楊紹和“不欲外吏”原因考

李付興 于法生 王純明

（聊城市海源閣圖書館 山東 聊城 252000）

楊紹和，（1830－1875年），字彥合，號(hào)協(xié)卿，楊以增次子，海源閣藏書樓的第二代主人，官至翰林院侍講學(xué)士。楊紹和出身詩(shī)書世家，幼承家學(xué)，于名物訓(xùn)詁、毛詩(shī)、公羊等皆有撰述，惜皆不存，僅有《楹書隅錄》和《儀晉觀堂詩(shī)鈔》傳世。同時(shí)他自幼隨楊以增宦游各地，耳染目睹并曾師從林則徐、包世臣、丁晏等人，因此亦有治世之能。楊以增任南河總督時(shí)，楊紹和就曾輔佐其父，辦理文書、軍務(wù)、錢谷等。咸豐十年（1860）“杜侍郎 羽充山東團(tuán)防大臣，奏調(diào)襄辦團(tuán)練，清厘齊河爭(zhēng)團(tuán)，武定縛官，堂邑、鄆城、單、莘抗漕諸巨案，一裁以法。辛酉春，杜侍郎還京，巡撫譚奏留辦山東軍務(wù)。時(shí)賊勢(shì)張甚，請(qǐng)于僧邸自率鄉(xiāng)兵數(shù)百人身當(dāng)前敵，初戰(zhàn)于附郭，再戰(zhàn)堂邑、柳林、及莘、冠諸邑，殲賊數(shù)千人。旬余迭復(fù)四縣，事平擢道員，奉旨交軍機(jī)處記名，以陜西道缺簡(jiǎn)放”。[1]612但是楊紹和卻“不欲外吏”,再三請(qǐng)辭,并且終其一生只為京官，其原因值得探究。

一

關(guān)于楊紹和“不欲外吏”，宣統(tǒng)《聊城縣志》所載《楊紹和傳》和《翰林院侍講學(xué)士楊公墓志銘》中的記述分別為：

維時(shí)父喪未葬，遂請(qǐng)假家居三年。成進(jìn)士，入翰林。然公雅不欲外吏，上書巡撫，請(qǐng)假省親，巡撫既留公。陜甘總督又檄公赴陜，公于是請(qǐng)于朱太夫人，太夫人復(fù)書曰：“汝父未葬，吾已老，其善辭之?！惫俎o于忠親王，三辭于譚公，始獲引退。居三年，成進(jìn)士。

根據(jù)以上兩則記述，楊紹和“不欲外吏”的主要原因有三，試析之。

一是雅不欲外吏。楊紹和固然“生有夙慧，七歲能詩(shī)”，博學(xué)淵雅，但他并非與世無(wú)爭(zhēng)，寄情山水的隱逸文人，從其“請(qǐng)于朱太夫人”的行為看，內(nèi)心也是舉棋不定，也有外出為官之意。另外從《儀晉觀堂詩(shī)鈔》所收詩(shī)作來(lái)看，他也不乏雄心壯志，渴望建功立業(yè)，如“丈夫志四方，詎愁離別顏”，“自慚抱負(fù)班超筆，敢望功名祖逖鞭”等。即使是《上元燈詞》這樣的題材，他所述的也并非風(fēng)花雪月，“絳紗白絹綠玻璃，駕得紅云萬(wàn)朵齊，燈火何如烽火好，連朝鼙鼓鳳城西”，“不夜天開興欲狂，傳柑佳節(jié)酒千觴，張燈不是昆侖宴，忍說(shuō)當(dāng)年狄武襄”?？梢娝^“雅不欲外吏”并非是真正原因。

二是父未葬。以上兩則所述略有區(qū)別，墓志銘只云“父未葬”，傳則云“父喪未葬”。但問(wèn)題是楊以增于咸豐五年（1855）十二月去世，按古制子為父持“斬衰”守喪三年（27 個(gè)月）計(jì)，至咸豐八年（1858）春已經(jīng)服滿，不可能于咸豐十一年（1861）再度因喪請(qǐng)假。且據(jù)楊以增墓志銘載“越二年戊午（1858），公子紹谷、紹和卜葬于聊城縣西鄉(xiāng)田家莊之原”?？计浯颂幩^“父未葬”，應(yīng)是指楊以增此時(shí)未獲得謚號(hào)，尚未蓋棺定論——楊以增貴為江南河道總督，卒于任所，當(dāng)能獲得謚號(hào)。但實(shí)際上直至同治八年（1869）才“以清淮士民之請(qǐng)，仰蒙天春，先臣得邀易名之典”，得謚“端勤”。但這種情況并不妨礙其外出為官。

三是母已老。對(duì)于楊紹和之母朱太夫人，據(jù)現(xiàn)有史料只知其為楊以增續(xù)娶，生卒年不詳，但咸豐十一年（1861）時(shí)楊紹和不過(guò)32歲，當(dāng)時(shí)其母年齡或許并非很大。而且據(jù)楊保彝“迭遭父母喪，嗣父母喪，祖母之喪，偃蹇家居者十余年”，的記載來(lái)看，她去世甚至晚于楊紹和夫婦。由此可見，母已老或許也并非楊紹和不外吏的真實(shí)緣由。

