藏族民間體育游戲“岡朵”在大學(xué)的應(yīng)用研究①

丁督前 馮建強(qiáng)

（1.蘭州大學(xué)體育教研部 甘肅蘭州 730000； 2.西安理工大學(xué) 陜西西安 710048)

1 藏民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀

我國是一個(gè)多民族的國家，源遠(yuǎn)流長的民族體育，讓我們感受到了中華體育的獨(dú)特魅力。

多年來，隨著傳統(tǒng)民族體育文化的傳承與應(yīng)用，傳統(tǒng)體育活動的內(nèi)容不斷豐富完善，玩耍成為游戲再變成競技體育，規(guī)則越來越明確、具體和嚴(yán)格，許多項(xiàng)目從民間走上了正規(guī)的比賽場地，比如中國傳統(tǒng)的搶花炮、射弩、射箭、摔跤、速度賽馬、刁羊、馬球、珍珠球、木球、蹴球、毽球等。就56個(gè)民族傳統(tǒng)體育而言，在開拓中華民族悠久的寶貴文化遺產(chǎn)時(shí)，與現(xiàn)代體育互相輝映，在人們的體育生活中，構(gòu)成了五彩繽紛的絢麗景觀。特別在2011年9月10日，貴州貴陽市舉行的第九屆全國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會上，比賽規(guī)模、參賽人數(shù)均創(chuàng)下了歷屆的新高，分成競賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目兩大類，競賽項(xiàng)目設(shè)置16個(gè)大項(xiàng)，表演項(xiàng)目分成競技、技巧、綜合三個(gè)大項(xiàng)，項(xiàng)目達(dá)到188個(gè)，運(yùn)動員18000多人，盛況空前。藏民族悠久的歷史文化底蘊(yùn)和豐富的人文資源的積淀，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)項(xiàng)目在組織形式、編排，在花樣、技術(shù)、比賽方法等方面,仍存在著進(jìn)一步挖掘傳承和應(yīng)用與研究的巨大的潛力和空間。加強(qiáng)對“岡朵”等藏民族、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的開發(fā)和傳承，把里面蘊(yùn)藏的具有健身娛樂，符合現(xiàn)代口味的，有價(jià)值的美好的東西進(jìn)一步挖掘、整理、展現(xiàn)出來。使其更加通俗化、科學(xué)化、大眾化，吸引大學(xué)生和更多的體育游戲愛好者積極參與。不僅對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新、探究能力具有重要的意義，而且對促進(jìn)我國民族、民間文化的發(fā)展具有重要的作用。發(fā)展民族體育游戲，以傳統(tǒng)文化的積極因素克服現(xiàn)代競技的弊端，使民族傳統(tǒng)文化的價(jià)值重新得以體現(xiàn)，有利于提升我國體育文化的軟實(shí)力。

2 藏族岡朵游戲作為少數(shù)民族特色傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的健身價(jià)值

2.1 娛樂趣味性

娛樂趣味性是岡朵體育游戲的本質(zhì)屬性，所具有的娛樂性特色與競技體育運(yùn)動也存在著本質(zhì)區(qū)別。競技體育運(yùn)動帶給運(yùn)動員和教練員們的是高度緊張和巨大壓力，而不是娛樂或消遣。同時(shí)由于岡朵體育游戲是一項(xiàng)參加者憑趣味自由選擇的活動，沒有任何外來的強(qiáng)制性，參加者可以用一種輕松、自由、平等的身份參加活動，并使其將激昂、活躍的心理潛能和野性得到發(fā)揮，從而使自己獲得自由表現(xiàn)的機(jī)會。這樣，在活動過程中岡朵體育游戲，可以把參加者的更多的注意力吸引在活動過程的樂趣上，使其產(chǎn)生一種輕松愉快的心境。不僅如此，它的娛樂性還使得岡朵體育游戲的創(chuàng)新與編排在大的規(guī)則框架下，具有很大的靈活性和發(fā)展性。例如：第九關(guān)從第一條“起投線”外將石餅放在頭頂上，有的同學(xué)亮出了蒙古族頂碗舞的姿態(tài)邁向石板；有的同學(xué)將石餅放在后腦勺上，學(xué)著大猩猩的樣子一搖一晃地奔向石板。從而使游戲本身衍生出無可比擬的戲劇性、隨機(jī)性、偶然性，讓競賽者對活動本身產(chǎn)生濃厚的興趣。最大限度地滿足了現(xiàn)代人情緒、情感上缺乏和急需的一種出乎預(yù)料的愉悅感，產(chǎn)生愉快的情緒體驗(yàn)。再如：第七關(guān)通過穩(wěn)定的平衡能力右腳背帶“石餅”走三步，第三步將“石餅”從腳背上踢出并擊中“石板”的動作，為“三點(diǎn)紅”；第八關(guān)擊中為“一點(diǎn)紅”，無論是“三點(diǎn)紅”還是“一點(diǎn)紅”都蘊(yùn)涵著藏族民間體育游戲愉悅玩家的樂趣。

