從同質(zhì)語(yǔ)言觀到功能主義主流談歌曲翻譯

陶 倩

（重慶三峽醫(yī)藥高等專科學(xué)校，中國(guó)重慶404120）

0 引言

當(dāng)《友誼地久天長(zhǎng)》、《莫斯科郊外的晚上》、《哆來(lái)咪》、《送別》等耳熟能詳?shù)耐鈬?guó)歌曲在耳邊響起時(shí)，可曾想過，如果這些經(jīng)典名曲沒有經(jīng)過譯者的處理，直接是英文或者俄文的原版，它們?cè)谥袊?guó)的流傳還會(huì)一經(jīng)風(fēng)靡便經(jīng)久不衰嗎？ 翻譯外國(guó)詩(shī)歌要用恰當(dāng)?shù)脑?shī)歌語(yǔ)言，把詩(shī)中“難寫之景”和“不盡之意”表達(dá)出來(lái)，已經(jīng)很不容易；何況一首好詩(shī)離不開聲韻之美，總是有“隨語(yǔ)成韻，隨韻成趣”的特點(diǎn)，譯詩(shī)要保持原詩(shī)的聲韻之美，就更不容易了。至于翻譯歌曲的歌詞，則既要符合原詩(shī)的韻律，又要配合音樂的旋律和節(jié)奏，可謂難上加難。 那么，歌曲到底可不可譯，又應(yīng)如何譯，便成了一個(gè)值得深究的問題。

1 從詩(shī)歌談到歌曲的可譯性——同質(zhì)語(yǔ)言觀

詩(shī)歌，詩(shī)歌，既是詩(shī)，又是歌。 在古代，詩(shī)和歌本為一體，例如古希臘詩(shī)人薩福，阿納克瑞翁，品達(dá)的抒情詩(shī)都是伴樂而歌，撫琴而唱；中國(guó)從先秦的《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》，到漢樂府、唐詩(shī)、宋詞、元曲，無(wú)一不是合拍入律的歌詞。 例如：

O my Luve’s like a red, red rose. 穎穎赤薔薇，啊， 我的愛人像一朵紅紅的玫瑰，

That’s newly sprung in June:首夏發(fā)初苞， 它在六月里初開；

O my Luve’s like the melodie,惻惻清商曲， 啊，我的愛人像支樂曲，

Tha’s sweetly play’d in tune.渺音何遠(yuǎn)眺。 它美妙地演奏起來(lái)。

As fair art thou, my bonnie lass,子美諒夭紹，你那么漂亮，美麗的姑娘，

So deep in Luve am I;幽情中自恃。我愛你是那么深切；

And I will luve thee still, my Dear,滄海會(huì)流枯，我會(huì)一直愛你，親愛的，

Till a’ the seas gang dry.相愛無(wú)絕期。一直到四海枯竭。

Till a’ the seas gang dry, my dear,滄海會(huì)流枯，一直到四?？萁?，親愛的，

And the rocks melt wi’ the sun;頑石爛炎熹。到太陽(yáng)把巖石燒化；

And I will luve thee still, my Dear,微命屬如縷，我會(huì)一直愛你，親愛的，

While the sands O’ life shall run.相愛無(wú)絕期。只要生命之流不絕。

And fare thee wheel, my only Luve,摻祛別予美，再見吧，我唯一的愛人，

And fare thee well, a while!離隔在須臾。讓我和你小別片刻；

And I will come again, my Luve,阿陽(yáng)早日歸，我會(huì)回來(lái)的的，親愛的，

Tho’ it were ten thousand mile!萬(wàn)里莫踟躕！即使我們?nèi)f里相隔。

這是蘇格蘭農(nóng)民詩(shī)人彭斯的一首名作A Red, Red Rose, 蘇曼殊用五言古詩(shī)體和袁可嘉用白話格律詩(shī)體翻譯出來(lái)的作品都可算是佳作，他們將詞義和韻律巧妙地結(jié)合起來(lái)，對(duì)于原作的意境、情趣、色彩、韻味有著深切地掌握。詩(shī)是一種思辨性較強(qiáng)的視覺藝術(shù)、想象藝術(shù)，主要供人閱讀，讀者必須通過咀嚼思索來(lái)領(lǐng)略詩(shī)的美。

