非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化保護研究①——以新疆哈薩克族為例

劉志敏

(塔里木大學體育部 新疆阿拉爾 843300)

中國有著悠久的歷史文明,在廣袤的土地上遍布著各種各樣的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。哈薩克族族作為一個具有悠久歷史的古老民族,是祖國大家庭成員之一。在我們中華民族漫長的歷史中,哈薩克族人民以勤勞的雙手和聰明才智,開拓創(chuàng)造了本民族的經(jīng)濟文化,在中華民族的文明史上,留下了豐富多彩、博大精深的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。然而由于現(xiàn)代競技體育發(fā)展的沖擊和傳承人的年逾古稀或逝去,具有哈薩克族文化特征的傳統(tǒng)體育項目逐漸在人們的社會生活和審美視野中消失。保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化可以促進我國民族體育文化多樣性發(fā)展,同時又可維護我國民族大團結(jié)。所以保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化是我們亟待解決的問題。

1 新疆哈薩克族歷史及人口狀況

哈薩克族的歷史源遠流長。最早見于15世紀中葉,由古代烏孫人和突厥人的后裔組成、后有12世紀初西遷的部分契丹人后裔和13世紀初興起的蒙古人的若干部落以及15世紀脫離烏孜別克汗國東遷的部分操突厥語的游牧部落長期融合而成。哈薩克人除少數(shù)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)外,絕大多數(shù)人從事畜牧業(yè),終年生活在美景如畫的大草原上。他們放牧、運輸、遠行,甚至是生活上都離不開馬。每個哈薩克人都以善騎駿馬為榮耀,以他們是“馬上的民族”為自豪。名貴的伊犁馬是他們的驕傲,2000多年前因其矯健俊美被漢武帝譽為“天馬”[1]。據(jù)2000年第五次人口普查,全國哈薩克族總?cè)丝跒?251023人,其中新疆為1245023人,占哈薩克人口的99.5%,居全國第一位。新疆的哈薩克族主要聚居在的伊犁哈薩克自治州,木壘哈薩克自治縣和巴里坤哈薩克自治縣[2]。

2 新疆哈薩克族體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的生存與保護現(xiàn)狀

2.1 新疆哈薩克族與體育相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及其分類

2003年10月17日,聯(lián)合國教科文組織在法國巴黎的第32屆大會通過《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》,《公約》將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)定義為,指被各社區(qū)、群體,有時為個人,視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種社會實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場文[3]。同時根據(jù)我國國務院辦公廳在2005年頒發(fā)的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》以及2005年新疆自治區(qū)頒發(fā)的《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程管理辦法》和《新疆維吾爾自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》,根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的界定及這些文件的相關規(guī)定,將新疆哈薩克族傳統(tǒng)文化中與體育相關的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可分為三類。(1)游戲類,哈薩克人民在長期的生活、生產(chǎn)過程中,創(chuàng)造出與生活勞動相關,娛悅身心為主要目的而進行的各種生動有趣的游戲活動,如姑娘追、賽馬駒、阿斯克、阿塔曼、別斯塔斯、穆薛濤吳,玩踢毽、放風箏、捉迷藏等游戲。(2)競技類,哈薩克族喜聞樂見、世代相傳的娛樂活動很多,其中有些是以競賽為目的而組織的各種活動,如叼羊、賽馬、套袋摔跤、馬上角力、馳馬拾物和馬上摔跤等。(3)歌舞類,哈薩克族人民不僅僅是一個馬背上的民族,同時他們也是一個能歌善舞歌舞的民族。遼闊的大草原孕育了勤勞的哈薩克族人民,也賜予了哈薩克人如野馬、雄鷹般豪放的性格,哈薩克人的一生都在歌舞中度過。舞蹈中較多地運用了“動肩”、“馬步”等動律性強烈的動作來表現(xiàn)粗獷剽悍的哈薩克族人民的生活特點和豐富的內(nèi)心世界。如卡拉角勒哈、鷹舞、熊舞、抵角戲、搟氈舞、擠奶舞等。

