“中國夢(mèng)”和“美國夢(mèng)”的差異在哪里？

■朱繼東

習(xí)近平同志去年11月29日在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)提出“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想”。無獨(dú)有偶，美國總統(tǒng)奧巴馬于去年11月6日發(fā)表演講時(shí)也表示，每個(gè)人都有著追求個(gè)人幸福權(quán)利的這一信念，也就是所謂的“美國夢(mèng)”。此前也有“英國夢(mèng)”“俄國夢(mèng)”“日本夢(mèng)”的提出，但真正引起世界關(guān)注的，卻是“中國夢(mèng)”“美國夢(mèng)”。

“中國夢(mèng)”與“兩個(gè)百年”同一方向

從19世紀(jì)40年代開始，侵略者的槍炮把中國人從天朝大國的迷夢(mèng)中驚醒，從英國人挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到八國聯(lián)軍火燒圓明園，中華民族的民族意識(shí)與民族精神再次被喚醒。1843年，魏源在其出版的《海國圖志》一書中提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想；1853年冬天，洪秀全頒布了“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的《天朝田畝制度》；1894年，孫中山在檀香山創(chuàng)立興中會(huì)，立誓“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立合眾政府”；1902年，梁?jiǎn)⒊l(fā)表《新中國未來記》，展現(xiàn)出了他對(duì)中國未來的夢(mèng)想和期待；1917年至1920年期間，孫中山所著的《建國方略》，提出火車進(jìn)藏、建三峽水庫和世界級(jí)港口、對(duì)外開放、漸進(jìn)民主等，全面規(guī)劃大中華民主富強(qiáng)現(xiàn)代化的方略……他們的“中國夢(mèng)”也是民族復(fù)興之夢(mèng)，但最終都沒能真正實(shí)現(xiàn)。

中國共產(chǎn)黨1921年成立后，在中華大地掀起了一場(chǎng)前所未有的徹底反帝反封建的民主革命。毛澤東1941年在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說中提出：“全國人民都要有人身自由的權(quán)利，參與政治的權(quán)利和保護(hù)財(cái)產(chǎn)的權(quán)利。全國人民都要有說話的機(jī)會(huì)，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所?！边@是中國共產(chǎn)黨人提出的“中國夢(mèng)”，也是很多人的期盼。

1949年新中國的成立，掀開了在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)、人民共同富裕而奮斗的新篇章。1961年，毛澤東在同英國元帥蒙哥馬利談話時(shí)指出：“在我國，要建設(shè)起強(qiáng)大的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我估計(jì)要花一百多年?！?962年，他在七千人大會(huì)上又強(qiáng)調(diào)說：“中國要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的。”這是中國共產(chǎn)黨人提出的新的“中國夢(mèng)”。

1984年，鄧小平會(huì)見參加中外經(jīng)濟(jì)合作問題討論會(huì)全體中外代表時(shí)談到：“我們第一步是實(shí)現(xiàn)翻兩番，需要二十年，還有第二步，需要三十年到五十年，恐怕是要五十年，接近發(fā)達(dá)國家的水平。兩步加起來，正好五十年至七十年?！边@是他改革開放后的“中國夢(mèng)”。

隨著改革開放的深入，“兩個(gè)百年”目標(biāo)逐漸清晰。從20世紀(jì)80年代現(xiàn)代化發(fā)展“三步走”戰(zhàn)略，到黨的十五大上將其具體化提出“兩個(gè)百年目標(biāo)”，從“翻一番實(shí)現(xiàn)溫飽”到“翻一番達(dá)到小康”，從“21世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平”到“本世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國家”，從“建設(shè)小康”到“建成小康”……“兩個(gè)百年目標(biāo)”成為實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”的中心任務(wù)和核心環(huán)節(jié)。

回首“中國夢(mèng)”100多年來的演變過程，我們可以發(fā)現(xiàn)，“中國夢(mèng)”與“兩個(gè)百年”目標(biāo)是朝著同一個(gè)方向和目標(biāo)在努力。

“美國夢(mèng)”的由來和演變

300多年前，當(dāng)一部分英格蘭移民乘坐著“五月花號(hào)”木帆船橫穿大西洋來到美洲尋找新大陸時(shí)，他們是想尋找一塊清教徒能居住的“凈土”并在此建立新的國家。隨著北美殖民地反對(duì)英國統(tǒng)治者的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，“美國夢(mèng)”便開始悄然萌芽——美國要給全世界每一個(gè)人均等的機(jī)會(huì)，只要努力奮斗，都可以實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。當(dāng)然，早期的“美國夢(mèng)”只是屬于歐洲移民，而不屬于被他們殺戮的印第安人。

1863年，美國總統(tǒng)林肯頒布了《解放宣言》，為“美國夢(mèng)”的形成構(gòu)建了精神和物質(zhì)支撐。從歐洲來的移民中，涌現(xiàn)出了愛迪生、洛克菲勒、福特等不少出身貧寒、依靠個(gè)人奮斗成功的傳奇人物，也使得“美國夢(mèng)”有了新的內(nèi)涵。

