弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化構(gòu)筑高校健康教育新平臺(tái)①

李勇

（西京學(xué)院 陜西 西安 710123）

中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在中華五千年歷史長(zhǎng)河中，我國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，逐步形成了以我國(guó)道家思想和“周易”理論，以及后續(xù)產(chǎn)生的“貴人重生”、“天人合一”、“陰陽(yáng)五行”、“性命雙修”等學(xué)說(shuō)為理論依據(jù)的，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的基本結(jié)構(gòu)。老子的《道德經(jīng)》中就有“善攝生者”之說(shuō)。《呂氏春秋·節(jié)殮》中說(shuō):“知生也者,不以害生,養(yǎng)生之謂也”。“保養(yǎng)生命”中的“?！笔亲o(hù)利御害,“養(yǎng)”是扶正祛邪,“保養(yǎng)”也就是指人的生命體在自然和社會(huì)的大環(huán)境中保持平衡和適應(yīng),以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目的。[1]通常以身體按摩、行氣引導(dǎo)、武術(shù)鍛煉、養(yǎng)身氣功和滋補(bǔ)醫(yī)藥為手段，綜合運(yùn)用，統(tǒng)一施治，其功效奇絕，嘆為觀止。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)研究發(fā)現(xiàn):傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)能很好的改善人體代謝機(jī)能，使人體血液、骨骼、神經(jīng)、內(nèi)分泌等各系統(tǒng)功能得到明顯的改善和提高，從而大大提高了人體對(duì)外部環(huán)境變化的良好適應(yīng)能力。中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，極佳的實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)生命健康和與社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境的相互平衡及持續(xù)發(fā)展這一根本目的。

《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》中指出:“建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系”。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。[2]那么，作為塑造和培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)后備人才的高校，無(wú)疑是推動(dòng)“文化大發(fā)展大繁榮”的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和主力軍。因此，作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化代表之一的“傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化”，如何更好的融入學(xué)校健康教育，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與學(xué)生健康水平不斷提高的雙贏局面，就成為當(dāng)代體育工作者們要探究和解決的重要課題。

1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是促進(jìn)“社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”與實(shí)現(xiàn)高校健康教育目標(biāo)的重要途徑

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，是中華民族在與自然環(huán)境的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)中，逐步建立起的對(duì)生命健康理論與方法的總結(jié)，無(wú)論是在國(guó)家政治、社會(huì)發(fā)展還是大眾生活等各個(gè)層面都具有深遠(yuǎn)的影響。弘揚(yáng)和發(fā)展傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，必須與時(shí)俱進(jìn)，在科學(xué)繼承的基礎(chǔ)上，去偽存真，大力推進(jìn)其理論創(chuàng)新、觀念創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、方法創(chuàng)新。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮是黨的十七屆六中全會(huì)提出的一項(xiàng)重要的戰(zhàn)略任務(wù)。我們可以發(fā)現(xiàn),十七大報(bào)告為推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮指出了三個(gè)重要的途徑:即弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果和推進(jìn)文化的創(chuàng)新。[3]作為中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的奇葩，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，必將促進(jìn)我國(guó)健康文化事業(yè)和相關(guān)產(chǎn)業(yè)化的繁榮發(fā)展。所以說(shuō)，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，是我國(guó)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，文化強(qiáng)國(guó)的重要途徑。

在社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的時(shí)代背景下，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，必然成為高校健康教育平臺(tái)構(gòu)建的重要支撐。“中央7號(hào)文件”對(duì)我國(guó)各級(jí)各類(lèi)學(xué)校明確指出:學(xué)校體育工作的目標(biāo)是積極推動(dòng)面向全體學(xué)生的健康教育，建立“健康第一，終身體育”的教育方針。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，學(xué)校健康教育平臺(tái)除了建立現(xiàn)代競(jìng)技體育特點(diǎn)的培養(yǎng)體系外，還必須充分考慮到體現(xiàn)自然屬性的生命健康與文化傳遞等方面的內(nèi)容。傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化滲透于人們?nèi)粘Ｆ鹁印W(xué)習(xí)生活、健身鍛煉、健康飲食、人際交往和情緒調(diào)控等諸多方面，對(duì)促進(jìn)和提高廣大學(xué)生健康水平可以起到極佳的作用。在高校教育環(huán)境下，運(yùn)用現(xiàn)代健身原理、教育理論和系統(tǒng)科學(xué)方法，不斷的對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化展開(kāi)理論挖掘和方法創(chuàng)新，使其更具科學(xué)性和時(shí)代特點(diǎn)，繼而實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)與發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了學(xué)校對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的傳承與推動(dòng)作用。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化引入到學(xué)校健康教育，必然對(duì)學(xué)校健康教育體系的完備帶來(lái)深遠(yuǎn)的影響，也極大的豐富了學(xué)校健康教育的方法和手段，成為實(shí)現(xiàn)學(xué)校健康教育目標(biāo)的重要途徑。

