對(duì)書籍設(shè)計(jì)的分析與研究

蘇 穆

（臨沂市園林局，山東 臨沂 276001）

中國(guó)是文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)中，書籍形態(tài)方面的設(shè)計(jì)與制作也有著豐富的歷史。對(duì)于功能與審美的追求，可追溯到原始社會(huì)。古人結(jié)繩記事，可算是書籍最早的形式。而后，逐步有了負(fù)載文字的載體:獸骨。自甲骨文作為信息的記號(hào)載體開始，至商代中葉，以竹簡(jiǎn)木簡(jiǎn)串成冊(cè)子“簡(jiǎn)策”，或用紡織品帛、絹等做材料，在上面抄以文字。緊隨時(shí)代的變化，書籍的形態(tài)也發(fā)生了變化。文字依附的材料，漸為紙張所代替，從單張抄寫的奏折、布告發(fā)展成連接折疊的“折疊本”。后又受到印度貝葉梵經(jīng)的啟示，將書頁(yè)按序粘接起來，加以折疊，成為“經(jīng)摺裝”。五代初期，書的裝訂逐漸轉(zhuǎn)向“冊(cè)頁(yè)型”的形態(tài)。唐代以來，由于印刷術(shù)的發(fā)展，逐步由手抄本改為木版雕刻印刷；宋朝，畢升發(fā)明活字印刷，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)書籍設(shè)計(jì)形式發(fā)展的多樣化。至明代中葉后，發(fā)明“線裝”書形態(tài)直至晚清。自洋人傳入活版印刷和鑄造漢文鉛字粒，現(xiàn)代印刷技術(shù)開始發(fā)展起來。書籍的設(shè)計(jì)方法也采用了洋裝。

現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)萌以英國(guó)的實(shí)用設(shè)計(jì)家威廉 莫里斯為代表人物。他倡導(dǎo)“手工藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”影響著書籍藝術(shù)的發(fā)展。而后，一代大師如克利，康定斯基等人都介入書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)中，使得書籍設(shè)計(jì)受同時(shí)代藝術(shù)思潮的影響，表現(xiàn)主義、未來主義、達(dá)達(dá)主義、歐普主義、超現(xiàn)實(shí)主義和照相現(xiàn)實(shí)主義等都在封面，護(hù)封及插圖設(shè)計(jì)中有所體現(xiàn)。

中國(guó)現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)是隨著“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的興起而興起的。受到西方文化的影響，魯迅先生倡導(dǎo)“洋為中用”、“拿來主義”而又不失民族特色，對(duì)封面、插圖、書名、排版等都非常重視；同時(shí)也允許設(shè)計(jì)者在圖案適當(dāng)?shù)奈恢煤炇鹱约旱拿?，以示?fù)責(zé)和榮譽(yù)。

20世紀(jì)90年代以來，書籍市場(chǎng)絢麗多彩，書籍設(shè)計(jì)成為熱門職業(yè)。一方面書籍設(shè)計(jì)家們虛心學(xué)習(xí)前輩們的豐富經(jīng)驗(yàn)，另一方面大膽更新觀念，創(chuàng)造嶄新的設(shè)計(jì)理念。

1 書籍設(shè)計(jì)的主要內(nèi)容

1.1 書籍設(shè)計(jì)的概念

書籍的設(shè)計(jì)（book design），它是一項(xiàng)整體的視覺傳達(dá)活動(dòng)。書籍設(shè)計(jì)的任務(wù)，除了達(dá)到保證閱讀的目的，還要賦予書籍美的形態(tài)，給讀者美的享受，書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)便從中誕生了。

1.2 書籍設(shè)計(jì)三大要素

書籍設(shè)計(jì)包括的內(nèi)容很多，其中封面，扉頁(yè)和插圖設(shè)計(jì)是其中的三大主體設(shè)計(jì)要素。

1.2.1 封面

封面設(shè)計(jì)是書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)的門面，它是通過藝術(shù)形象設(shè)計(jì)的形式來反映書籍的內(nèi)容。在當(dāng)今琳瑯滿目的書海中，書籍的封面起了一個(gè)無聲的推銷員作用，它的好壞在一定程度上將會(huì)直接影響人們的購(gòu)買欲。

1.2.2 扉頁(yè)

扉頁(yè)是現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)不斷發(fā)展的需要。一本內(nèi)容很好的書如果缺少扉頁(yè)，就猶如白玉之瑕，減弱了其收藏價(jià)值。愛書之人，對(duì)一本好書將會(huì)倍加珍惜，往往喜歡在書中寫些感受或者緘言之類的警句，若此時(shí)書中缺少扉頁(yè)，該是多少的遺憾。