從語(yǔ)言學(xué)入手來(lái)探討有關(guān)翻譯的問題，首先認(rèn)清翻譯是一種語(yǔ)言現(xiàn)象。 1945 年，美國(guó)的E.A.奈達(dá)第一個(gè)把語(yǔ)言學(xué)和翻譯結(jié)合起來(lái)，他認(rèn)為各種語(yǔ)言具有同等表達(dá)力， 語(yǔ)言之間可以通過尋找翻譯對(duì)等語(yǔ)，以恰當(dāng)?shù)姆绞街匦陆M織信息的形式和語(yǔ)義結(jié)構(gòu)而進(jìn)行交際。 “人類語(yǔ)言”具有共性。 任何一種人類語(yǔ)言都有其語(yǔ)音系統(tǒng)、文學(xué)符號(hào)系統(tǒng)，也都有表達(dá)系統(tǒng)（包括詞法、句法，以及高于句子的語(yǔ)段表達(dá)法）。這些要素，任何語(yǔ)言都具備。 不僅如此，這些要素還以一種相依相親（如語(yǔ)言與文字）、相輔相成（如文字與表達(dá)）的方式，構(gòu)成一個(gè)有條有理、有層有級(jí)的“內(nèi)部配置系統(tǒng)的存在實(shí)體”。 語(yǔ)言的這種“實(shí)體機(jī)制”，就是我們通常所說(shuō)的“結(jié)構(gòu)”。這些語(yǔ)言要素、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)都存在于人類的任何一個(gè)語(yǔ)種中，無(wú)一例外。語(yǔ)言的“存在”（或“實(shí)體機(jī)制”）表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)時(shí)，還具有共同的層級(jí)性。 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的層級(jí)性呈五級(jí)遞增式或遞降式：第一層級(jí)：句子；第二層級(jí)：分句；第三層級(jí)：詞組；第四層級(jí)：語(yǔ)詞；第五層級(jí)：語(yǔ)素。這是人類語(yǔ)言結(jié)構(gòu)共性的“物質(zhì)屬性”。五洲四海的語(yǔ)言都可以從語(yǔ)素一級(jí)一級(jí)向上擴(kuò)展到句子，也都可以從句子一級(jí)一級(jí)向下析出至語(yǔ)素。從這一物質(zhì)屬性出發(fā)，就衍生出語(yǔ)言的“非物質(zhì)屬性”，那就是：由系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)含蘊(yùn)并傳達(dá)意義，從而行使社會(huì)交際功能。人類語(yǔ)言能憑借系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，傳情達(dá)意，履行社會(huì)交際的職能。正因?yàn)檎Z(yǔ)言的共通性與藝術(shù)的可意會(huì)性，歌曲翻譯才具有可譯性。 不可能人人都成語(yǔ)言學(xué)家，通曉世界各地任何一種語(yǔ)言。有朝一日，全世界絕大部分都使用同一種語(yǔ)言了， 那么歌曲翻譯（以及任何翻譯）就自然而然退出舞臺(tái)，但在此之前，只要還存在著語(yǔ)言交流障礙，只要人們還需要歌曲，歌曲翻譯就永遠(yuǎn)有生存的必要。

2 歌曲翻譯的方法——翻譯實(shí)踐中的功能主義主流

我們傳統(tǒng)翻譯觀的核心就是假定文本是一次性完成的，讀者要做的事是盡可能清空大腦中的一切念頭，一步一步，通過各種訓(xùn)詁語(yǔ)文技術(shù)，超越時(shí)空限制，接近遠(yuǎn)作者。美國(guó)音樂劇《窈窕淑女》中有一首插曲就是一個(gè)典型的例子：

The rain in Spain stays mainly in the plain! 在西班牙的雨總下在平原！

Now once a-gain, where does it rain?再說(shuō)一遍，哪里下雨？

On the plain! On the plain!在平原！ 在平原!