2.2 隨意適應(yīng)性

在岡朵體育游戲過程中，參加者沒有外界的制約和約束，完全可以按照自己的意愿，自由地選擇時(shí)間、局?jǐn)?shù)、處罰方式。同時(shí)也可以通過集體協(xié)商結(jié)合個(gè)人特點(diǎn)，修改游戲的某些規(guī)則和具體玩法，實(shí)現(xiàn)自娛自樂的目的。例如：有的同學(xué)選難度較大的第6～10關(guān)，稱其為“過五關(guān)”；新參加的同學(xué)選難度較小的前五關(guān)稱其為“入門關(guān)”。這樣十關(guān)變五關(guān)滿足了不同水平的參加者，同時(shí)由于關(guān)數(shù)少了，一局很快就完了，勝者處罰負(fù)者的機(jī)會就多了，游戲場上“跑啊、喊啊、背著跑啊”一片笑聲，一片歡樂。由此，參加者在過程中可以充分發(fā)揮強(qiáng)大的想象力和創(chuàng)造力，從而實(shí)現(xiàn)自我理想和自我價(jià)值，實(shí)現(xiàn)活動過程的自主性和隨意性。這使我們看到了，岡朵體育游戲的隨意適應(yīng)性同競技體育運(yùn)動之間存在著的鮮明對比，因?yàn)楦偧俭w育運(yùn)動的動作具有標(biāo)準(zhǔn)的動作規(guī)范，有明確的競賽規(guī)則，而且其規(guī)則往往包含著項(xiàng)目發(fā)展的歷史依據(jù)和國際性，對比賽場地器材的要求也具有嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在現(xiàn)代競技體育越來越功利化的今天，岡朵體育游戲具有的隨意適應(yīng)性，使其具有廣泛的應(yīng)用范圍，易于各個(gè)年齡階層的人自行組織開展。

2.3 競技觀賞性

岡朵體育游戲的競爭結(jié)果則具有很大的偶然性，雖然岡朵體育游戲的競爭結(jié)果一般也是以某人或某方獲得勝利隨著處罰了負(fù)者而告終，但其獲勝的原因往往取決于多個(gè)方面，而且比賽內(nèi)容也可以按照雙方的意愿隨意改變，人們可以比賽體力、比賽耐力、比賽智力、比賽技巧、比賽運(yùn)氣、比賽自己與同伴的配合水平、比賽應(yīng)變能力等等。因此，岡朵體育游戲的比賽過程和結(jié)果往往是多種多樣的，偶然性極強(qiáng)，這種比賽也為弱者取得勝利提供了可能性，對強(qiáng)者也提出更高層次的挑戰(zhàn)。但是只要參賽者不放棄努力、敢于拼搏，那么他就始終存在獲勝的可能性。即便是輸了也與贏家一樣享受了快樂，也會開懷大笑。這一切就形成和造就了岡朵體育游戲的競技觀賞性，偌大的大學(xué)校園活動場地，那塊地方在玩岡朵體育游戲，那兒就有人圍觀、就有人助威、就有歡聲、就有笑語，充分體現(xiàn)了這項(xiàng)游戲的競技性和觀賞性。

2.4 健身健心性

岡朵體育游戲是一項(xiàng)融體能和智能為一體的運(yùn)動項(xiàng)目，一方面在運(yùn)動過程中參與者需要通過奔跑、跳躍、手投、腳拋、轉(zhuǎn)向等身體動作來實(shí)施技戰(zhàn)術(shù)目的，這些活動對于參與者的運(yùn)動能力和身體機(jī)能是一種很好的刺激和鍛煉；另一方面，運(yùn)動對參與者的反應(yīng)力、判斷力等也是一種很好的鍛煉，能夠起到健智、健心的作用。特別值得一提的是，岡朵體育游戲勝者處罰負(fù)者的方式，具有獨(dú)特的健身功效，充分體現(xiàn)在處罰過程中，“吶喊啊…的長嘯聲和大家的歡笑聲”，這是我國古代養(yǎng)生學(xué)家流傳的一種獨(dú)特的體內(nèi)按摩法。可調(diào)氣、運(yùn)氣、養(yǎng)氣、生氣，能強(qiáng)健五臟、提高肺活量、安神怡情。

