廣東省傳統(tǒng)武術傳承方式研究

尹成敏 陳學超

(1.廣東工程職業(yè)技術學院 廣東廣州 510520; 2.四川工程職業(yè)技術學院 四川德陽 618000)

廣東地處嶺南,歷來習武之風濃厚,歷史上曾經(jīng)涌現(xiàn)出黃飛鴻、黃蕭俠、李小龍等武林英杰。改革開放以來廣東省作為我國經(jīng)濟發(fā)展的排頭兵經(jīng)濟總量穩(wěn)居全國首位,2002年廣東省體育健身娛樂業(yè)全年營業(yè)收入接近13.55億元,僅廣州、東莞、佛山等珠三角地區(qū)就已形成了一個年超30億元的體育消費市場。

1 傳統(tǒng)武術傳承方式簡述

1.1 傳統(tǒng)武術傳承

傳統(tǒng)武術傳承包含兩層涵義:一是師父的傳授;二是徒弟的繼承,指包括武術技術、武德、武術習俗觀念等在內(nèi)的文化武術代與代之間的縱向傳承。我們所說的傳統(tǒng)武術傳承主要采取拜師授徒、口傳身授的方式進行。

1.2 主要傳承方式及各自特點

1.2.1 家族傳承

宗法制度的本質(zhì)就是以血緣關系為基礎的家族制度的政治化,宗法制度中的傳承實際上就是家族傳承,他們在本質(zhì)上是血緣關系的傳承。因此家族傳承就是武術在宗法觀念影響下的家族內(nèi)部代代相傳的傳承方式。

由于武術的本身特性和封建宗法制度的影響,傳統(tǒng)武術家族傳承主要有以下幾個特點:首先是傳統(tǒng)武術家族傳承的封閉保守性,例如“傳內(nèi)不傳外”、“傳男不傳女”等等。其次武術的家族傳承中具有嚴格性的顯著特征,主要體現(xiàn)在拜師學藝過程的慎重性和繁瑣性。它的慎重性表現(xiàn)在師父對徒弟的考察可能需要經(jīng)過很長的時間,有的甚至需要幾年的時間。

1.2.2 師徒傳承

師徒傳承是無血緣關系的授徒學藝和拜師求藝式的師承體制。師徒傳承首先是“一對一”的組織形式,便于因材施教和武德感化,有利于中華文化的血脈相傳。另外,傳統(tǒng)武術師徒傳承一個徒弟十幾年甚至幾十年近乎愚癡地跟隨一個師父,所學內(nèi)容仍舊有局限,因此教學效率很低。

1.2.3 師生傳承

傳統(tǒng)武術傳承方式的缺點不斷被認識,比如它的門派保守性、不利于廣泛傳播性、傳授的效率低等特征很難再與進入高節(jié)奏的現(xiàn)代社會相適應。民國初年,馬良發(fā)起創(chuàng)編和推廣《中華新武術》;霍元甲等人創(chuàng)辦了“精武體操學?！薄?928年6月,國術研究館正式易名為“中央國術館”。從此,古老的中國武術被納入了現(xiàn)代教育的范疇,其傳承方式也由單一“師徒制”過渡到“學校班級授課制”。隨著社會和教育的發(fā)展,武術進入了學校,成為學校教育的一部分,使武術的傳承有了新的發(fā)展,班級授課制教學方式使武術的傳承由傳統(tǒng)的師徒關系變成了師生關系。

2 廣東省現(xiàn)存主要的傳承方式

2.1 家族傳承和師徒傳承

家族傳承是以血緣關系為紐帶的傳統(tǒng)武術傳承方式,師徒之間雖然沒有血緣關系,但是在“一日為師,終生為父”、“事師如父,執(zhí)役如子”的封建道德觀念的影響下,師徒傳承也具有了準家族傳承的性質(zhì),實際上是家族傳承的延伸。

2.2 學校武術的班級授課制

班級授課制的武術傳承方式主要是在學校武術中,在有些武館的假期武術培訓中,當招收的學生很多時,也會根據(jù)年齡、武術功底的不同將學生分成班級進行授課,即傳統(tǒng)武術的班級授課制。

2.3 社團組織的社會化傳承

在去年對廣東省傳統(tǒng)武術比賽參賽單位的調(diào)查中,太極拳協(xié)會的輔導站參賽數(shù)量直逼當?shù)馗骷覀鹘y(tǒng)拳派武館的總和,太極拳在廣東的普及情況可由此窺其一斑。像太極拳協(xié)會這樣的社團組織的武術傳承方式中,練習者在一起交流技藝,都是平等的朋友關系,練習時間和地點相對寬松,是以武術健身為目的的獨特的傳承方式。

3 廣東傳統(tǒng)武術傳承的地區(qū)差異

3.1 珠三角地區(qū)的武術傳承

廣東珠江三角洲地區(qū)和粵東、粵西的差距很大,東中西發(fā)展并不平衡,經(jīng)濟基礎決定包括武術發(fā)展在內(nèi)的社會文化發(fā)展狀態(tài),廣東省東中西部傳統(tǒng)武術的發(fā)展也表現(xiàn)出不同的發(fā)展特點。珠江三角洲地區(qū)和粵東、粵西地區(qū)的傳統(tǒng)武術傳承可以說是市場化傳承和傳統(tǒng)傳承兩種不同的傳承方式。傳統(tǒng)傳承方式中師父一般不以傳授武藝作為自己的職業(yè),擇徒授藝的目的是將本門的技藝更好地發(fā)揚光大,市場化傳承中傳統(tǒng)武術傳人或者中介組織組織傳統(tǒng)武術傳承的目的是滿足社會對武術的需求從中獲取經(jīng)濟利益。