And where’s that sog-gy plain?這平原在哪里？

In Spain! In Spain!西班牙！ 西班牙！

The rain in Spain stays main-ly in the plain!這西班牙的雨總下在平原！

這首歌是錫金斯教授針對(duì)埃麗莎咬不準(zhǔn)[ei]這一音素，特地為她編的。 rain, Spain, stays, mainly, plain 這5 個(gè)詞都含有[ei]元素。 有人將其譯成上述漢語(yǔ)后，發(fā)音與原音截然不同了，原劇情節(jié)中必須起到的糾正語(yǔ)言的功能已蕩然無(wú)存了。 這樣的譯文便毫無(wú)意義。

于是，與傳統(tǒng)翻譯觀相對(duì)的，出現(xiàn)了功能主義實(shí)踐翻譯。所謂功能主義主流，是指當(dāng)代西方翻譯實(shí)踐基本擺脫了以原語(yǔ)為中心的忠實(shí)論的束縛，在功能及文本細(xì)分基礎(chǔ)上提出的，讀者不同而采取不同的翻譯策略和相應(yīng)的多元化標(biāo)準(zhǔn)。功能主義翻譯家認(rèn)為翻譯實(shí)踐不獨(dú)是一種文人雅士的技藝和語(yǔ)言文化、語(yǔ)碼轉(zhuǎn)化，而是一種有目的的交際行為。不同的國(guó)家，不同的民族由于其各自不同的生存環(huán)境和傳統(tǒng)，自然就形成了各自獨(dú)特的文化，也形成了彼此間的文化差異。 要把這些存在著文化差異的信息通過本國(guó)語(yǔ)言翻譯過來(lái)，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給本國(guó)的讀者、聽眾或觀眾，并使他們能夠理解和接受，望文生義有時(shí)是不行的， 但功能主義主流翻譯就可達(dá)到這點(diǎn)要求。 例如： 圣誕歌曲Silent Night 照字面看很容易譯成《寧?kù)o的夜》，但是對(duì)美國(guó)節(jié)日有所了解的讀者都知道Silent Night 指圣誕節(jié)前夜，人們已習(xí)慣稱為之“平安夜”，歌名也應(yīng)譯為《平安夜》。 又如Beat it 這首歌曲，有人將其翻作《揍它》，而實(shí)際上beat it 為美國(guó)俚語(yǔ)，意思是（為了避禍或避開某種不愉快的事情）“走開”，“跑掉”。

“走開”總不意味著膽怯，有時(shí)候它是“理智”、“勇氣”、“剛強(qiáng)”的同義詞。 因此，功能主義翻譯實(shí)踐認(rèn)為，翻譯必須把文本視為交際活動(dòng)，而不是一串定型的文字與結(jié)構(gòu)。 翻譯應(yīng)該研究語(yǔ)言的使用，而不是把語(yǔ)言作為一個(gè)抽象的系統(tǒng)。 交際是人類語(yǔ)言最重要的功能。 翻譯不僅僅是形式風(fēng)格因素的轉(zhuǎn)換，更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)翻譯的社會(huì)功能及讀者、受眾、消費(fèi)者的需求。依據(jù)功能、文本不同采之以不同的翻譯方法和標(biāo)準(zhǔn)，成為譯界共識(shí)。 翻譯應(yīng)淡化“忠實(shí)”的意識(shí)形態(tài)色彩，賦予譯者依翻譯目的和文本不同以最大信息載量權(quán)，直譯、意譯、闡譯、譯寫、改譯。 翻譯本質(zhì)就是創(chuàng)造性和想象力。

3 結(jié)論

歌曲翻譯的藝術(shù)性質(zhì)決定了它屬于一種藝術(shù)創(chuàng)造性勞動(dòng)，屬于一種(音樂語(yǔ)言和文學(xué)語(yǔ)言)的藝術(shù)。語(yǔ)言并不只是單純的工具，它蘊(yùn)涵著思想、感情和情緒，這恰恰是歌曲作品打動(dòng)受眾、傳遞信息的重要手段。 當(dāng)我們拿起一首準(zhǔn)備著手翻譯的歌曲，絕不能單純地只從語(yǔ)言轉(zhuǎn)換的視角去考慮，而必須結(jié)合音樂作整體的考慮，把歌曲作品看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)的綜合體。 中國(guó)邁入新世紀(jì)，對(duì)外交往更加擴(kuò)大，更加頻繁，更加密切。最貼近生活，最能溝通思想，最能撥動(dòng)情感的歌曲是增進(jìn)世界各民族之間的友誼和相互了解的橋梁，中國(guó)需要翻譯歌曲，中國(guó)的歌曲翻譯任重而道遠(yuǎn)！

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