凱里侗族傳統(tǒng)體育在民俗節(jié)慶中的文化價(jià)值探析

鄭玉嬌

(西南大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400715)

位于貴州東南部的凱里市,是黔東南苗族侗族自治州首府,這里有眾多全國(guó)著名的少數(shù)民族村寨,黎平肇興侗寨、三寶侗寨等侗族寨落也是其重要的組成部分。素有歌舞海洋美稱(chēng)的凱里,充滿了古樸而又濃郁的民族風(fēng)情。翠竹掩隱間依山而建的自然寨落相連成片,能歌善舞的侗族人用他們的智慧詮釋了返璞歸真的真諦。另外,位于“百節(jié)之鄉(xiāng)”黔東南地區(qū)的侗族村寨也擁有許多自己獨(dú)特的民俗節(jié)慶活動(dòng),廣為人知的就有“侗鄉(xiāng)燈節(jié)”、“侗年”、“多耶節(jié)”、“摔跤節(jié)”、“祖婆節(jié)”、“吃新年”、“二月二”、“薩瑪節(jié)”、“三月三”、“四月八”等等,另外還有鮮為人知的“開(kāi)秧門(mén)”、“關(guān)牛節(jié)”等。每逢重要節(jié)慶,侗族村民不分男女老少,人人載歌載舞,搶花炮、踩高蹺、舞龍舞獅、跳蘆笙、斗牛、爬龍船、手毽等許多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以紛紛展現(xiàn)?！懊袼坠?jié)慶活動(dòng)的開(kāi)展為我們少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目發(fā)展創(chuàng)造平臺(tái),少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的注入為民俗節(jié)慶活動(dòng)增添新鮮血液?！盵1]

1 民俗節(jié)慶中,傳統(tǒng)體育活動(dòng)的表現(xiàn)特征

凱里民族民間風(fēng)俗蔚為大觀,古樸濃郁的民族風(fēng)情，風(fēng)格獨(dú)特的侗族風(fēng)雨橋，還有侗族人民智慧的結(jié)晶——侗族鼓樓,都讓人贊嘆不已。尤其令人矚目的是,凱里每年的民族傳統(tǒng)節(jié)日多達(dá)135個(gè),每逢節(jié)日,情絲萬(wàn)縷的蘆笙金曲,古樸多姿的蘆笙舞以及精彩激烈的斗牛場(chǎng)面,讓素有“百節(jié)之鄉(xiāng)”、“蘆笙的故鄉(xiāng)”、“歌的故鄉(xiāng),舞的海洋”、“東方斗牛之鄉(xiāng)”的美稱(chēng)的凱里實(shí)至名歸,在這里每個(gè)節(jié)日都包含著美麗的神話和傳說(shuō),猶如一部活的民族藝術(shù)大詞典。這些令人遐想的民俗節(jié)慶,又為傳統(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展提供了載體。本文選取了其中較為有代表性的的侗族傳統(tǒng)體育活動(dòng)和比較盛大的侗族民俗節(jié)日加以介紹,主要包括侗族三月三搶花炮、踩歌堂集體舞、侗鄉(xiāng)燈節(jié)踩高蹺、侗年斗牛舞龍獅、摔跤節(jié)摔跤比賽,其中搶花炮、集體舞、踩高蹺和摔跤都已逐漸引入學(xué)校,而舞龍舞獅項(xiàng)目也在全國(guó)各地都有開(kāi)展,為大家所了解。

