淺析西南地區(qū)民族體育的傳承與保護(hù)

羅小勇 王桂花

(1.西南大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400700； 2.貴陽(yáng)市首府路小學(xué) 貴州貴陽(yáng) 550001)

淺析西南地區(qū)民族體育的傳承與保護(hù)

羅小勇1王桂花2

(1.西南大學(xué)體育學(xué)院 重慶 400700； 2.貴陽(yáng)市首府路小學(xué) 貴州貴陽(yáng) 550001)

民族體育是我國(guó)現(xiàn)代體育的重要組成部分,它是反映我國(guó)各民族體育文化發(fā)展和人民生活的載體。本文通過文獻(xiàn)資料法、專家訪談法、調(diào)查法等對(duì)西南地區(qū)民族體育的結(jié)構(gòu)和發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析。對(duì)民族體育發(fā)展面臨的困境提出發(fā)展民族地區(qū)經(jīng)濟(jì),保護(hù)民間傳承人才,發(fā)展民族體育教育,傳承民族體育文化等措施。

西南地區(qū) 民族體育 傳承

西南地區(qū)在我國(guó)自然區(qū)劃概念中,主要包括青藏高原東南部,四川盆地、秦巴山地及云貴高原大部的中國(guó)西南部的廣大腹地。對(duì)應(yīng)的行政區(qū)劃上大致包括四川省、云南省、貴州省、重慶市、西藏自治區(qū)的大部以及陜西省南部。通常所說的西南三省一市即四川省、云南省、貴州省、重慶市,而大西南則包括西藏自治區(qū)。西南地區(qū)是我國(guó)少數(shù)民族分布最集中的的區(qū)域之一,世居少數(shù)民族有29個(gè),少數(shù)民族人口有3600多萬人,占全國(guó)少數(shù)民族人口的34%之多。各民族大雜居小聚居的分布特點(diǎn)形成了具有各自民族特色的民族體育文化,同時(shí)促進(jìn)和豐富了我國(guó)多元民族文化的發(fā)展。

1 西南地區(qū)民族體育發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 區(qū)位優(yōu)勢(shì)

西南地區(qū)橫跨云、貴、川三省,重慶市。地形主要以山地、丘陵、高原為主,氣候環(huán)境環(huán)境主要以熱帶季風(fēng)氣候?yàn)橹鳌２煌牡赜蚝蜌夂颦h(huán)境造就了不同的民族文化底蘊(yùn),為多民族文化的發(fā)展提供了肥沃的土壤?，F(xiàn)分布在西南地區(qū)的民族主要有漢、彝、白、壯、傣、苗、布依族、回、藏、栗僳、哈尼、拉祜、佤、納西、瑤、景頗、布朗、土家族等。流行和廣泛開展于西南地區(qū)的民族體育項(xiàng)目有舞龍、舞獅、搶花炮、蘆笙拳舞、賽馬、蹴球、毽球、陀螺、龍舟、秋千、射弩、高腳競(jìng)速、板鞋競(jìng)速、摔跤等。西南地區(qū)獨(dú)特的氣候和環(huán)境是民族文化形成的理想聚居地。在廣闊的青藏高原聚居著具有悠久歷史文化的藏族,他們傳統(tǒng)的馬背文化獨(dú)樹一幟,在歷年民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上都會(huì)斬獲馬術(shù)和賽馬項(xiàng)目的金牌。在西南地區(qū),冬無嚴(yán)寒,夏無酷暑的獨(dú)特氣候孕育了燦爛的體育活動(dòng),如賽龍舟、火把節(jié)、傣族的潑水節(jié),佤族瑤族和苗族人民的大陀螺,還有能歌善舞的土家擺手舞,苗族的蘆笙拳舞和蕩秋千。這些體育活動(dòng)反映了我國(guó)各民族不同時(shí)期的生活狀況,民族風(fēng)俗反映了我國(guó)各民族的勤勞勇敢的品質(zhì)。不同的民族在自己的特定環(huán)境中形成了各自特色的民族體育活動(dòng),創(chuàng)造了我國(guó)異彩紛呈的民族體育文化,也極大地豐富了我國(guó)體育文化的內(nèi)涵。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