2 高校健康教育引入傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)意義

2.1 符合馬克思主義哲學(xué)和辯證唯物主義原理的“人體科學(xué)論”

我國(guó)著名科學(xué)家錢(qián)學(xué)森，在其所著的《論人體科學(xué)》一書(shū)中提出了“人體是一個(gè)開(kāi)放的巨系統(tǒng)”和“人體科學(xué)”的觀點(diǎn)；“人天觀”是馬克思主義哲學(xué)對(duì)人體科學(xué)的概括和指導(dǎo)。我國(guó)高校健康教育新平臺(tái)的建立，其核心價(jià)值應(yīng)是通過(guò)有意識(shí)的教育行為來(lái)培養(yǎng)和提高全體學(xué)生的自然適應(yīng)力和生存能力，要著眼于全體學(xué)生的健康水平提高，科學(xué)的服務(wù)于人體這個(gè)“開(kāi)放的巨系統(tǒng)”。因此，學(xué)校健康教育體系的完善，必然要遵循以馬克思主義哲學(xué)和辯證唯物主義原理形成的“人天觀”思想，從人體自身、人與自然環(huán)境、人與社會(huì)環(huán)境三個(gè)層面，來(lái)規(guī)劃和設(shè)計(jì)具體的教育行為。那么，作為“人天觀”思想重要組成的中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，充分體現(xiàn)出人體的整體觀、人與自然環(huán)境的整體觀以及人與社會(huì)環(huán)境的整體觀。基于以上分析，我們不難得出這樣的結(jié)論:中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化是高校健康教育體系完善的必要構(gòu)成，為學(xué)校健康教育指導(dǎo)思想提供了直接的理論根據(jù)，也極大的豐富了學(xué)校健康教育的方法、手段。

2.2 現(xiàn)實(shí)意義

2.2.1 “貴人重生”體現(xiàn)了高校健康教育的根本夙愿

我國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生思想中最核心的觀點(diǎn)就是“貴人重生”，認(rèn)為人乃“天地神明之統(tǒng)”、“生為第一”、“人命最重”。這種基于古代科學(xué)辯證觀的思想強(qiáng)調(diào)的是“道”，即生命、物質(zhì)形成發(fā)展的規(guī)律，[4]充分體現(xiàn)了物質(zhì)存在的本質(zhì)和對(duì)生命的尊重。我國(guó)現(xiàn)階段對(duì)學(xué)校健康教育提出的核心要求是“健康第一”，一切教育行為都是為最終實(shí)現(xiàn)這一根本夙愿而服務(wù)的。所以說(shuō)“貴人重生”的觀點(diǎn)是指導(dǎo)學(xué)校健康教育工作的理論基礎(chǔ)，也充分體現(xiàn)了“健康第一”這一根本夙愿。

2.2.2 “天人合一”引導(dǎo)高校健康教育回歸自然

“天人合一”是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生文化唯物主義思維觀，《道德經(jīng)》中有“人法地，地法天，天法道，道法自然”之說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):“人以天地之氣生，四時(shí)之法成”、“人與天地相參也，與日月相應(yīng)?！比祟?lèi)生存與天地之間，只有順應(yīng)自然規(guī)律，才能在宇宙運(yùn)化中得到自身的生發(fā)、運(yùn)化和返歸。[2]從養(yǎng)生健身角度出發(fā)，表現(xiàn)為:人類(lèi)生命過(guò)程要得到健康的延續(xù)，就應(yīng)當(dāng)遵循自然規(guī)律，從人體臟腑、經(jīng)絡(luò)的本質(zhì)機(jī)理出發(fā)，在不同的時(shí)節(jié)、環(huán)境下，通過(guò)適時(shí)的生理導(dǎo)引、飲食調(diào)理、提高道德修養(yǎng)等修煉之術(shù)，來(lái)達(dá)到人與天地，人與自然的和諧統(tǒng)一。而不應(yīng)該逆天道之法則，違背人體自然生發(fā)之規(guī)律，追求人體機(jī)能的極致，急功近利，最終只能帶來(lái)生命的損耗與透支。因此，“天人合一”的思維觀，能夠引導(dǎo)學(xué)校健康教育在這個(gè)物欲橫流的年代，摒棄實(shí)用主義和急功近利的錯(cuò)誤思想，使學(xué)校健康教育回歸生命健康的自然本位。

2.2.3 傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)是學(xué)生進(jìn)行自我鍛煉的寶貴資源