二

那么，楊紹和“不欲外吏”的真實(shí)原因究竟為何？史料雖未明確記載，但根據(jù)《楹書隅錄》和《儀晉觀堂詩(shī)鈔》中的有關(guān)敘述，大體可以推論而知。

一是為了進(jìn)士及第。楊紹和于咸豐二年（1852）中舉，歷官內(nèi)閣中書、戶部候補(bǔ)郎中，并因軍功擢候補(bǔ)道，記名簡(jiǎn)放。但中舉只是具備了基本的做官的資格，其仕途前程與進(jìn)士有著很大的區(qū)別，楊紹和作為士家子弟自然不甘心止步于舉人。楊紹和服闋后，于咸豐八年（1858）冬赴濟(jì)南小住，其在《留別石瑚姊夫》中云“計(jì)偕在伊邇，瞬將赴春宮……壯志我未消，奇氣尚郁盤，黃金峙高臺(tái)，駿馬方市燕，北望且行行，快著祖逖鞭。”“計(jì)偕”意指舉人入京會(huì)試，由此詩(shī)可見他即將赴春闈，渴求謀取功名的心態(tài)。據(jù)《楊氏四世年譜》記載，咸豐九年（1859）、同治元年（1862）、二年（1863）、四年（1865）春皆有楊紹和在京的記錄，而這幾年均有春闈。楊紹和在同治四年中進(jìn)士，但他在《宋本史記》題記中亦明確說(shuō)“壬戌（1862）計(jì)偕，攜之都門，重事裝潢”，其他幾次雖無(wú)旁證，但極可能也是為了應(yīng)試。在其詩(shī)《偶題》中，亦說(shuō)“六年三踏軟塵紅，篤速云山跨玉驄。為向天臺(tái)仙子道，桃花時(shí)在夢(mèng)魂中。”似也表明了其有多次參加會(huì)試的經(jīng)歷。

二是為了克紹箕裘。海源閣藏書始自楊以增，特別是在其任江南河道總督期間，因得天時(shí)、地利之便，搜羅宏富，藏書已有相當(dāng)規(guī)模，正如楊紹和所云“鄴架三萬(wàn)軸，庀閣藏海源”。由于楊紹和亦雅好收藏，其中部分亦是經(jīng)由其手收集到的，因此他對(duì)于這份基業(yè)有著很深的感情，在詩(shī)中屢屢有所提及。如“楹書竟莫讀，箕裘愧承先，”“手澤重翻倍泣然，楹書猶記一經(jīng)傳?；梦匆壮虚T業(yè)，霜露只余哭墓田。彈指駒光虛子舍，傷心鯉學(xué)負(fù)丁年。無(wú)聊我欲青天問(wèn)，斯事還容慰九泉?！碧貏e是咸豐十一年（1861）春，楊氏陶南山館遭捻軍焚掠后，損失慘重，“及寇退，收拾燼余，幸尚什存五六。而宋元舊槧所焚獨(dú)多，且經(jīng)部尤甚”。因此，從同治元年起，楊紹和就開始整理所藏圖書，撰寫提要，編輯書目，同治二年（1863）編成《海源閣書目》，同治八年（1869）編成《楹書隅錄》初編，同治十年（1870）編成《楹書隅錄》續(xù)編。整理藏書，編輯書目，需逐本過(guò)目，善本還要撰寫提要，而海源閣藏書達(dá)二十余萬(wàn)卷，4630 部，工作量可想而知，出任事務(wù)繁忙的外官肯定難以兼顧此事，且外任或遠(yuǎn)至千里，漂泊不定，又如何能檢閱原書？因此，克紹箕裘，使傳之久遠(yuǎn)，應(yīng)該是楊紹和“不欲外吏”的根本原因。特別是同治年間“長(zhǎng)兄、弱弟后先去世”，固守祖先基業(yè)更成為楊紹和最重要的責(zé)任。

海源閣是清代著名的私人藏書樓，歷楊以增、楊紹和、楊保彝三世遞藏未散，這在古代私人藏書家中殊為少見。其中，楊紹和為了繼承先人基業(yè)，舍棄了外出為官、建功立業(yè)的機(jī)會(huì)，執(zhí)著于藏書的擴(kuò)充和整理，對(duì)海源閣藏書樓的發(fā)展居功至偉，正如王獻(xiàn)唐先生所云：“就各書之題記印文，裝璜諸節(jié)證之，知考訂整理，胥出楊協(xié)卿手。其余祖孫二人，所為題跋考證，百無(wú)一二，且不見有楊鳳阿之校藏印記。蓋前者偏于購(gòu)置，后者偏于典守，三世藏書，當(dāng)推功協(xié)卿，自不可掩也?！?/p>

[1]宋士功.聊城舊縣志點(diǎn)注[M].長(zhǎng)春:吉林人民出版社,2006.

[2]楊紹和.儀晉觀堂詩(shī)鈔[M].木刻本.聊城:海源閣,1920(民國(guó)九年).

[3]楊以增,楊紹和.楊端勤公奏疏[M]// 山東文獻(xiàn)集成(第一輯第20冊(cè)).濟(jì)南:山東大學(xué)出版社,2007.

[4]楊紹和.楹書隅錄初編[M].木刻本.聊城:海源閣,1894(光緒甲午).