“中國(guó)民族體育是指在中國(guó)人居住的地方開展的、具有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動(dòng)的總稱”。它是各民族在自己的歷史發(fā)展中經(jīng)過不斷的洗禮和沉淀而形成的,是各族民族文化的重要組成部分。是不同時(shí)期體現(xiàn)各民族生產(chǎn)勞動(dòng)、道德觀念、節(jié)慶活動(dòng)、宗教信仰的綜合體現(xiàn)。在特定時(shí)期,特定的生產(chǎn)方式和物質(zhì)層面上講,反映了各民族的精神面貌、審美情趣和民族精神。據(jù)《中華民族傳統(tǒng)體育志》統(tǒng)計(jì),“我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類達(dá)977種,其中漢民族的大301種,少數(shù)民族的達(dá)676種”,這些豐富而獨(dú)特的民族傳統(tǒng)體育文化資源在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中逐漸形成了具有健身性、娛樂性、地域性、獨(dú)特性、民族性、傳統(tǒng)性、差異性、兼容性等特征。民族體育的發(fā)展不僅帶動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,而且在促進(jìn)民族和諧和構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系中發(fā)揮了巨大的作用。全國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)以1953年天津市舉辦為起點(diǎn),分別在內(nèi)蒙古呼和浩特、新疆烏魯木齊、廣西南寧、云南昆明、北京(西藏拉薩設(shè)立分賽場(chǎng))、寧夏銀川、廣東廣州、貴州貴陽(yáng)舉辦了九屆民運(yùn)會(huì),第十屆將于2015年在內(nèi)蒙古鄂爾多斯舉行。民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦得到了國(guó)家的大力支持,這也充分體現(xiàn)了國(guó)家提倡“發(fā)展體育運(yùn)動(dòng),增強(qiáng)國(guó)民體質(zhì)”的宗旨。民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦不僅帶動(dòng)了民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,宣傳了少數(shù)民族優(yōu)秀文化,還有利于傳承少數(shù)民族體育文化,促進(jìn)民族交流合作,有利于民族和諧和各民族共同繁榮。

2 民族體育的發(fā)展困境

2.1 內(nèi)部因素

民族體育是我國(guó)各民族在不同時(shí)期形成的具有民族特色的體育文化,它具有健身性、娛樂性、民族性、和地域性,是反映我國(guó)民族民俗文化的重要載體。但是民族體育卻只在民族運(yùn)動(dòng)會(huì)期間得到大力宣傳,運(yùn)動(dòng)會(huì)過后卻很少有人去關(guān)注它的發(fā)展。研究中發(fā)現(xiàn)造成以上結(jié)果的主要有以下幾種原因:(1)民族體育活動(dòng)只有在閑時(shí)舉行。即在農(nóng)閑時(shí)和節(jié)假日候舉行,供大家娛樂交流和祭祀活動(dòng)等,沒有形成具體的民族文化氛圍,它的價(jià)值沒有得到整合和利用。(2)民族體育活動(dòng)形式單一,一個(gè)地區(qū)雖有不同的民族體育項(xiàng)目,但是由于受場(chǎng)地,設(shè)施的影響,往往只能開展幾種活動(dòng),只有較大型的活動(dòng)時(shí)才能聚集不同民族的人們聚在一起,活動(dòng)的主題和精神沒有得到弘揚(yáng),沒有形成一種有意識(shí)的文化自覺。(3)缺少專門的民族體育傳承人才。民族體育活動(dòng)基本上是大家自發(fā)組織的在閑時(shí)或節(jié)假日舉行的慶祝和娛樂活動(dòng),缺少專業(yè)的組織人才和教學(xué)人員,大都靠先人的經(jīng)驗(yàn)和記憶傳承下來,缺少了原本的核心文化精神,使得民族體育文化得不到更好的發(fā)揚(yáng)和傳承。