1.1 侗族三月三,歡樂(lè)搶花炮

侗鄉(xiāng)有首流傳已久的詩(shī):“侗鄉(xiāng)三月風(fēng)光好,天結(jié)良緣搶花炮;要得侗家姑娘愛(ài),花炮場(chǎng)中稱(chēng)英豪?！北蝗藨蚍Q(chēng)為中國(guó)式橄欖球比賽的侗族“三月三”搶花炮,是最為人津津樂(lè)道的侗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目,參與人數(shù)眾多。今年第十四屆民族體育花炮節(jié)在貴州省黔東南苗族侗族自治州從江縣舉行,大約就有近萬(wàn)人參加搶花炮。另外,搶花炮也是民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的重要項(xiàng)目。比賽時(shí)將花炮放入鐵炮中,花炮便被射上高空,落下時(shí),各村寨的選手各顯身手，爭(zhēng)先搶奪,人群中呼喊不斷,現(xiàn)場(chǎng)十分壯觀。寓意“團(tuán)結(jié)”、“勝利”、“幸?！钡幕ㄅ诒荒膫€(gè)村賽連續(xù)搶到,便意味著該村寨將連年五谷豐登。

1.2 多耶節(jié),歌舞忙

“多耶節(jié)”是侗族非常盛大的節(jié)日,“多耶”在漢語(yǔ)中的意思可以譯為“踏歌起舞”,它包括打糍粑、踩歌堂等。其中踩歌堂是由侗族的祖先創(chuàng)作的一種大型的、集體性的、祭祀性的舞蹈。節(jié)日期間,侗族男女老少都齊聚在空地上(一般是在侗家鼓樓),手拉著手,圍成大圈,參加首先以吹蘆笙為先導(dǎo),然后大家跟著領(lǐng)舞領(lǐng)唱的人,踏起歡快的舞步的踩歌堂活動(dòng)?！安雀杼貌粌H是一種民間娛樂(lè)活動(dòng),更是一項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。多耶節(jié)舉辦的時(shí)間,春節(jié)即將來(lái)臨之時(shí),此時(shí)人人載歌載舞,盡情表達(dá)自己內(nèi)心的歡愉,表示去舊迎新之意。”[2]

1.3 侗鄉(xiāng)燈節(jié)踩高蹺

侗鄉(xiāng)燈節(jié)也是侗族比較盛大的節(jié)日,與漢族的元宵節(jié)同一天。這天侗族人們除了玩栩栩如生的花燈,猜詼諧動(dòng)人的謎語(yǔ),吃美味可口的元宵之外,還會(huì)進(jìn)行踩高蹺和別具一格的舞秧燈等傳統(tǒng)體育活動(dòng)?！安雀哕E是侗鄉(xiāng)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目,而且侗鄉(xiāng)人民的踩高蹺技術(shù)相當(dāng)嫻熟,侗族自治縣侗族踩高蹺藝人姚仕彬曾在大江寨鬧新春聯(lián)歡會(huì)上表演其高超的踩高蹺技藝,博得陣陣喝彩?！盵3]

1.4 侗年斗牛舞龍獅

侗年大約在農(nóng)歷十月底至十一月初,家家戶戶殺豬宰羊,男女老少身著盛裝進(jìn)行跳蘆笙、踩歌堂、斗牛等傳統(tǒng)活動(dòng)。斗牛節(jié)也是侗族同胞喜愛(ài)的傳統(tǒng)節(jié)日。比賽時(shí),鐵炮一響,兩個(gè)侗家小伙把火把往前一拋,參斗的兩頭牛便四蹄騰空,沖上去斗做一團(tuán),難解難分,氣氛緊張激烈十分壯觀。另外還有盛大的舞龍舞獅活動(dòng)。舞獅是我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng),在各民族中都比較盛行,深受大家喜愛(ài)。

1.5 摔跤節(jié)

每年的農(nóng)歷2月15日在坑洞以及3月15日在四寨都要舉行隆重的摔跤節(jié)。當(dāng)凱里四寨村一年一度的“摔跤節(jié)”到來(lái)時(shí),方圓上百里的侗族男女老少歡聚一堂,觀看選手之間的摔跤比賽,一般參加的人數(shù)很多,所以比賽過(guò)程中,常常是很多對(duì)參賽的侗家小伙在同時(shí)比賽。摔跤節(jié)中除了舉行摔跤比賽之外,還有斗鳥(niǎo)、斗牛等其他的娛樂(lè)活動(dòng),讓整個(gè)山寨沸騰激揚(yáng)。[4]