“中央7號(hào)文件”對(duì)學(xué)校健康教育提出明確要求，即通過(guò)健康教育使學(xué)生樹(shù)立“終生體育”的觀念；并使之掌握能保障其“終生體育”目標(biāo)的健身知識(shí)、鍛煉方法和手段。要實(shí)現(xiàn)“終生體育”的目標(biāo)，使學(xué)生擁有自我鍛煉能力則是問(wèn)題根本所在，學(xué)校教育階段必須要解決好學(xué)生走出校門(mén)之后的自我鍛煉和生命健康需求。因此，這種自我鍛煉能力應(yīng)具備對(duì)自身健康狀態(tài)的判斷力、對(duì)健康問(wèn)題的辯證處理能力，還應(yīng)具備鍛煉手段的科學(xué)性、有效性，鍛煉方法的生活化和簡(jiǎn)單化等特點(diǎn)。只有掌握了這樣的自我鍛煉能力，才能在快節(jié)奏的工作生活中，保持旺盛的精力和健康的身體狀態(tài)。傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)內(nèi)外兼修，身心并育，練養(yǎng)并舉，練習(xí)方法簡(jiǎn)單易學(xué)，滲透于人們?nèi)粘Ｉ?、工作學(xué)習(xí)、社會(huì)交往等諸多方面，能通過(guò)協(xié)調(diào)和激發(fā)人體的生理潛能，推遲或延緩人的衰老過(guò)程，實(shí)現(xiàn)延年益壽。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生引入到學(xué)校健康教育中，其擁有的獨(dú)特文化特質(zhì)必將極大促進(jìn)學(xué)生自我鍛煉能力的形成。

3 對(duì)高校養(yǎng)生健康教育平臺(tái)構(gòu)筑的思考

要說(shuō)明的一點(diǎn)是，關(guān)于平臺(tái)構(gòu)筑的思考，是在普通意義學(xué)校范圍內(nèi)進(jìn)行的，不包括體育專(zhuān)業(yè)學(xué)校和特殊類(lèi)別學(xué)校。

3.1 深刻理解“健康第一”理念，豐富和完善高校體育健康學(xué)科體系

“健康第一”是指導(dǎo)學(xué)校體育教育工作的核心理念?！敖】怠笔侵该嫦蛉w學(xué)生的教育目標(biāo)，包括身體健康、心理健康和良好的社會(huì)適應(yīng)能力，同時(shí)還要具備一定的自我鍛煉能力，以期實(shí)現(xiàn)人體在復(fù)雜的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境變化中，獲得平穩(wěn)、均衡和可持續(xù)的發(fā)展?！敖】档谝弧奔仁菍W(xué)校體育教育工作的出發(fā)點(diǎn)，也是最終的落腳點(diǎn)。要實(shí)現(xiàn)以傳統(tǒng)競(jìng)技體育為核心的學(xué)校體育，向以“健康第一”為核心的學(xué)校健康教育的轉(zhuǎn)化，就要建立起與之相配套的完備學(xué)科體系，全面系統(tǒng)的考慮學(xué)科建設(shè)的相關(guān)要素配置問(wèn)題，將現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)養(yǎng)生保健有機(jī)的結(jié)合，并加強(qiáng)與其他相關(guān)學(xué)科的橫向聯(lián)系，提高在學(xué)科建設(shè)過(guò)程中的研究能力和解決問(wèn)題的能力。在面向全體學(xué)生實(shí)施健康教育時(shí)，傳統(tǒng)競(jìng)技體育應(yīng)作為學(xué)生提高身體素質(zhì)的健身手段來(lái)出現(xiàn)，而不應(yīng)成為教育目的。學(xué)校健康教育應(yīng)以前瞻和發(fā)展的眼光，向廣大學(xué)生群體提供系統(tǒng)科學(xué)的健身理論和知識(shí)，喜聞樂(lè)見(jiàn)的健身項(xiàng)目，簡(jiǎn)單易用的健身方法，最大限度的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。并以此要求來(lái)規(guī)劃和開(kāi)發(fā)出相應(yīng)的組織管理體系、健康理論體系、課程編制與開(kāi)發(fā)體系、教學(xué)指導(dǎo)體系、師資建設(shè)體系、項(xiàng)目保障體系、效果評(píng)價(jià)體系等。根據(jù)學(xué)生的身體、年齡和心理特點(diǎn)以及教育教學(xué)的實(shí)際需要，合理的將現(xiàn)代體育知識(shí)、身體鍛煉方法、養(yǎng)生保健理論和手段等，編制到各階段的體育必修課、選修課、保健課及其他健康教育實(shí)踐中，使學(xué)生在走入社會(huì)后，能夠及時(shí)的對(duì)自我需求和健康狀況進(jìn)行準(zhǔn)確判斷，并有能力實(shí)施有效的自我鍛煉。