2.2 新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的生存狀況

根據(jù)2005年新疆自治區(qū)民委、體育局、文化廳發(fā)起對新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的普查、挖掘和整理所公布數(shù)據(jù),確定新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目達到278項。由此可見新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目數(shù)量之多,這也反映出新疆傳統(tǒng)民族文化的多樣性。但在這么龐大的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目中有近40個項目已失傳,43個項目瀕臨失傳。同樣在這次少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目普查結(jié)果顯示,哈薩克族共有傳統(tǒng)體育項目218項,其中目前流行的有209項,失傳項目7項,“山羊舞”、“天鵝舞”項傳統(tǒng)舞蹈瀕臨失傳。

2.3 新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)狀況

近年來,新疆維吾爾自治區(qū)人民政府高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化在構(gòu)建和諧社會中的作用。為弘揚和傳承這些獨具特色的多民族體育文化,自治區(qū)人民政府做出了積極的應對措施,并取得了有一定的成就。自治區(qū)政府根據(jù)聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》及國務院頒發(fā)的《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》規(guī)定和要求,新疆政府也制定出的相應的條款和規(guī)定,《新疆維吾爾自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工程管理辦法》和《新疆維吾爾自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》。在新疆自治區(qū)公布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,哈薩克族動物模擬舞阿尤畢被列為舞蹈類遺產(chǎn)。第二批自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中,被列為民間舞蹈類的遺產(chǎn)有哈薩克族布爾克特比、卡拉角拉哈、民間勞動舞,傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類遺產(chǎn)的有,賽馬、叼羊,姑娘追等,民俗類遺產(chǎn)的有哈薩克族社火,牧民轉(zhuǎn)場,納吾魯孜節(jié),婚俗。此外還有例如哈薩克族“多普”游戲、“羊髀式”游戲、哈薩克族摔跤、哈薩克族押加等一大批傳統(tǒng)體育項目被列入縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[4]。

2.4 在保護新疆哈薩克族傳統(tǒng)體育文化過程中存在的問題

雖然,在保護新疆哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化中取得了比較滿意的成就,但是在這個過程中還存在很多問題。(1)申請國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的力度不夠,哈薩克族雖有一大批與體育相關的傳統(tǒng)項目被列入自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),但被列入國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的僅有哈薩克族的婚俗,哈薩克族卡拉角勒哈。(2)缺乏有關法律法規(guī),自治區(qū)及各縣市雖然出臺了一些保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的規(guī)章條款,但在實施對民族傳統(tǒng)體育文化的保護、傳承及發(fā)展等工作過程中,還缺乏必要的法律依據(jù)。(3)體育文化自我傳播能力很差。由于哈薩克語言文字的限制,很多哈薩克族的體育文化的精髓難以得到大面積的有效傳播。(4)由于新疆經(jīng)濟落后導致了哈薩克族傳統(tǒng)體育文化基礎設施條件相對落后,體育文化機構(gòu)不夠健全,以及與熟悉哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的人才匱乏,使得一些傳統(tǒng)體育項目失傳或瀕臨失傳的現(xiàn)象比較突出。(5)由于外來體育文化的沖擊使得哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化生存空間受到擠壓。我國大中城市的體育文化發(fā)展主要是以競技體育的發(fā)展為目標,強勢的奧運競技項目正在影響哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化形式,使得一些哈薩克民族傳統(tǒng)體育文化在民間的影響力越來越小,面臨著生存危機。(6)對于流傳于民間的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與整理投入資金過少。一些哈薩克古老傳統(tǒng)禮儀,歌舞等的搶救、整理及傳承不夠重視,使得流傳數(shù)百年的民間體育文化形式失傳。哈薩克民族民間體育文化建設投入不足,是哈薩克民族地區(qū)體育文化建設的一個較為突出問題,也是當前新疆所有民族地區(qū)體育文化建設的一個較為突出問題。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下哈薩克族傳統(tǒng)體育文化項目保護對策