2 傳統(tǒng)體育活動(dòng)在民俗節(jié)慶中的價(jià)值

“由于獨(dú)特的文化習(xí)俗民族風(fēng)情,產(chǎn)生了諸如蘆笙舞、斗牛、摔跤、舞龍、舞獅、踩高蹺、斗鳥(niǎo)、搶花炮等眾多的傳統(tǒng)體育活動(dòng),以及其他豐富多彩的體育競(jìng)技和體育娛樂(lè)項(xiàng)目。為侗寨娛樂(lè)、交流、競(jìng)技、醫(yī)療健身等形式的不斷發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)?！盵5]“少數(shù)民族節(jié)慶中的民俗體育是其社會(huì)文化生活的濃縮點(diǎn),在各類(lèi)節(jié)慶中與人們的生活緊密相連,體現(xiàn)了地域性、周期性、人文性等特征?！盵6]因而,這些特征也決定了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在民俗節(jié)慶中也具有相當(dāng)?shù)奈幕瘍r(jià)值。同時(shí)也正是由于傳統(tǒng)體育的這些特征,使得它成為每次節(jié)慶中的必備環(huán)節(jié)和不可或缺的重要組成部分。

2.1 有利于提高少數(shù)民族人們的精神世界,摒棄其他不良的娛樂(lè)活動(dòng)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,少數(shù)民族與外界交流越來(lái)越多。通過(guò)走訪凱里黎平肇興侗寨,據(jù)了解,以前家家戶戶都是以農(nóng)耕為生,但現(xiàn)在,許多年輕人去城市打工,每逢過(guò)侗年回到家里,不愿意再幫助家里干農(nóng)活,大家便相約打麻將。于是打麻將、賭博等風(fēng)氣也開(kāi)始在這些少數(shù)民族地區(qū)蔓延?！敖】祳蕵?lè)與文化垃圾是此消彼長(zhǎng)的。”[7]現(xiàn)在除了中老年人群和專(zhuān)門(mén)從事這些活動(dòng)的表演藝人之外,年輕人幾乎都不會(huì)傳統(tǒng)的民俗活動(dòng)。國(guó)家以及其他地方性組織通過(guò)采取對(duì)村寨進(jìn)行資助幫助恢復(fù)這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng),取得了良好的效果。據(jù)貴州民族報(bào)2006年報(bào)道,黔東南州民委曾組織相關(guān)部門(mén),對(duì)侗族摔跤體育項(xiàng)目進(jìn)行充分挖掘和提煉,把摔跤節(jié)作為一個(gè)品牌積極推出。這些政策的推出以及榮譽(yù)的獲得使得少數(shù)民族地區(qū)青年也對(duì)傳統(tǒng)體育活動(dòng)著迷,進(jìn)而摒棄其他不良的娛樂(lè)活動(dòng),參與到傳統(tǒng)體育活動(dòng)中。

2.2 有利于傳統(tǒng)節(jié)慶的傳承和發(fā)揚(yáng)

特殊的環(huán)境、地理?xiàng)l件以及歷史文化背景,使得少數(shù)民族地區(qū)成為那些想要體驗(yàn)不同民族風(fēng)情的人們旅游觀光的最佳選擇。為了體驗(yàn)侗族節(jié)慶的神秘氣息,各路旅游愛(ài)好者是紛至踏來(lái)。節(jié)慶中的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),更是激起了游客們的參與熱情。游客們?cè)诋?dāng)?shù)囟弊宕迕竦哪托慕淌谙聦W(xué)習(xí)蘆笙舞、踩高蹺,和他們一起觀賞斗牛和舞龍舞獅,為搶花炮的激烈場(chǎng)面喝彩。一方面通過(guò)這些傳統(tǒng)的體育活動(dòng),加深了游客對(duì)于這些民俗節(jié)慶的了解;另一方面,都市人平時(shí)生活緊張而又壓抑,來(lái)到這里不僅可以?shī)蕵?lè)身心,而且學(xué)習(xí)這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)都要求一定的生理負(fù)荷,可以達(dá)到強(qiáng)身健體的目的。[8]可以說(shuō)“侗鄉(xiāng)民俗節(jié)慶中的體育活動(dòng)不但能使當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情持續(xù)沿襲下來(lái),而且還能起到很好的休閑、鍛煉、娛樂(lè)效果。”[9]

