淺談歷史教科書(shū)中的民族主義

李奕君

（貴州大學(xué)貴州 貴州 貴陽(yáng) 550000）

一、民族主義思潮在我國(guó)的出現(xiàn)及其對(duì)歷史教科書(shū)編寫的影響

民族主義是一種客觀存在，有民族就有民族主義，只不過(guò)在不同的時(shí)期它可能有不同的表現(xiàn)。近代民族思潮在兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始傳入中國(guó)。[1]民族主義思潮在中國(guó)的出現(xiàn)有多方面的原因：一是西方近代民族主義思想的傳入和中國(guó)傳統(tǒng)民族觀念的逐漸變化。二是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后中華民族面臨亡國(guó)滅種的危機(jī)，激起了中國(guó)人民的民族精神。[2]民族主義思潮傳入我國(guó)后，深深影響到了我國(guó)歷史教科書(shū)的編寫。教科書(shū)種類繁多，何者于培養(yǎng)國(guó)民民族意識(shí)意義重大?曰歷史科。[3]清末民國(guó)時(shí)期頒布的歷史課程，就充溢著民族主義的精神。如1904年清政府頒布的第一部正式的課程標(biāo)準(zhǔn)《奏定中學(xué)堂章程》中要求學(xué)生“辯文化之由來(lái)，以振發(fā)國(guó)民之志氣?！?912年民國(guó)政府頒布的《小學(xué)校教則及課程標(biāo)準(zhǔn)》也說(shuō)“本國(guó)史要旨，在使兒童知國(guó)體之大要，啟發(fā)兒童之愛(ài)國(guó)心，自覺(jué)心?！?929年頒布的《高級(jí)中學(xué)普通課本國(guó)史暫行課程標(biāo)準(zhǔn)》，也把“說(shuō)明今日中國(guó)民族形成的由來(lái)?！弊鳛榻炭茣?shū)編寫的指導(dǎo)思想。1932年頒布的《初級(jí)中學(xué)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)》也規(guī)定：“研究中國(guó)民族之演進(jìn)，特別說(shuō)明其歷史上之光榮，及近代所受列強(qiáng)侵略之經(jīng)過(guò)與其原因，以激發(fā)學(xué)生民族復(fù)興思想?！盵4]之后，頒布的各種歷史教科書(shū)課程標(biāo)準(zhǔn)，都把民族主義思想作為編撰教科書(shū)的重要指導(dǎo)原則而一再?gòu)?qiáng)調(diào)。

近代中國(guó)內(nèi)憂外患的國(guó)情，使當(dāng)時(shí)的歷史教科書(shū)充滿了民族主義情緒，尤其在教科書(shū)方面得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。歷史如何達(dá)成“國(guó)民之明鏡”、“愛(ài)國(guó)心之源泉”?“一曰取本民族之英雄而崇拜鼓舞之，以發(fā)其自尊之心，一曰取本民族之恥辱歷史而刺觸警動(dòng)之，以激其知恥之心”。[5]清末一些進(jìn)步學(xué)者編寫教科書(shū)的重要指導(dǎo)思想就是激發(fā)人們的愛(ài)國(guó)熱情，達(dá)到以“史教救國(guó)”的目的。如1903年商務(wù)印刷館編《中國(guó)歷史教科書(shū)》中說(shuō)：“欲求自存，不鑒于古則無(wú)以進(jìn)于文明，不觀于人則無(wú)由自知其不足，雖在髫年不可不以此植其基也。其于本國(guó)獨(dú)詳，則使其自知有我以養(yǎng)其愛(ài)國(guó)保種之精神?！盵6]當(dāng)時(shí)的教科書(shū)編者們，在國(guó)家存亡之際，把愛(ài)國(guó)保種的精神作為其重要的指導(dǎo)思想，培養(yǎng)國(guó)人對(duì)本民族的熱愛(ài)。梁?jiǎn)⒊凇缎率穼W(xué)》中說(shuō)“史學(xué)者，愛(ài)國(guó)心之源泉也?！彼褮v史看作培育民族主義精神或國(guó)民意識(shí)的工具。

新中國(guó)成立后，新時(shí)期培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義的歷史認(rèn)識(shí)則成為歷史教育的重點(diǎn)。國(guó)家教委頒發(fā)了《中小學(xué)加強(qiáng)中國(guó)近代、現(xiàn)代史及國(guó)情教育的總體綱要》和《中小學(xué)歷史學(xué)科思想政治教育綱要》。在教學(xué)實(shí)踐中，中國(guó)古代史部分強(qiáng)調(diào)“悠久”、“燦爛”，近代史部分突出“屈辱”、“抗?fàn)帯背蔀槠毡闃?biāo)準(zhǔn)。[7]晚清思想家龔自珍說(shuō)過(guò):“欲知大道,必先為史”。回顧清末民初的歷史教科書(shū)，可以發(fā)現(xiàn)，民族主義在其中扮演著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用。從梁?jiǎn)⒊礁邓鼓辍⒗缀Ｗ?、顧頡剛，20 世紀(jì)上半葉幾部有影響的中國(guó)史著作都采用了一種民族主義的、描繪中華民族從遠(yuǎn)古進(jìn)化到現(xiàn)代的線性歷史敘事手法。