珠江三角洲地區(qū)的傳統(tǒng)武術傳承在延續(xù)傳統(tǒng)的家傳授藝、武館授徒的基礎上順應市場經(jīng)濟的發(fā)展需要,在一定程度上出現(xiàn)了傳統(tǒng)武術的市場化傳承。這里的武術傳承組織主要有三種基本類型:一是武館組織,知名武館的學員學費是比較高的,完全能夠滿足武館的日常開支和發(fā)展需要,比如佛山蔡李佛鴻勝館、佛山黃飛鴻獅藝武術館等;二是武術組織或者教育中介開拓的學校武術市場,一般以長拳和傳統(tǒng)南拳為教學內(nèi)容;三是健身會所中的武術課,主要以太極拳教學為主。

3.2 粵東西地區(qū)武術傳承的異同

粵東、粵西地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展相對落后,“花錢買健康”在這些地區(qū)還不現(xiàn)實,因此該地區(qū)沒能形成規(guī)模的武術表演和健身娛樂市場。很多各拳派的傳統(tǒng)武術傳人不為經(jīng)濟利益所動搖,用自己的責任心,靠其他方面的收入維持著傳統(tǒng)武術的薪火相傳。但是同為傳統(tǒng)武術傳承方式,在粵東和粵西地區(qū)卻也有著一些區(qū)別,以揭陽為代表的粵東地區(qū)是“以醫(yī)養(yǎng)武,以武強醫(yī)”,而以化州為代表的粵西地區(qū)則是“以獅養(yǎng)武,以武壯獅”。

粵東南枝拳祖師陳南枝老先生武醫(yī)雙全,揭陽又是南枝拳故里,當?shù)貍魅藗€個武藝高強,醫(yī)術精湛。他們在開武館的同時大都經(jīng)營著“骨傷科”醫(yī)館。楊漢中、林興武等拳師告訴我們揭陽市區(qū)之內(nèi)的30多家武館全部教授南枝拳,武館并不賺錢,即便少數(shù)經(jīng)營狀況好的也盈利不多,大多數(shù)武館的開支要靠自家的醫(yī)館收入來補貼。醫(yī)館的收入補貼武館開支,武館建立的人際關系網(wǎng)開拓醫(yī)館的顧客來源,這就是揭陽的“以醫(yī)養(yǎng)武,以武強醫(yī)”。

粵西地區(qū)的“以獅養(yǎng)武,以武壯獅”傳統(tǒng)武術傳承模式有賴于兩個先決條件,其一,粵西地區(qū)遺留有從大年初一持續(xù)到農(nóng)歷三月份的“年例”,每逢年例家家戶戶設酒作宴,邀請親朋好友慶祝節(jié)日。其二,改革開放以來,不少茂名、湛江一帶的粵西人外出珠三角務工經(jīng)商。

4 “師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式

4.1 “師父—徒弟—學生”傳承方式簡述

“師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式是出現(xiàn)在市場化經(jīng)營的傳統(tǒng)武術館中的獨特現(xiàn)象,在這種傳承方式中師父和徒弟改變了單純的師徒關系,而演變成為師徒和雇傭的雙重關系,師父和徒弟作為武館的管理經(jīng)營者共同維持武館的運營。師父將功夫一對一傳授給徒弟,徒弟再將所學內(nèi)容以班級授課的形式教授給報名學習的學生。

4.2 “師父—徒弟—學生”傳承方式產(chǎn)生的必然性

4.2.1 傳統(tǒng)武術“登堂入室”的進階特點

傳統(tǒng)武術任何一個門派都講究練武的過程要循序漸進才能終有所成,形意拳又有“形、意、氣、精、神”的五層次說,在徒弟的習武過程中,也會隨著自身功力的增長繼而“登堂入室”進入更高級的學練階段。傳統(tǒng)武術“登堂入室”的進階特點使得登堂者多,入室者寡,在師父精力有限的情況下,入室弟子往往成為師父的助手去教授那一大幫大廳里的學生們。這種模糊不清的傳承方式一旦以武館經(jīng)營模式固定下來,就形成了新的“師父—徒弟—學生”傳承方式。

4.2.2 市場經(jīng)濟條件下廣泛傳播的迫切需要

市場經(jīng)濟條件下,一方面?zhèn)鹘y(tǒng)武術失去原有的生存環(huán)境,傳統(tǒng)武術家通過市場化經(jīng)營來維持生計；另一方面很多人有了習武健身的需要。在這種條件下,武術館廣收門徒既能滿足市場需求又有利于傳統(tǒng)武術的傳承和傳播。

4.3 “師父—徒弟—學生”傳承方式產(chǎn)生的意義

“師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式具有以下幾個方面的重大意義:首先有利于擴大招生,解決武館的生存問題;其次能夠滿足社會的武術健身需求,有利于創(chuàng)造崗位,擴大就業(yè);最后有利于傳承傳統(tǒng)武術,弘揚中華文化。

5 結論

(1)當代傳統(tǒng)武術傳承表現(xiàn)為家族傳承、師徒傳承、師生傳承、社會化傳承等多種傳承方式并存的現(xiàn)象。(2)廣東省地區(qū)之間的武術傳承方式有較大的差異,主要表現(xiàn)為市場化程度的不同,珠三角地區(qū)相對于東西部地區(qū)而言,市場化程度更高。(3)廣東省有些武館出現(xiàn)的“師父—徒弟—學生”三位一體的傳承方式,是傳統(tǒng)武術“登堂入室”的自身特點和武術市場化的必然要求。

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