3.1 建立鍵全保護與開發(fā)利用并重的法律體制

隨著經(jīng)濟發(fā)展全球化的加劇,使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到猛烈沖擊,一些哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨滅亡,因此,加強對哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護刻不容緩,應建立相應的法律法規(guī)。對于保護哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)觀念只保護不利用靜態(tài)保護,這種措施只能預防被保護對象不至于失傳或者消失,但并不能使被保護的對象可持續(xù)發(fā)展。所以,要想要使得哈薩克族傳統(tǒng)體育項目可持續(xù)發(fā)展,我們就必須在對哈薩克族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法中,應注重保護與開發(fā)并重的法律措施。使得哈薩克族人們主動積極的參與到體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與可持續(xù)發(fā)展活動中。在其參與過程中認識到,保護體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是為了使某些可能已經(jīng)過時的傳統(tǒng)體育文化不致消滅,更不是為阻止現(xiàn)代社會的人們利用那些有價值的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而是為了更好的利用它。使這些體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全民健身過程中及區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展中發(fā)揮積極的作用,進而促進少數(shù)民族體育事業(yè)的大發(fā)展以及和諧社會的構(gòu)建。

3.2 政府應加大對哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的保護工作

在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中政府處于主導地位,所以各級政府應加大對哈薩克族傳統(tǒng)體育文化保護投入力度。(1)應加大對哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的申遺工作。(2)要實施貫徹執(zhí)行“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”方針。(3)增加對于流傳于民間的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與整理的資金投入。(4)加強對哈薩克族傳統(tǒng)體育項目傳承人才的培養(yǎng)。(5)加大對哈薩克族傳統(tǒng)體育項目的宣傳與弘揚。

3.3 注重保護哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的生存空間

在歷史發(fā)展的長河中,哈薩克族人們在其歷史演變過程中的受到與其它民族不同的思維意識、價值判斷、經(jīng)濟水平、社會結(jié)構(gòu)、地理環(huán)境及氣候條件影響,正是由于這些不同文化生態(tài)空間才蘊育出了獨具特色絢麗多姿的哈薩克族傳統(tǒng)體育。因此要保護哈薩克族傳統(tǒng)體育的獨特性,就應該更為重視保護生它養(yǎng)它的文化母體——文化空間。因此我們在保護少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時,就要注重它特定的生存文化空間,注重這些體育文化遺產(chǎn)生存的原生態(tài),使其在傳承中保持自己原有的文化特征。

3.4 以學校體育為依托來進行對哈薩克族傳統(tǒng)體育文化的保護和傳承

任何非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活躍與發(fā)展都離不開教育,而學校教育使其能夠傳承的重要場所。由此可見,對于哈薩克族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承同樣離不開學校體育這一手段,但是在利用學校體育這一教學模式對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承,必須注重它的實效性,在哈薩克民族聚居區(qū)的幼兒園、小學、中學及一些地方高校開展適合不同年齡的民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的體育課程。通過這些傳統(tǒng)體育項目在學校的開展,一方面可以培養(yǎng)非物質(zhì)文化體育的人才;另一方面可以實現(xiàn)少數(shù)民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承。

3.5 在保護過程中要積極利用體育競賽制度在體育運動發(fā)展過程中的杠桿作用

自古以來,很多體育項目都是在競賽過程中的傳承發(fā)展繁榮的。所以我們?yōu)榱烁玫谋Ｗo與傳承哈薩克族傳統(tǒng)體育項目,就應該積極的在不同地區(qū)開張各級各類傳統(tǒng)體育項目的競賽活動。當然要實現(xiàn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的競技性,就需要有完善的競賽規(guī)則和一定的競賽制度,有了完善的競賽規(guī)則和一定的競賽制度就可以推動體育運動的進步和發(fā)展規(guī)則可以規(guī)范運動形態(tài)的形成和展開。在利用體育競賽制度這一杠桿作用時,要科學規(guī)劃合理安排,旨在發(fā)展我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化,使我國體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠得到更好的積極的保護,并能使其朝著一條健康的道路向前發(fā)展。

總之,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是一種特殊的體育形式,保護與傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的有著深遠的意義,有利于民族團結(jié)、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟社會的發(fā)展。也可以促進全民將身活動的的開展,提高人民體質(zhì),并有利于體育文化發(fā)展的多樣性,及體育事業(yè)的發(fā)展。同時,有利于古老的體育文化形式不至于失傳。保護和利用好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目,就是對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與利用。對于落實科學發(fā)展觀,構(gòu)建文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的和諧社會有著重大意義。

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