二、戰(zhàn)后日本在歷史教科書(shū)中出現(xiàn)的問(wèn)題

各國(guó)教科書(shū)中體現(xiàn)的民族主義對(duì)于世界的民族主義有著巨大的影響和作用，東亞地區(qū)的日本就是一個(gè)典型。戰(zhàn)后初期日本對(duì)戰(zhàn)前歷史教科書(shū)中歷史事實(shí)與神話故事相結(jié)合、歷史教育為政治目的所左右的弊端有著較深刻的認(rèn)識(shí)，并對(duì)歷史教科書(shū)進(jìn)行了較為徹底的改革。[8]但隨著戰(zhàn)后日本經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，其國(guó)內(nèi)的民族主義情緒開(kāi)始滋長(zhǎng),否認(rèn)日本近代以來(lái)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，美化侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的極右翼觀點(diǎn)和言論層出不窮，保守力量試圖通過(guò)修改進(jìn)步的歷史教科書(shū)或批準(zhǔn)反動(dòng)的教科書(shū)，來(lái)試圖掩蓋對(duì)外侵略的歷史。[9]以2005年日本扶桑社版的《新歷史教科書(shū)》為例進(jìn)行分析，在講述日本遠(yuǎn)古歷史上，書(shū)中就采用了相當(dāng)多的資料證明和突出日本歷史的悠久獨(dú)特，對(duì)于有關(guān)中國(guó)文明影響日本文明發(fā)展的史實(shí)資料則極力回避。在寫到日本發(fā)動(dòng)的對(duì)亞洲各國(guó)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，居然描述是“解放”亞洲的正義戰(zhàn)爭(zhēng)。這本歷史教科書(shū)的杜撰者們，在錯(cuò)誤的“皇國(guó)史觀”指導(dǎo)之下,一步步按照需要精心挑選、制造歷史資料，掩蓋否認(rèn)侵略罪行，逃避否定戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任。試圖通過(guò)此教科書(shū)，傳播其狹義、錯(cuò)誤甚至極端的民族主義思想。歷史教科書(shū)是一種特殊的歷史撰述，它體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家、民族的歷史觀念，是一個(gè)國(guó)家“以史為鑒”的重要途徑，更是一個(gè)國(guó)家、民族，尤其是青年一代學(xué)習(xí)歷史的重要媒介。

三、韓國(guó)歷史教科書(shū)中民族主義的歷史認(rèn)識(shí)

韓國(guó)歷史教科書(shū)在具體敘述中，愛(ài)國(guó)主義或民族主義教育非常突出。近代以前，韓國(guó)長(zhǎng)期作為中國(guó)王朝的藩屬國(guó)，形成了以中國(guó)為中心的華夷世界觀和歷史觀，奉行“事大主義”，以上國(guó)之禮對(duì)待中國(guó)。明末清初，韓國(guó)開(kāi)始反思以中國(guó)為中心的華夷觀，本國(guó)文化自尊意識(shí)上升，一度以“小中華”自居。尤其是進(jìn)入20 世紀(jì)，日本帝國(guó)主義對(duì)韓國(guó)的侵略日益嚴(yán)峻，面對(duì)韓國(guó)隨時(shí)可能淪亡的前景，韓國(guó)歷史教科書(shū)的編撰者們?cè)噲D通過(guò)民族主義思想來(lái)進(jìn)行救國(guó)教育。如在《韓國(guó)痛史》和抵抗侵略的民族解放運(yùn)動(dòng)史《韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)之血史》等教科書(shū)中，多有宣揚(yáng)本國(guó)悠久歷史，號(hào)召韓國(guó)人民堅(jiān)持國(guó)家獨(dú)立，民族獨(dú)立的內(nèi)容，包括過(guò)分地強(qiáng)調(diào)了韓國(guó)古代的獨(dú)立文化、廣大的領(lǐng)域，過(guò)分強(qiáng)調(diào)了與中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。韓國(guó)光復(fù)后，為去除日占時(shí)期愚民教育的影響，形成自信的民族史觀，歷史教育既要批判和處理與中國(guó)歷史淵源甚密的傳統(tǒng)歷史認(rèn)識(shí)，更要徹底肅清日本殖民時(shí)代強(qiáng)行灌輸?shù)幕蕠?guó)史觀，因而帶有強(qiáng)烈的民族主義色彩。1946年，韓國(guó)史學(xué)界享有盛譽(yù)的震檀學(xué)會(huì)首先編纂了一部《國(guó)史教科書(shū)》，試圖將修正的教育內(nèi)容和民族主義觀念緊密聯(lián)系，以喚起韓國(guó)民眾的歷史自覺(jué)與民族認(rèn)同。[10]但是在當(dāng)時(shí)遭受殖民統(tǒng)治的狀況下，這些思想學(xué)說(shuō)“卻是最佳對(duì)應(yīng)之策”。[11]其歷史教科書(shū)中的民族主義思想對(duì)韓國(guó)獨(dú)立運(yùn)動(dòng)影響深遠(yuǎn)。

小結(jié)

各國(guó)歷史教科書(shū)反映出的對(duì)愛(ài)國(guó)主義教育和民族精神培養(yǎng)的重視。通過(guò)對(duì)各國(guó)歷史教科書(shū)的研究，從中能發(fā)現(xiàn)，民族主義這一思想主題無(wú)處不在，每一個(gè)國(guó)家的歷史學(xué)者們?cè)诰帉懕緡?guó)歷史教科書(shū)的過(guò)程中，既應(yīng)當(dāng)讓下一代真實(shí)了解到本國(guó)歷史的文化悠久，樹(shù)立民族主義觀。同時(shí)，又要注意在強(qiáng)調(diào)民族主義與愛(ài)國(guó)主義的同時(shí)，要尊重其他國(guó)家的民族感情。

[1]舒習(xí)龍.清末民初歷史教科書(shū)編撰思想析論[J],史學(xué)史研究第27卷第二期2006年4月.

[2]宋新偉.民族主義在中國(guó)的嬗變[J],近代中國(guó)民族主義的出現(xiàn)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.

[3]李孝遷.晚晴歷史教科書(shū)的歷史述求[J],社會(huì)科學(xué)報(bào)刊2011年第二期.