知識經(jīng)濟和服務(wù)業(yè)的結(jié)合體，需要各領(lǐng)域的人才。在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的起步階段，急需三類人才。

(1)經(jīng)營人才。文化產(chǎn)業(yè)缺少經(jīng)營人才，導(dǎo)致文化產(chǎn)品無法占領(lǐng)市場，無法實現(xiàn)經(jīng)濟效益。

(2)專業(yè)人才。專業(yè)人才指創(chuàng)新者和創(chuàng)意者。如果沒有創(chuàng)新者和創(chuàng)意者，文化產(chǎn)業(yè)就無法開發(fā)。

(3)名人和明星等演藝人才。借助名人、明星的效應(yīng)，擴大文化產(chǎn)品的市場占有率。實行聘用制，以市場配置人才，促進(jìn)文藝人才合理流動。適當(dāng)拉開收入分配，營造按勞取酬機制，鼓勵創(chuàng)作文化精品。

6.資金支持

政府不僅要在文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中投入大量資金，還要加大財政扶持，通過多種渠道籌措文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)的發(fā)展資金。另外，可以設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險投資基金。

7.市場培育

文化消費市場制約著文化產(chǎn)業(yè)的運作和發(fā)展，進(jìn)而影響文化產(chǎn)業(yè)布局。政府可以通過購買專業(yè)服務(wù)的方式來引導(dǎo)市民的文化消費情趣。

(二)企業(yè)運作

文化企業(yè)在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，要了解世界文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢，從自身的優(yōu)勢出發(fā)，選擇相應(yīng)的文化行業(yè)。

1.用文化資源提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的附加值

文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要義是為第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)提高文化附加值。先進(jìn)國家的文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)從傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)升級到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。有一個中國專家考察團在訪問美國波音公司時，發(fā)現(xiàn)一架售價1億美元的大型波音客機，實際造價只有2000萬美元，其余8000萬美元是依據(jù)品牌、專利等文化資源獲得。由此可見，波音公司的大部分產(chǎn)業(yè)增加值和利潤來自于內(nèi)部的文化資本投入。［3］

有條件的企業(yè)應(yīng)該立志發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，搶占文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的制高點。

(1)用文化創(chuàng)意改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)

用文化創(chuàng)意改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，提高文化資源在推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用和效果。借助文化創(chuàng)意，才能為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)及文化產(chǎn)業(yè)增加更多文化元素，將文化元素融入實用性的文化產(chǎn)品，推進(jìn)文化的產(chǎn)業(yè)化。

(2)用文化創(chuàng)意重新包裝歷史文化資源

用文化創(chuàng)意重新包裝歷史文化，適當(dāng)加入現(xiàn)代時尚因素，貼近生活，拉近與消費者的距離，并使文化資源向多方位延伸，延長產(chǎn)業(yè)鏈，從而優(yōu)化資源配置，實現(xiàn)綜合效應(yīng)。

(3)用現(xiàn)代手段整合歷史文化資源

運用現(xiàn)代傳播手段，整合歷史文化資源，利用名人故居、紀(jì)念館以及事跡等文化資源來打造文化旅游品牌，放大其價值意義，帶動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在文化旅游中，歷史文化名人是無形的文化遺產(chǎn)，具有開發(fā)利用價值，因此，近年來屢屢發(fā)生歷史文化名人爭奪戰(zhàn)，較大的有:諸葛亮躬耕地之爭，航海東渡日本的徐福原籍之爭，中華民族始祖之一炎帝的“戶口”之爭，西施故里之爭，陶淵明筆下的桃花源所在地之爭，老子故里之爭……此起彼伏，且有日趨頻繁、激烈之勢。歷史文化名人爭奪戰(zhàn)的背后是巨大的經(jīng)濟利益，名人歸屬權(quán)一旦得到公認(rèn)，就可名正言順地發(fā)展旅游業(yè)，獲取可觀的經(jīng)濟效益。

(4)用人文精神打造文化項目的靈魂

將人文精神融入文化產(chǎn)業(yè)之中，打造特色文化產(chǎn)業(yè)，幫助人們回憶歷史，展望未來，凝聚人心，維持和諧，改善形象，提高競爭力。

2.集中力量打造龍頭文化產(chǎn)業(yè)

(1)優(yōu)選魅力文化資源

區(qū)域內(nèi)可以成就文化產(chǎn)品的文化資源，可以成為魅力文化資源。

(2)確定目標(biāo)消費者

圍繞魅力文化資源為產(chǎn)品(項目)進(jìn)行準(zhǔn)確定位，確定目標(biāo)市場。當(dāng)我們能尋找到目標(biāo)市場的時候，在營銷學(xué)里面，你就完成了很重要的要素之一。因為你沒有目標(biāo)消費者，所以說你的產(chǎn)品做出來就沒有市場。如果我們不能確定目標(biāo)消費者，我們將來在營銷上是有困難的。

