北岳恒山武術文化資源開發(fā)的可行性研究

徐 華

（太原理工大學體育學院，山西 太原 030024）

北岳恒山武術得名于五岳之中的北岳恒山，也稱為“恒山武術”。北岳恒山武術經過千年的演變發(fā)展，發(fā)展有多種大支派和拳種。千年來，北岳恒山武術一直以其獨有的風格在中華武術中占有重要地位，與少林、武當、峨眉等一樣，是中華武術的重要流派之一，成為中華武術文化的一朵奇葩。隨著嵩山少林、南武當?shù)任湫g流派的活躍發(fā)展，北岳恒山武術已經落下一大步。如何發(fā)揮北岳恒山的優(yōu)勢，如何開發(fā)山西武術的特色，把握市場規(guī)律，努力把山西北岳恒山武術文化打造成山西建設文化強省的資源之一。

1 北岳恒山武術文化是山西旅游文化產業(yè)中特色鮮明的資源

北岳恒山具有4000多年的歷史，舜帝曾稱之為“萬山之宗祖”。恒山武術和歷史一樣博大精深。恒山曾為道教和佛教的主要發(fā)源地和傳播地之一，因此恒山武術也吸收了佛教和道教的功法，逐漸吸收了兩種功法的優(yōu)勢。同時，恒山地處雁北地區(qū)，俯瞰華北平原，北與蒙古草原接壤，自古就是兵家必爭之地，這又使北岳恒山武術文化同時兼具塞外文化的特色。最終發(fā)展成為具有中華武術根基，又兼容并包的武術特點。

二十世紀八十年代初，由李連杰主演的電影《少林寺》在國內風靡一時，讓國人感受到了中華武術的魅力，同時也依托這部電影，嵩山少林寺的武術文化產業(yè)蒸蒸日上，這其中包括武術文化旅游，武術表演，武術培訓等相關產業(yè)，據統(tǒng)計每年的產值過億。當然嵩山少林寺的武術文化產業(yè)的成功具有不可復制性，人們對少林功夫的膜拜，已經不可再生。北岳恒山武術文化資源的開發(fā)，要和山西旅游業(yè)的發(fā)展緊緊聯(lián)系起來，互相促進，共同進步。在利用山西旅游資源的基礎上，發(fā)揮懸空寺、應縣木塔、云岡石窟等周邊著名旅游景點的優(yōu)勢，促進恒山武術文化資源的開發(fā)。

2 北岳恒山武術文化資源開發(fā)的可行性分析

2.1 充分利用國際武術節(jié)的大好時機，將北岳恒山武術文化的品牌塑造成型

北岳恒山武術文化這個品牌不能僅局限于山西人知道，更不能閉門造車，要在固守北岳恒山文化精髓的同時，打開視野、拓展思路，學習和借鑒其他品牌營銷和運營的經驗，利用其精華開發(fā)和提升北岳恒山武術文化的層次。2005年曾在北岳恒山舉行過國際武術文化節(jié)，邀請國內外著名的武術學專家和武術明星等參加，為提升恒山武術文化，并帶動周邊經濟，起到了一定作用，但是之后的幾年，這個屬于恒山的武術盛會并沒有堅持搞下來。對于品牌的運作必須要有連續(xù)性和發(fā)展性，不能只落腳于當下，沒有發(fā)展的眼光。每年夏秋之際舉行的平遙國際攝影節(jié)或許可以提供一些寶貴經驗。創(chuàng)辦之初的平遙文化攝影節(jié)并沒有現(xiàn)在的規(guī)模和質量，但是主辦方圍繞山西平遙古縣城文化的歷史底蘊，運用當代國際攝影節(jié)的舉辦理念和運作模式，很快將山西平遙攝影節(jié)打造成中國平遙攝影節(jié)。這正是一屆屆攝影節(jié)的推動下，逐步發(fā)展和壯大的。同是山西本土文化的北岳恒山武術文化應該從中可以借鑒很多成功經驗：（1）利用山西西建設旅游大省的契機，不僅要提升恒山在五岳中的地位，更要塑造在中國名山中的地位。徐霞客說“五岳歸來不看山”。北岳恒山的魅力當在全國眾多名山的前列。在中國的眾多名山大川中，具有武術底蘊的可謂寥寥無幾，北岳恒山一定要利用自身獨特的優(yōu)勢，在旅游產業(yè)中把武術等文化主題相融合。使北岳恒山武術文化有其品牌的唯一性和獨特性。（2）發(fā)展“好山、名人、大賽事”的品牌理念。好山、名人和大賽事，不是分割的理念，而是要將三者和諧、統(tǒng)一，利用北岳恒山的知名度，挖掘山西武術的名人，大力開展據有一定水平的武術賽事。在現(xiàn)在企業(yè)管理中就有一種策略名為“母子品牌”，通過對自身品牌價值的挖掘，提高品牌的綜合價值。在宣傳中一定要注意不能僅僅是空洞的挖掘一座山的歷史和人文，要將恒山與周邊的其他旅游景點形成片，要將恒山和雁北地區(qū)形成一個面，要將恒山塞外文化和中原文化的特點充分展示出來。在武術名人的挖掘中，要將恒山武術具有代表性的功夫和拳法加以包裝和宣傳，使之就像武當劍法和少林拳法一樣，深入人心。在“大賽事”的推廣中，不能僅在規(guī)模和人數(shù)上強調大，重要的是在內容上要有北岳恒山的特色，要突出北岳恒山武術文化的兼容并包，提高觀賞性和娛樂性。