1931年，亞當(dāng)斯完成了著作《美國的史詩》，其主題是“讓我們所有階層的公民過上更好、更富裕和更幸福的生活的美國夢(mèng)”，第一次明確提出“美國夢(mèng)”。當(dāng)時(shí)美國正處在世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)及其引發(fā)的大蕭條的關(guān)鍵時(shí)刻，亞當(dāng)斯提出的“美國夢(mèng)”感染、激勵(lì)了很多人。

被稱為20世紀(jì)美國最偉大的兩個(gè)總統(tǒng)羅斯福和里根也都被視為“美國夢(mèng)”的代表。羅斯福贏得了二戰(zhàn)的勝利，帶領(lǐng)美國度過了經(jīng)濟(jì)大蕭條。出身貧寒的里根三次參加總統(tǒng)競(jìng)選并以69歲高齡當(dāng)選，被認(rèn)為是“美國夢(mèng)”的完美體現(xiàn)。當(dāng)然，黑人牧師馬丁·路德·金1963年的那次著名演講《我有一個(gè)夢(mèng)》，也激起不少美國人對(duì)“美國夢(mèng)”的認(rèn)同和向往。

而到了21世紀(jì)，隨著信息化時(shí)代的到來，微軟的比爾·蓋茨、蘋果的喬布斯、Facebook的創(chuàng)始人扎克伯格以及Google的創(chuàng)始人拉里·佩奇、謝爾蓋·布林等，他們憑借自己的智慧，成了當(dāng)今時(shí)代“美國夢(mèng)”的新偶像。

奧巴馬在2006年出版了《無畏的希望：重申美國夢(mèng)》一書，講述了自己奮斗故事。2012年9月，其夫人米歇爾·奧巴馬發(fā)表演說稱贊丈夫?qū)崿F(xiàn)了“美國夢(mèng)”，并將幫助其他人實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。從林肯、里根再到奧巴馬，這些美國總統(tǒng)都在通過“美國夢(mèng)”向全世界宣揚(yáng)美國的價(jià)值觀。

“對(duì)美國人來說，美國夢(mèng)意味著，只要你努力工作，可以成就一切?！蹦壳埃簧倜绹巳匀灰粠樵傅匕炎约旱膰蚁胂蟪晒膭?lì)社會(huì)等級(jí)縱向流動(dòng)的化身與代言人。

“中國夢(mèng)”和“美國夢(mèng)”的差異

“中國夢(mèng)”和“美國夢(mèng)”體現(xiàn)了世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)大的兩個(gè)大國人民對(duì)美好未來的向往，但他們也有諸多差異。

一是具體內(nèi)涵不同?！爸袊鴫?mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福，真正實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由和全面發(fā)展。與“美國夢(mèng)”突出個(gè)人和金錢，強(qiáng)調(diào)個(gè)人奮斗和成功不同，“中國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人命運(yùn)和國家緊密相連。

二是文化背景不同。美國的發(fā)展道路是在幾百年的資本主義發(fā)展背景下確立起來的，是上千年西方文化滋養(yǎng)的產(chǎn)物?！懊绹鴫?mèng)”體現(xiàn)的是移民文化，是一個(gè)移民國家每個(gè)人都有的淘金夢(mèng)想。尤其是隨著新自由主義以及其他各種思潮20世紀(jì)60年代以來在美國的流行，獲取最大限度的物質(zhì)享受似乎成了人活著的全部意義和“美國夢(mèng)”的最高目標(biāo)。因此，每年仍有超過百萬的人通過移民等方式成為美國公民。而“中國夢(mèng)”則是在中華文化滋潤(rùn)下萌生，推崇“國家好，民族好，大家才會(huì)好”。這也使得中國人民無論面對(duì)多少挑戰(zhàn)、多大困難，都能夠始終以偉大的民族智慧為底蘊(yùn)，始終張揚(yáng)著“厚德載物，自強(qiáng)不息”的性格。

三是根本價(jià)值不同。“美國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，是個(gè)人至高無上的各種價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和實(shí)際利益的滿足，集中體現(xiàn)為美國人的個(gè)人主義價(jià)值觀。而“中國夢(mèng)”則強(qiáng)調(diào)集體主義，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善?？梢钥闯觯爸袊鴫?mèng)”的價(jià)值維度就是要實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，這也在價(jià)值層面上極大提升了“中國夢(mèng)”的吸引力、凝聚力和感召力。

四是實(shí)現(xiàn)途徑不同?！懊绹鴫?mèng)”的實(shí)現(xiàn)途徑是通過所謂的全球化來實(shí)現(xiàn)，其本質(zhì)是對(duì)外擴(kuò)張、掠奪和侵略。從1898年發(fā)動(dòng)了美西戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行北美大陸以外的第一次擴(kuò)張并借此奪取了菲律賓等，到21世紀(jì)為了轉(zhuǎn)移經(jīng)濟(jì)衰退的巨大壓力而公然入侵伊拉克、南聯(lián)盟、利比亞等，美國的歷史就是一部不斷對(duì)外擴(kuò)張、掠奪甚至侵略的不光彩歷史。而“中國夢(mèng)”實(shí)現(xiàn)靠的是中國的和平崛起，靠的是全黨全國人民齊心協(xié)力建設(shè)好中國特色社會(huì)主義的不懈努力。