(3)打造龍頭文化產(chǎn)品

創(chuàng)意是指改變事物原有形態(tài)，使之符合時代審美情緒并創(chuàng)造出價值的活動。創(chuàng)意追求更高價值，從追求效率優(yōu)先轉(zhuǎn)化到追求價值優(yōu)先。創(chuàng)意產(chǎn)品價值優(yōu)先原則影響到文化產(chǎn)品的定價。很多文化產(chǎn)品能夠溢價銷售，是因為文化要素起到關(guān)鍵作用，并不是用了多少工時和成本。我們很多物質(zhì)產(chǎn)品是以成本定價的，而創(chuàng)意產(chǎn)品，大多數(shù)要以價值來定價，實際上就是以文化內(nèi)涵來定價。因此我們說有文化內(nèi)涵的產(chǎn)品才有個性，才有可能成為高端產(chǎn)品。

(4)圍繞龍頭產(chǎn)品配置產(chǎn)業(yè)鏈

產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)欠值燃壍模幸恍┊a(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)堑退疁?zhǔn)的產(chǎn)業(yè)配置。我們應(yīng)該去做有價值的高端產(chǎn)品，而不要去做低端產(chǎn)品。

(三)社會參與

在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的初級階段，需要依靠現(xiàn)實的物質(zhì)文化資源和非物質(zhì)文化資源;在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的高級階段，需要創(chuàng)意人才的創(chuàng)造性勞動。因此，要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，就要動員境內(nèi)外廣大學(xué)者、作家、藝術(shù)家廣泛參與，努力營造政府引導(dǎo)、社會重視、人人參與的良好氛圍。

文化企業(yè)應(yīng)該與文化部門、文化精英進(jìn)行交流協(xié)作，建立牢固聯(lián)盟，努力找到文化資源與文化產(chǎn)業(yè)項目最合適的價值對接點，引導(dǎo)文化資源與文化產(chǎn)業(yè)形成良性互動，形成完整的經(jīng)濟文化高度融合的產(chǎn)業(yè)體系，使各個文化產(chǎn)業(yè)項目能夠發(fā)揮更大效果。

鼓勵發(fā)展多種所有制的文化企事業(yè)單位，逐步形成國家、集體、個人共同參與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，形成多層次、多體制的文化產(chǎn)業(yè)格局，最終形成多種經(jīng)營方式和流通渠道，以適應(yīng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展。為此，要構(gòu)建和諧開放的社會環(huán)境，樹立自由包容的學(xué)術(shù)精神，推動技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意。

1.構(gòu)建和諧開放的社會環(huán)境

和諧的社會環(huán)境有助力于文化資源漸進(jìn)式開發(fā)，開放的社會環(huán)境有助力于文化思維的發(fā)展和創(chuàng)新精神的養(yǎng)成。18世紀(jì)以來，世界科技中心和工業(yè)中心從英國轉(zhuǎn)移到德國，再從德國轉(zhuǎn)移到美國，表面上是地理位置的轉(zhuǎn)移，實質(zhì)上是創(chuàng)新能力的轉(zhuǎn)移，是創(chuàng)新環(huán)境的轉(zhuǎn)換。從文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的實踐看，文化社會環(huán)境是競爭力的一個重要條件，良好的文化創(chuàng)新環(huán)境是創(chuàng)新型人才和文化競爭力的溫床。

2.樹立自由包容的學(xué)術(shù)精神

在經(jīng)濟全球化的推動下，各民族文化將會不斷交流與碰撞。我們要先理解自身的文化，才能與其他民族的文化進(jìn)行比較，才能在多元化的世界中，做到保持自身文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外來文化的精華，進(jìn)行文化創(chuàng)新。在全社會逐漸樹立起自由包容的學(xué)術(shù)精神，有助力于為文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)業(yè)提供思想動力和智力支持。

3.推動技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意

加強技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，有助于文化資源轉(zhuǎn)化為文化生產(chǎn)力，發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)文化資本增值。從本質(zhì)上講，文化產(chǎn)業(yè)是一種創(chuàng)意經(jīng)濟形態(tài)，智力因素和創(chuàng)新思維、創(chuàng)意理念是現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必由之路。只有通過不斷的技術(shù)創(chuàng)新和文化創(chuàng)意，才能有效地利用文化資源，更好地發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

4.完善法律制度保障

從文化資源的形態(tài)上看，文化資源是歷史的再現(xiàn)和真實表達(dá)，但文化資源的創(chuàng)作主體不明確使文化資源在開發(fā)的過程中，面臨著權(quán)利歸屬爭議。如梁祝故里之爭，全國大約有十多個地方自稱梁祝故里，而一直在爭奪梁祝故里的有四省六地。2005年12月31日，文化部正式公示了第一批501項國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦名單，“梁祝傳說”由浙江省寧波鄞州、杭州、上虞、江蘇省宜興、山東省濟寧和河南省汝南縣四省六地共同擁有。但事實上，六個地方都打著自己的算盤，各地都有一套保護方案。文化旅游資源的爭奪日漸激烈，需要法律制度保障，由文化資源開發(fā)利用引發(fā)的知識產(chǎn)權(quán)問題也需要法律制度保障。

［1］周建標(biāo).我國文化安全面臨的挑戰(zhàn)與對策［J］.華南理工大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版，2010(2):57-62.

［2］周建標(biāo).政府在建設(shè)閩臺文化產(chǎn)業(yè)園中的責(zé)任定位［J］.黃河科技大學(xué)學(xué)報，2010(6).

［3］施炎平.從文化資源到文化資本［J］.探索與爭鳴，2007(6):50-54.