1.2.3 插圖

插圖設(shè)計(jì)是活躍書籍內(nèi)容的一個(gè)重要因素。有了它，更能發(fā)揮讀者的想象力和對(duì)內(nèi)容的理解力，并獲得一種藝術(shù)的享受。尤其是少兒讀物更是如此，因?yàn)樯賰旱拇竽X發(fā)育不夠健全，對(duì)事物缺少理性認(rèn)識(shí)，只有較多的插圖設(shè)計(jì)才能幫助他們理解，才會(huì)激起他們閱讀的興趣。

2 書籍設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)特征

2.1 書籍設(shè)計(jì)形式的合理性

在書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)中，用于封面裝飾的構(gòu)成手段可謂風(fēng)格各異，但最富于時(shí)代精神的表現(xiàn)形式之一則莫過于“點(diǎn)”的構(gòu)成運(yùn)用。因?yàn)辄c(diǎn)的運(yùn)用極具秩序美，它蘊(yùn)含在大小相同、間隔相等、橫平豎直的嚴(yán)格模式中，如果能靈活的運(yùn)用，可能會(huì)產(chǎn)生獨(dú)具個(gè)性的優(yōu)秀作品。自然散點(diǎn)構(gòu)圖的運(yùn)用，可以造成多變的視覺效應(yīng)，如果說整齊劃一如同節(jié)奏感很強(qiáng)的打擊樂，那么散點(diǎn)構(gòu)成就是旋律優(yōu)美的絲竹樂。但散點(diǎn)構(gòu)成活潑多變，要達(dá)到散而不亂，變化有序，設(shè)計(jì)者需匠心獨(dú)運(yùn)，而又不露聲色。

平面構(gòu)成規(guī)律的運(yùn)用雖然要講究合理性，但也不能讓定式把自己禁錮起來，例如方塊字形成的“點(diǎn)”與幾何形的“點(diǎn)”結(jié)合使用，也具有新意。

除了點(diǎn)外，以“面”作為書籍設(shè)計(jì)同樣能起到出乎意料的效果。中國(guó)古代“知白守黑”理論可以說是把形式的合理性運(yùn)用到了極致。該理論最先是由老子提出:黑白相反相成、相互為用，黑即是白，白即是黑，黑到極處便是白，白到極處即是黑，這其實(shí)便是形式語(yǔ)言之一——面的應(yīng)用。

2.2 書籍設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法的整體性

書籍封面的設(shè)計(jì)四要素（色彩、圖像、文字、材料）協(xié)調(diào)組合，可以達(dá)到一種強(qiáng)烈的、整體的視覺效果，這種效果就形成了統(tǒng)一完整的藝術(shù)格調(diào)，決定了整本書的美學(xué)情趣。但現(xiàn)代書籍設(shè)計(jì)不能與繪畫藝術(shù)混為一談，因?yàn)闀O(shè)計(jì)不是繪畫，封面的圖形、色彩、文字的組合要經(jīng)過設(shè)計(jì)者根據(jù)書的內(nèi)容進(jìn)行設(shè)計(jì)與選擇才能用于封面，因此，它有一定的依附性，而不同于繪畫藝術(shù)的獨(dú)立性。其次，書籍設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一的美學(xué)構(gòu)思，設(shè)計(jì)的各要素，如字體、插圖、印刷、油墨、封面和護(hù)封，必須相互協(xié)調(diào)，即:每一種要素在美學(xué)趣味的趨向性上應(yīng)達(dá)到一致、形成統(tǒng)一的審美效果。這種效果是書籍設(shè)計(jì)審美的、適合整體的關(guān)鍵。因此，在具體處理上要求各要素之間形式上的聯(lián)系非常緊密，處理手法上要達(dá)到一致。

書籍設(shè)計(jì)更追求形式與內(nèi)容的統(tǒng)一，因?yàn)樾问皆谟诒憩F(xiàn)內(nèi)容，脫離內(nèi)容去追求形式，便會(huì)導(dǎo)致設(shè)計(jì)的失敗。毋庸諱言，每一本書的外觀都會(huì)受到它的內(nèi)容的影響，因?yàn)闀耐庥^是其內(nèi)容的重要組成部分，兩者相互依賴不能分開。一方面，承認(rèn)形式美的客觀存在，有其相對(duì)的獨(dú)立性；另一方面，又絕無脫離一定內(nèi)容的形式，內(nèi)容決定著形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。例如:政治性、學(xué)術(shù)性書籍要注意封面的莊重、大方；少兒讀物則要注意封面的鮮艷、活潑；抒情散文的封面應(yīng)設(shè)計(jì)得清新淡雅；厚重的考古圖書應(yīng)設(shè)計(jì)得古樸凝重；有關(guān)中國(guó)民風(fēng)民俗的書籍，可采用我國(guó)傳統(tǒng)的線描（單線平涂）、年畫、剪紙等視覺形象，則更與書籍的內(nèi)容相匹配、融洽。因此，我們不能離開書籍內(nèi)容而去單純的觀察書籍的形式，因?yàn)橥耆晕业脑O(shè)計(jì)方法始終是失敗的。