2.3 使得民俗節(jié)慶的教育功能得以凸顯

教育功能是指人類(lèi)教育活動(dòng)和教育系統(tǒng)對(duì)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的作用與影響。主要內(nèi)容包括政治教育、文化教育、道德教育等。[10]政治教育可以理解為,由民俗節(jié)慶的不斷發(fā)展和受重視所衍生出來(lái)的,一種民族自豪感和對(duì)自己文化的信心。文化教育可以看做是少數(shù)民族地區(qū)村民的一種文化歸屬感。當(dāng)民俗節(jié)慶到來(lái)時(shí),傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都會(huì)開(kāi)展,有的雖然只能作為旁觀者,但自然不自然的,每個(gè)人都本能地把自己當(dāng)做了其中的一份子。成功了,他們歡呼雀躍;失敗了,他們沮喪不已。這些情感的自然表達(dá),也說(shuō)明了他們對(duì)于自己宗族文化的認(rèn)同感和歸屬感。民族情感是一個(gè)民族能否永葆生機(jī),不斷發(fā)展的重要因素,特別是對(duì)于少數(shù)民族來(lái)說(shuō)。[11]道德教育是指?jìng)鹘y(tǒng)體育活動(dòng)的開(kāi)展,可以對(duì)這些這些地區(qū)少數(shù)民族人們尤其是青少年的思想素質(zhì)教育提高起到積極的作用。曾有幸觀看了侗族村民搶花炮的活動(dòng),雖然比賽中是人人爭(zhēng)搶,但比賽中一直不曾出現(xiàn)混亂的情形,每個(gè)人始終保持參賽的熱情,謹(jǐn)遵參賽的規(guī)則。

2.4 有利于增強(qiáng)民族凝聚力加強(qiáng)民族融合

實(shí)現(xiàn)全國(guó)56個(gè)民族共同進(jìn)步、共同繁榮、共同發(fā)展是我國(guó)一直以來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)的最基本的要求。[11]凱里市大約居住著26個(gè)民族,共有135個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日,各民族雖然都有自己獨(dú)特的節(jié)日,但是,也有部分節(jié)日是共同擁有的,例如凱里市的侗族和苗族的蘆笙節(jié)等。所以每逢節(jié)慶,尤其是在大型節(jié)慶活動(dòng)中,各少數(shù)民族都會(huì)參與到傳統(tǒng)體育活動(dòng)中。在凱里市,各民族也經(jīng)常會(huì)以一種大型節(jié)慶為契機(jī),開(kāi)展綜合性的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),尤其是在苗寨侗鄉(xiāng)。從小范圍來(lái)說(shuō),各參賽隊(duì)是以民族為單位,這些都在無(wú)形中增強(qiáng)民族內(nèi)部的凝聚力;從大范圍來(lái)說(shuō),在這中大型節(jié)慶中,各民族通過(guò)傳統(tǒng)體育比賽的活動(dòng)形式可以充分的交流,從而可以加深民族的融合。