3.2 教材建設(shè)應(yīng)務(wù)實(shí)、創(chuàng)新

目標(biāo)明確，功能健全，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容豐富而具吸引力的一本教材，是保證學(xué)校健康教育科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。教材應(yīng)體現(xiàn)其教育性和導(dǎo)向性，即以促進(jìn)健康為主線，以自我鍛煉能力養(yǎng)成為基本目標(biāo)。滿足體育理論知識(shí)、技能技巧、鍛煉方法、養(yǎng)生保健、體育文化等全方位的教育功能。在教材結(jié)構(gòu)規(guī)劃和內(nèi)容選擇上，要貼近全體學(xué)生，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的取舍，結(jié)合青少年學(xué)生特點(diǎn)，總結(jié)開(kāi)發(fā)出行之有效的身體鍛煉方法和手段，尤其注重集體項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)，使之更具娛樂(lè)性和趣味性，同時(shí)鍛煉了團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和社交能力。養(yǎng)生保健內(nèi)容是健康教材的重要組成，對(duì)學(xué)生自我鍛煉能力的形成極具教育價(jià)值，但對(duì)于傳統(tǒng)養(yǎng)生保健術(shù)的引入，要抱著科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，剔除迷信陳腐的觀念和偽科學(xué)的方法，通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)從新發(fā)掘、整理、提煉、創(chuàng)新出簡(jiǎn)單易用的健身原理和練習(xí)方法，使其更具生活化和時(shí)代特點(diǎn)。總之，實(shí)用教材的編制要展現(xiàn)其兩個(gè)特性，即自我鍛煉能力形成的顯性教育和人格健全、文化傳承的隱性教育。

3.3 師資隊(duì)伍建設(shè)應(yīng)著眼于知識(shí)的更新與職業(yè)能力的提升

學(xué)校體育教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，必然帶來(lái)教育理念、教學(xué)模式、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等全方位的變革，對(duì)于體育教師而言，既是歷史機(jī)遇又是自我挑戰(zhàn)。在原有體育師資教育體系下，“運(yùn)動(dòng)技能”取向的體育教師專(zhuān)業(yè)性定位制約了體育教師實(shí)踐智慧的釋放與發(fā)展，人們?cè)u(píng)價(jià)一位體育教師是否“專(zhuān)業(yè)”,主要就是看其自身是否具有或曾經(jīng)具有相對(duì)較高的運(yùn)動(dòng)技術(shù)技能水平。[5]對(duì)體育課程及其他體育教育實(shí)踐的針對(duì)性設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，缺乏職業(yè)能力。隨著學(xué)校體育教育目標(biāo)的轉(zhuǎn)變，擁有如此知識(shí)結(jié)構(gòu)和職業(yè)能力的體育教師顯然是不稱(chēng)職的。要改變目標(biāo)要求與教師職業(yè)能力的不對(duì)稱(chēng)性，主要途徑就是通過(guò)職后教育來(lái)不斷更新教師知識(shí)結(jié)構(gòu)，補(bǔ)充和完善科學(xué)健身的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與健身方法，尤其是將傳統(tǒng)養(yǎng)生保健原理和手段進(jìn)行科學(xué)加工，形成較完備的科學(xué)健身知識(shí)結(jié)構(gòu)。同時(shí)，還要加強(qiáng)現(xiàn)代體育教育理論、觀念和技術(shù)方法的學(xué)習(xí)，特別是多學(xué)科橫向研究能力的培養(yǎng)，對(duì)提升教師自我學(xué)習(xí)能力和職業(yè)能力極為重要。教師的職后教育應(yīng)該是“終身教育”而不應(yīng)是“階段教育”，只有這樣，體育教師才能在學(xué)校健康教育實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

4 結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化歷史悠久，博大精深，其豐富的精神內(nèi)涵充分展示了我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和創(chuàng)造力，其獨(dú)特的養(yǎng)生保健理論和修煉方法，對(duì)促進(jìn)人們健康水平的提高極具效果，是“文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)”的寶貴精神財(cái)富。將傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化引入到學(xué)校健康教育體系中，無(wú)疑會(huì)對(duì)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的弘揚(yáng)和發(fā)展起到重要作用。反之，又豐富和完善了學(xué)校健康教育平臺(tái)，兩者相輔相成，共同發(fā)展。這與十七大提出的“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”的時(shí)代要求不謀如何。當(dāng)然，傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化走進(jìn)學(xué)校，是一項(xiàng)龐雜的系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要我們這代人，甚至幾代人本著科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，努力去搭建好這一學(xué)校健康教育新平臺(tái)。

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