2.2 繼續(xù)增強北岳恒山武術普及，逐步將恒山武術向學校推進

武術原本就是起源于大眾之中，也只用在大眾中間得到發(fā)展才能壯大。恒山武術文化資源的開發(fā)的一個重要前提就是在大眾中間的影響力和發(fā)展程度：（1）中小學開展武術課的教學內容。在北岳恒山所在縣山西大同渾源縣等周邊縣市的中小學開展武術課程進校園的活動，可以首先將武術課程帶入課間操，成為中小學校學生的課余活動的主要內容。在此基礎上逐步開始武術課程的設置和恒山武術文化相關文獻的整理和編撰，這些工作的逐步開展，對于北岳恒山武術的普及將具有積極的意義。隨著北岳恒山武術文化的逐步開展，可以將北岳恒山武術的內容，帶入當?shù)氐母叩葘W校，并且在高校成立相應的北岳恒山武術研究所。這種以點帶面的模式，不僅可以帶動周邊的武術文化發(fā)展也可以帶動山西武術文化的大發(fā)展和大繁榮。（2）加強北岳恒山武術民間團體的扶植和管理。這是推動北岳恒山武術普及較為便利的方法，同時也是效果較好的手段之一，也利于武術培訓成為地方經濟發(fā)展的重要手段。我國具有武術傳統(tǒng)的地區(qū)，比如河南省登封市和河北省滄州市等地，武術的群眾礎較好，常年習武的人員能達到十萬余人，民間的武校也是有百余家。但是對于北岳恒山而言，在這方面的發(fā)展仍然較為落后，成規(guī)模的武術培訓學?；蛘呶漯^等基本沒有，僅有的培訓班也是勉強維持運行?？梢哉f，北岳恒山武術館和培訓機構發(fā)展的時間晚，數(shù)量較少，規(guī)模也很小，參與人數(shù)不足，外地生源較少，沒有充分利用地方武術文化的豐厚資源。

2.3 利用山西旅游優(yōu)勢，打造北岳恒山武術特色產品

特色從某種程度上說就是區(qū)別，特色也具有唯一性。同時特色也具有非模仿性，具有較長時間的競爭力。在北岳恒山武術文化資源的利用中，既要比較恒山武術文化和其他中華武術文化的相同性和不同點，也要在此基礎上，挖掘其唯一性和特色性：（1）北岳恒山武術的自身文化挖掘入手。北岳恒山武術歷經千年如同恒山的歷史一樣，令人感嘆。在豐富的歷史故事和名人詩句中，都積淀了許多武術文化的題材。這些題材通過各種傳說、故事、小說或者是名人典故，被流傳，將這些無形的文化資源進行發(fā)掘、發(fā)展、包裝，比如影視文學作品，還有其他娛樂手段等加以傳播。（2）圍繞北岳恒山武術開發(fā)相關性產品，比如具有恒山特色的白酒、渾源涼粉、恒山武術的相關小型器械，以及可以將恒山武術文化和山西當?shù)氐奶厣珓》N，北路梆子和晉劇等結合起來，把武術文化和群眾喜聞樂見的藝術表現(xiàn)形式結合起來，相信會受到意想不到的效果。

2.4 深入挖掘恒山武術文化的底蘊，“巧借東風”為己所用

武術文化雖然發(fā)源于華夏文明，但是隨著時代的進步，已經成為世界文化的藝術瑰寶，吸引著海內外的學子和游客。因此作為武術文化產業(yè)的開發(fā)者一定要深深地認識到這點，應結合恒山武術文化的實際，開發(fā)利用利用恒山武術文化。因此必須抓住兩個機遇。借助文化產業(yè)的升溫。上個世紀80年代，嵩山少林寺的武僧曾經應邀出訪多個國家和地區(qū)，在此之后，在美國、英國、意大利等多個國家建立了中華少林武術文化活動中心。世界多國的領導人和名流政要都曾先后到嵩山少林寺體驗中華武術的魅力。具有兼容并包特點結合塞外中原文化特色的恒山武術，應該借鑒嵩山少林武術的成功之道。山西的文化資源豐富，大同地區(qū)的雁北文化更是山西文化上一朵耀眼的明珠。四大石窟之最的云岡石窟，中國最古老的木結構塔——應縣木塔，天下奇絕的恒山懸空寺等，其中任何一項都可以獨領風騷，何況都聚集在北岳恒山周邊數(shù)百公里之內。

3 結論

俗語言：5000年文化看山西，山西具有悠久的歷史文化資源。北岳恒山作為山西境內最具影響力的名山之一，及其周邊附屬的代表雁北地區(qū)文化特色的資源的開發(fā)應該引起重視。北岳恒山武術文化產業(yè)資源的開發(fā)，在其中占有重要地位，應該受到政府和相關文化機構的重視，在開發(fā)中重視保護，在建設中尋求市場，在開發(fā)中借鑒經驗。

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