五是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不同。除了一些人的個(gè)人成功和那些虛幻的激勵(lì)成分以外，如今“美國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)就是追求美國獨(dú)霸世界。而“中國夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)則是人民幸福、國家和民族的偉大復(fù)興，正如習(xí)近平同志所說“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

六是前景不同。由美國次貸危機(jī)引發(fā)的國際金融危機(jī)，演變成尖銳的社會(huì)矛盾，例如，99%的人控訴和抗議1%的人貪婪和腐敗的“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動(dòng)，50個(gè)州近66萬民眾集體簽署請(qǐng)?jiān)笗棒[獨(dú)立”,等等。這些問題讓“美國夢(mèng)”失色、失落，變得虛無縹緲。再看中國，經(jīng)濟(jì)在過去30多年一直保持了遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于世界其他國家的增長(zhǎng)率，現(xiàn)在處于快速上升期和深刻轉(zhuǎn)型期，發(fā)展勢(shì)頭迅猛?？梢哉f，“中國夢(mèng)”為探索人類文明多樣化發(fā)展道路開辟了更加美好、光明的前景。

七是產(chǎn)生影響不同。美國意識(shí)形態(tài)以個(gè)人利益、個(gè)人自由為中心，“美國夢(mèng)”強(qiáng)調(diào)追求一強(qiáng)獨(dú)大的單極世界，為了自己國家的利益而不惜損害甚至犧牲其他國家人民的利益甚至世界的整體利益。“中國夢(mèng)”追求的是促進(jìn)世界共同發(fā)展、建設(shè)和諧世界，這個(gè)偉大夢(mèng)想不僅屬于中國也屬于世界。實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”是世界的重大“利好”，是全世界人民的福祉。

借鑒“美國夢(mèng)”來實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”

夢(mèng)想對(duì)一個(gè)國家的發(fā)展具有巨大影響和重大意義。雖然“美國夢(mèng)”和“中國夢(mèng)”有著根本的不同，但我們可以借鑒“美國夢(mèng)”中的一些積極因素，來推動(dòng)實(shí)現(xiàn)我們的“中國夢(mèng)”。

其一，我們要尊重個(gè)人的夢(mèng)想和追求。“中國夢(mèng)”涵蓋了民族夢(mèng)想和個(gè)人夢(mèng)想。我們不能簡(jiǎn)單地用“中國夢(mèng)”替代每個(gè)人的個(gè)人夢(mèng)想。要借鑒“美國夢(mèng)”中對(duì)每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的尊重，我們需要用“中國夢(mèng)”凝聚和激勵(lì)全體中國人民，從而匯集力量去實(shí)現(xiàn)國家和民族的夢(mèng)想。

其二，積極尋求“中國夢(mèng)”與每個(gè)人的夢(mèng)想和追求的結(jié)合點(diǎn)。奧巴馬強(qiáng)調(diào)，“美國夢(mèng)”要把所有的美國人團(tuán)結(jié)在一起，風(fēng)雨同舟，榮辱與共。這也正是我們實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”所需要借鑒的。

其三，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”要客觀公正評(píng)價(jià)我們的歷史和偉人?！懊绹鴫?mèng)”強(qiáng)調(diào)對(duì)美國歷史的自豪感和國家的忠誠，強(qiáng)調(diào)并不斷教育人們要尊重華盛頓、林肯、羅斯福、里根等美國歷史上的偉人，這是實(shí)現(xiàn)“美國夢(mèng)”的根基。但在當(dāng)今中國，歷史虛無主義等資產(chǎn)階級(jí)思潮又開始沉渣泛起甚至興風(fēng)作浪，有的人在所謂“反思?xì)v史”的名義下，懷疑甚至否定孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人。我們要看清楚，這些歷史虛無主義者蓄意歪曲歷史就是為了制造思想混亂，他們否定歷史的真正目的就是為了否定現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們要保持警惕。

其四，要多塑造一些能凸顯“中國夢(mèng)”的時(shí)代符號(hào)。要大力宣揚(yáng)像羅陽、楊善洲、袁隆平、郭明義等那樣的新時(shí)期優(yōu)秀典范，各行業(yè)以及體現(xiàn)新時(shí)期時(shí)代特點(diǎn)的優(yōu)秀人物，真正體現(xiàn)出中國人的價(jià)值自信和民族自信，使更多的人為實(shí)現(xiàn)我們共同的“中國夢(mèng)”而努力奮斗。

其五，要毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義?！懊绹鴫?mèng)”的背后，體現(xiàn)的是美國的發(fā)展模式。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來170多年的歷史告訴我們，實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”一定要走中國自己的路。要看到，“中國夢(mèng)”彰顯的是中國特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。當(dāng)前，我們必須堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度，這樣才能早日消除貧困、改善民生、實(shí)現(xiàn)共同富裕，早日實(shí)現(xiàn)“中國夢(mèng)”。