藝術(shù)與技術(shù)的統(tǒng)一。有了美學(xué)趣味的統(tǒng)一和形式與內(nèi)容相統(tǒng)一的藝術(shù)構(gòu)思之后，如何才能充分體現(xiàn)這種構(gòu)思與感覺呢？這就需要將書籍設(shè)計(jì)與裝幀技術(shù)充分的統(tǒng)一起來去表現(xiàn)，這也是書籍設(shè)計(jì)整體性的基本要求?？茖W(xué)技術(shù)已成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，電腦繪畫、電腦照排、數(shù)碼攝影等手法的運(yùn)用更豐富了設(shè)計(jì)技法，縮短了制作時(shí)間，這將給書籍設(shè)計(jì)插上科技的翅膀，讓書籍設(shè)計(jì)的發(fā)展騰飛起來。

2.3 書籍設(shè)計(jì)造型的獨(dú)特性

書籍設(shè)計(jì)要突出藝術(shù)個(gè)性，因?yàn)槿藗儗?duì)現(xiàn)實(shí)的審美意識(shí)，具有無限豐富多樣的個(gè)性差異。而且藝術(shù)的發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)造，而藝術(shù)創(chuàng)造的價(jià)值則寓于個(gè)性之中，因?yàn)槊總€(gè)藝術(shù)種類的個(gè)性是它區(qū)別于其它藝術(shù)種類獨(dú)特的本質(zhì)特點(diǎn)，所以，成功的書籍設(shè)計(jì)作品總是凝聚著設(shè)計(jì)家充滿個(gè)性的創(chuàng)造力。為了有利于創(chuàng)作個(gè)性的形成，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)了解社會(huì)健康的審美需要，同時(shí)又要了解自己個(gè)性氣質(zhì)的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)的所在，在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中揚(yáng)長(zhǎng)避短，通過充分發(fā)展自己個(gè)性氣質(zhì)的優(yōu)越性，去找到自己個(gè)性氣質(zhì)同社會(huì)審美需要的最佳結(jié)合點(diǎn)，最后形成自己的創(chuàng)作風(fēng)格。

裝幀設(shè)計(jì)要發(fā)揮民族持色，因?yàn)樽鳛閷徝酪庾R(shí)集中體現(xiàn)的藝術(shù)，能否反映出審美理想上的民族特性，是關(guān)系到這種藝術(shù)的獨(dú)特性、審美魅力和藝術(shù)生命力的重要問題。從設(shè)計(jì)觀念上看，不論東方或西方，其書籍設(shè)計(jì)藝術(shù)與他們自身的書籍藝術(shù)發(fā)展史和歷史淵源不無關(guān)系，不同的文化、甚至不同的生活方式所形成的不同的審美觀，也同樣影響著各自書籍設(shè)計(jì)的藝術(shù)風(fēng)格。例如:美國(guó)作品較明快、強(qiáng)烈、廣告味重；德國(guó)作品較精致、嚴(yán)謹(jǐn)、合理、又不失活潑；俄羅斯作品較穩(wěn)重、有力；法國(guó)作品較華麗；英國(guó)作品較簡(jiǎn)潔、莊重醒目。

書籍設(shè)計(jì)也要具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。隨著人類文明進(jìn)步體現(xiàn)出的現(xiàn)代化進(jìn)程，人的視覺需要也隨著文化的發(fā)展而日益提高，人們已經(jīng)不滿足于那些單純的自然形態(tài)的視覺形象，在其復(fù)雜性、視覺沖擊力和聯(lián)想等方面，現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。從客觀方面來說，日益復(fù)雜多變的視覺文化，有一個(gè)不斷趨于完善的發(fā)展邏輯:從主觀方面來看，作為文化生產(chǎn)和消費(fèi)的主體，人的視覺要求和期待也有一個(gè)不斷提升的對(duì)應(yīng)過程，這種視覺的豐富性與人為化有著太多的呈現(xiàn)。在設(shè)計(jì)中，利用強(qiáng)弱對(duì)比關(guān)系能使封面具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力。

3 結(jié)論與建議

所以，在書籍設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)書的內(nèi)容進(jìn)行封面設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)封面的時(shí)候加入自己的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，注重封面設(shè)計(jì)色彩搭配。

［1］成朝暉.平面港:書籍設(shè)計(jì)[M].中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2001.

［2］向海濤.視覺表述[M].重慶:西南師范大學(xué)出版社，1996.

［3］張夫也，孫建君，主編.現(xiàn)代設(shè)計(jì)之窗[M].沈陽(yáng):遼寧美術(shù)出版社，2001.

［4］尹定邦.設(shè)計(jì)目標(biāo)論[M].廣州:暨南大學(xué)出版社，1998.