2.5 豐富節(jié)慶內(nèi)容,使民俗節(jié)日更具特色

從各個(gè)研究少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源的研究中我們看到,它的產(chǎn)生與當(dāng)?shù)氐奈幕諊腿宋臍庀⒂兄芮械穆?lián)系。豐收節(jié)氣時(shí)人們都以身體作為語(yǔ)言來(lái)傳達(dá)人們心中的喜悅與歡樂(lè)。隨著歷史的發(fā)展和時(shí)間的推移,這些逐漸形成了各種各樣的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。例如侗族在“祖婆節(jié)”(就是漢族的端午節(jié))中速度與激情并存的“爬龍船”(賽龍舟),又如在“多耶節(jié)”節(jié)日期間寨上舉行大規(guī)模的踩堂對(duì)歌等。它的出現(xiàn)不僅反映了人們對(duì)自己民族的熱愛(ài)和節(jié)慶的喜悅心情,也蘊(yùn)含了本民族對(duì)自己文化的追求。

3 結(jié)語(yǔ)

通過(guò)探討凱里侗族搶花炮、踩歌堂、斗牛、摔跤、踩高蹺等傳統(tǒng)體育活動(dòng)在節(jié)慶中的表現(xiàn)特征,可以看出少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在民俗節(jié)慶中具有利于提高少數(shù)民族人們的精神世界摒棄其他不良的娛樂(lè)活動(dòng)、利于傳統(tǒng)節(jié)慶的傳承和發(fā)揚(yáng)、使得民俗節(jié)慶的教育功能得以凸顯、利于增強(qiáng)民族凝聚力加強(qiáng)民族融合、豐富節(jié)慶內(nèi)容使民俗節(jié)日更具特色等極其重要的價(jià)值。我們只有認(rèn)識(shí)和了解這些價(jià)值,才能意識(shí)到發(fā)展傳統(tǒng)體育活動(dòng)的重要性。當(dāng)下,中共中央國(guó)務(wù)院高度重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族節(jié)慶文化的傳承與保護(hù),在這種政策引導(dǎo)下,探討傳統(tǒng)體育的價(jià)值是非常有必要的。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的高速發(fā)展,少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的價(jià)值會(huì)越來(lái)越凸顯,我們應(yīng)進(jìn)一步探討如何將這種價(jià)值移植到其他領(lǐng)域,為民族、國(guó)家及社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。

[1]李乃瓊,李志清,石健東.農(nóng)村籃球運(yùn)動(dòng)與民俗節(jié)慶互動(dòng)發(fā)展的研究——以廣西靈山縣農(nóng)村為例[J].西安體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007,24(4):13-161.

[2]莫光輝.少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶開(kāi)發(fā)與區(qū)域產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)機(jī)制建構(gòu)——以廣西三江侗族多耶節(jié)為例[J].廣西民族研究,2012,3:161-166.

[3]龍顏怡.多姿多彩的侗鄉(xiāng)燈俗[J].民族藝術(shù)，1989（4):218-220.

[4]龍明蓮,黃平波.侗族摔跤習(xí)俗的田野考察——以貴州黎平縣四寨村侗族摔跤為例[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2011,34(1):45-47.

[5]張化良,王莉敏.試析黔東南民族傳統(tǒng)體育與村寨文明[J].社會(huì)研究,2010:69-70.

[6]李軍.西部少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)慶中民俗體育的文化特征及價(jià)值[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,37(1):15-18.

[7]李志清,覃安,朱小麗.儀式性少數(shù)民族體育的當(dāng)代價(jià)值——以桂北侗鄉(xiāng)搶花炮為例[J].體育學(xué)刊,2010,17(3):80-84.

[8]王鐵新,常乃軍.我國(guó)民俗體育研究綜述[J].體育文化導(dǎo)刊,2009:133-139.

[9]田祖國(guó).新農(nóng)村建設(shè)中民族傳統(tǒng)體育的功能、價(jià)值及運(yùn)用——基于湘西苗寨和通道侗鄉(xiāng)的調(diào)查報(bào)告[J].南京體育學(xué)院學(xué)報(bào),2010,24(4):36-39.

[10]http://baike.baidu.com/view/23942.htm.

[11]張國(guó)選.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的社會(huì)歷史背景及現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值探析[J].體育科技文獻(xiàn)通報(bào),2010,18(2):120-121.