3 岡朵體育游戲在高校體育教學(xué)的可行性

3.1 大學(xué)體育改革為岡朵體育游戲進(jìn)入高校提供了契機(jī)

自20世紀(jì)90年代以來，關(guān)于大學(xué)體育改革的呼聲就日益強(qiáng)烈，近些年來也進(jìn)行了一些有益的探索。從實(shí)踐來看，這些有益的探索和改革也有了一定的成效，但還需要進(jìn)一步的鞏固、完善、充實(shí)、提高，使體育運(yùn)動能夠不斷滿足大學(xué)生日益增長的生理和心理方面的需求。這為岡朵體育游戲等新興運(yùn)動項(xiàng)目進(jìn)入大學(xué)校園提供了機(jī)會。

3.2 大學(xué)校園文化建設(shè)為岡朵體育游戲進(jìn)入高校創(chuàng)造了條件

高校的校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)而龐雜的過程，是高校建設(shè)中的重要一環(huán)。岡朵體育游戲不僅具有時(shí)尚動感的外在，而且具有深厚的文化內(nèi)涵，岡朵體育游戲中蘊(yùn)含的崇高的藏民族精神，那就是對于誠實(shí)、自律、公平、尊重、合作、進(jìn)取等價(jià)值觀的推崇，并體現(xiàn)在這項(xiàng)運(yùn)動的方方面面。比如游戲沒有裁判，靠雙方的自律和相互監(jiān)督，來實(shí)踐運(yùn)動規(guī)則，有助于玩家心理上形成積極、健康的價(jià)值觀念。這種文化內(nèi)涵與高校的價(jià)值理念和發(fā)展方向是契合的，這是岡朵體育游戲能夠在大學(xué)推廣的內(nèi)在優(yōu)勢。同時(shí)，高校構(gòu)成了民族傳統(tǒng)體育文化有效傳承的重要途徑，是保證民族傳統(tǒng)體育不斷普及與發(fā)展的重要形式，只有將民族傳統(tǒng)體育文化納入到高校體育教學(xué)中，才能更好地保證其持續(xù)健康的發(fā)展。

3.3 岡朵體育游戲自身特點(diǎn)適合在高校落地生根

岡朵體育游戲最早由蘭州大學(xué)歷史文化學(xué)院暨西北少數(shù)民族研究中心教授博導(dǎo)，美國印第安那大學(xué)人類學(xué)系研究員宗喀·漾正岡布，帶領(lǐng)考察組在青海省湟中縣卻西德哇村進(jìn)行田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，并由蘭州大學(xué)畢研潔教授于2005年挖掘整合并獲國家專利。兩位大學(xué)教授在田野、在校園艱辛地付出，就使得這項(xiàng)運(yùn)動與大學(xué)校園之間有著先天的親和性。同時(shí)，由于岡朵體育游戲具有競技性、觀賞性、時(shí)尚性、文化性、便于參與性等特點(diǎn)，它能很好地滿足大學(xué)生群體在身心兩方面的特殊需求。此外，高等院校無論在道義上還是條件上，都應(yīng)該是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的先行者。

3.4 大學(xué)生群體對于新事物的接納能力易于岡朵體育游戲在高校推廣

大學(xué)生群體有著活躍的思想，對于新鮮事物有著超出其他群體的感知和接納能力，在體育領(lǐng)域更是如此。回顧我國近代體育發(fā)展史會發(fā)現(xiàn)，大部分體育運(yùn)動項(xiàng)目都是在大學(xué)萌芽或經(jīng)由大學(xué)發(fā)展起來的，大學(xué)生一直以來都是新興運(yùn)動項(xiàng)目的積極響應(yīng)者和推廣者。岡朵體育游戲如果要在國內(nèi)推廣，大學(xué)生群體無疑是最佳的參與者和推廣者。

4 結(jié)語

岡朵這類古老的游戲是往昔歲月的一種道具，一種符號，它本身包含的文化元素，可以滋養(yǎng)人們的心靈，使人們在懷舊中體味到一些審美價(jià)值、健身價(jià)值，體味到一定的人生意義。高校作為民族體育文化傳承的載體，在挖掘整理藏族原生態(tài)“岡朵”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承、創(chuàng)新和保護(hù)方面具有得天獨(dú)厚的條件和義不容辭的責(zé)任。

[1]孟峰年.民族體育之光[M].蘭州：甘肅科學(xué)技術(shù)出版社,2007.

[2]蘆平升,楊蘭生.民族傳統(tǒng)體育研究[M].蘭州：甘肅教育出版社,2002.

[3]周傳志.福建民間游藝的歷史發(fā)展及當(dāng)代意義[J].體育文化導(dǎo)刊,2010.