2.2 外部因素

中國(guó)民族體育是我國(guó)體育的重要組成部分,在中國(guó)幾千年的歷史發(fā)展和不斷洗禮中,形成了具有“以和為貴,注重禮節(jié)”的儒家思想內(nèi)涵。在民族體育活動(dòng)中,友誼第一,比賽第二,注重團(tuán)結(jié),遵守一定的規(guī)則。這一種民族體育文化精神在發(fā)展中遵循了我國(guó)“以和為貴”的中庸思想,一度得到國(guó)人的推崇。文化的發(fā)展有著自己的規(guī)律,體育文化的發(fā)展同樣遵循自己的規(guī)律,但是并不代表不受外界文化的影響。首先在20世紀(jì)初,隨著西方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,西方的奧林匹克體育文化和經(jīng)濟(jì)一樣對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)和文化帶來了強(qiáng)大的沖擊。奧林匹克下的競(jìng)技體育宗旨提倡“更高、更強(qiáng)、更快,”的口號(hào),主張沖破極限,不斷挑戰(zhàn)自我。這顛覆了我國(guó)注重團(tuán)結(jié)意識(shí),注重娛樂性質(zhì)的民族體育文化,使得我國(guó)民族體育活動(dòng)受到了“冷落”,失去了主要的參與對(duì)象。越來越多的人更加的關(guān)注競(jìng)技體育比賽,參與競(jìng)技體育活動(dòng)。這種文化的沖擊對(duì)我國(guó)的民族體育文化的發(fā)展是致命的,它嚴(yán)重阻礙了我國(guó)體育事業(yè)的發(fā)展。其次,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)民族體育文化的影響是一把雙刃劍。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的不斷進(jìn)步,城鎮(zhèn)化速度加快,一方面經(jīng)濟(jì)發(fā)展為體育活動(dòng)的開展提供了相應(yīng)的設(shè)施,更有利于各種民族體育活動(dòng)的開展。另一方面城鎮(zhèn)化加劇,使得農(nóng)村生態(tài)環(huán)境遭到破壞和污染,更多的農(nóng)村青壯年更愿意離開家鄉(xiāng),到城市務(wù)工,讓民族體育的主要活動(dòng)組織者和傳承人才逐漸消失。民族體育活動(dòng)正慢慢瀕臨失傳,民族體育文化即將失去它賴以生存的環(huán)境。

3 結(jié)論與建議

民族體育是中國(guó)各族人民幾千年文明智慧的結(jié)晶,具有深厚的文化底蘊(yùn),是中國(guó)文化體系的重要組成部分,是中華民族的寶貴遺產(chǎn)。在新歷史時(shí)期,如何進(jìn)一步弘揚(yáng)、繼承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)體育,是擺在我們面前的重要課題。

21 世紀(jì)伴隨著全民健身活動(dòng)的開展和體育體閑化的趨勢(shì),我國(guó)從事體育研究的學(xué)者、專家,主動(dòng)發(fā)起了對(duì)我國(guó)民族體育進(jìn)行改革的愿望。針對(duì)我國(guó)民族體育發(fā)展存在的上述困境,提出以下建議:(1)把民族體育當(dāng)成文化來傳承發(fā)展,“民族體育首先是一種文化現(xiàn)象,然后才是才是一種體育活動(dòng)”。民族體育是中國(guó)民族文化的重要組成部分,是各民族傳統(tǒng)的養(yǎng)生、健身和娛樂體育活動(dòng)的總稱。我們要以文化宣傳方式利用現(xiàn)代各種先進(jìn)媒介進(jìn)行宣傳,去粗取精,把民族體育打造成優(yōu)秀的民族文化,挖掘出民族文化的核心價(jià)值,充分發(fā)揮它的功能。(2)發(fā)展民族區(qū)域經(jīng)濟(jì)。國(guó)家在城鎮(zhèn)化過程中,特殊對(duì)待民族地區(qū),增加民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)投入,保護(hù)民族體育文化,使之得以完好傳承。（3）發(fā)展民族地區(qū)教育,特別是少數(shù)民族地區(qū)教育。加大對(duì)少數(shù)民族體育傳承人才的培養(yǎng),在民族地區(qū)學(xué)校開發(fā)、開拓具有民族特色的體育活動(dòng)課程,建立完善的民族體育人才儲(chǔ)備。(4)加大宣傳力度,建立民族體育生態(tài)旅游區(qū)。定期舉行具有民族的特色的運(yùn)動(dòng)會(huì),吸引游客和消費(fèi)者,增加民族地區(qū)收入。在不改變民族體育特色的前提下,把民族體育活動(dòng)融入現(xiàn)代文化元素改編成具有觀賞性質(zhì)的表演節(jié)目,并建立起非物質(zhì)文化旅游區(qū),使得經(jīng)濟(jì)和文化相互促進(jìn)發(fā)展。民族體育文化的創(chuàng)新和融入時(shí)代元素的特點(diǎn)將會(huì)更有利于民族體育文化的傳承和保護(hù),有利與民族體育適應(yīng)新的環(huán)境的變化,成為世界體育的重要組成部分。

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2095-2813(2013)11(b)-0145-02