對(duì)《白雪公主之魔鏡魔鏡》的后現(xiàn)代女性主義解讀

⊙韓翠萍［長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院， 湖北 荊州 434020］

引言

塔西姆·辛導(dǎo)演于2012年6月將格林經(jīng)典童話《白雪公主》搬上了銀幕，名為《白雪公主之魔鏡魔鏡》。在電影中，導(dǎo)演以一種荒誕、反叛的敘述方式把格林童話進(jìn)行了解構(gòu)與顛覆。影片無論是在話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建、人物主體塑造還是人物關(guān)系構(gòu)建等方面，均展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的后現(xiàn)代女性主義色彩，是新時(shí)代女性不滿傳統(tǒng)男權(quán)話語(yǔ)的霸占權(quán)，而做出的有力反擊。

20世紀(jì)八九十年代后，女性主義走入后現(xiàn)代女性主義的階段。后現(xiàn)代女性主義吸收了后現(xiàn)代主義的思想成分，并從女性立場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，以女性獨(dú)特的思維表述方式將后現(xiàn)代理論導(dǎo)向?qū)δ袡?quán)制文化和生殖器中心話語(yǔ)的批判。其思想來源主要有∶法國(guó)大思想家?？玛P(guān)于權(quán)力和話語(yǔ)的理論、心理分析；拉康的“象征秩序”理論以及解構(gòu)主義；德里達(dá)的“從基本的二元對(duì)立、存在—虛無中解放”的思想。概括來說，后現(xiàn)代女性主義主要包括以下觀點(diǎn)：質(zhì)疑“宏大的法則和原理”本身的合法性；挑戰(zhàn)本質(zhì)主義的社會(huì)建構(gòu)論，反對(duì)性別兩分和性別不平衡；反對(duì)傳統(tǒng)男性話語(yǔ)霸權(quán)模式，主張構(gòu)建女性話語(yǔ)；反對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的二元模式，提倡多元論和相對(duì)論。在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中，這些后現(xiàn)代女性主義理念得到了很好的詮釋。

一、重建女性話語(yǔ)

福柯的話語(yǔ)權(quán)力理論強(qiáng)調(diào)權(quán)力和話語(yǔ)的不可分割性，?？略谒臋?quán)力—知識(shí)形成學(xué)說中清楚地表明：權(quán)力的實(shí)施創(chuàng)造了知識(shí)，知識(shí)本身又產(chǎn)生了權(quán)力，權(quán)力是由話語(yǔ)組成的，話語(yǔ)是權(quán)力的產(chǎn)物，在話語(yǔ)的實(shí)踐中潛藏著權(quán)力的運(yùn)作，話語(yǔ)的爭(zhēng)奪實(shí)質(zhì)上即權(quán)力的爭(zhēng)奪，話語(yǔ)的擁有意味著權(quán)力的擁有。

后現(xiàn)代女性主義質(zhì)疑男權(quán)話語(yǔ)的合法性，以話語(yǔ)為基點(diǎn)揭示意識(shí)形態(tài)構(gòu)建的奧秘與運(yùn)作機(jī)制，視話語(yǔ)為一切權(quán)力的根源，號(hào)召建構(gòu)女性話語(yǔ)。通過女性身體本身和真實(shí)的女性經(jīng)驗(yàn)來創(chuàng)造女性話語(yǔ)，以便對(duì)抗男權(quán)文化傳統(tǒng)的權(quán)力話語(yǔ)，顛覆男性話語(yǔ)在社會(huì)歷史過程中的統(tǒng)治地位。

格林版《白雪公主》故事結(jié)構(gòu)單一，遵循童話故事線性敘事的傳統(tǒng)，開宗名義，翻開童話書，以第三人稱的口吻講述“白雪公主”的故事，以她最終為王子拯救，惡王后受到上帝的處罰，結(jié)束了作惡多端的生命而結(jié)束。

影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》則采取多結(jié)構(gòu)交錯(cuò)敘述，以惡王后念念有詞、轉(zhuǎn)動(dòng)水晶球開始。王后宣稱這是“她”的故事，強(qiáng)調(diào)“她”才是故事的主角。她以第一人稱敘事挑戰(zhàn)男性作為敘事者的權(quán)威，與女性主義呼吁女性書寫的訴求相契合。隨著高潮迭起的情節(jié)發(fā)展，故事最終反轉(zhuǎn)為“白雪公主”的故事。公主在與王后決一死戰(zhàn)之時(shí)，對(duì)王子說：“關(guān)在城堡的時(shí)候我讀了很多書。我看的很多故事都是以王子救公主做結(jié)尾。我現(xiàn)在想改寫故事結(jié)尾了?！卑籽┕髁x無反顧地?fù)湎蜃约旱氖姑?，改寫了?jīng)典敘事。

二、重構(gòu)女性主體

后現(xiàn)代女權(quán)主義認(rèn)為，在父權(quán)文化下女性的特征是由男性來界定的,所建構(gòu)的女性主體性是由男性話語(yǔ)構(gòu)成的,不是建立在女性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的,這種界定和建構(gòu)必然地產(chǎn)生了對(duì)女性的歪曲和誤解,這樣的女性主體性不利于真正改變女性的地位。因此,它主張?jiān)诮鈽?gòu)父權(quán)制男權(quán)中心文化對(duì)女性本質(zhì)特征的設(shè)定與歪曲的前提下,使女性成為自身經(jīng)驗(yàn)的言說主體并在女性經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,尋找和認(rèn)識(shí)女性真實(shí)的自我，重新建構(gòu)女性主體性。

格林童話中的公主、王后是男權(quán)視角下被邊緣化的女性形象，是相對(duì)于男性的“他者”。女性要么是像王后那樣惡毒邪惡的“魔鬼”，要么是像白雪公主那樣柔弱溫順的“天使”。其實(shí)這里所刻畫的女性形象多是一種虛假的形象，反映了男性作家的性別偏見和置女性于從屬地位的愿望，通過模式化的故事結(jié)構(gòu)在懲惡揚(yáng)善的幌子下將女性神圣化與妖魔化，扭曲并踐踏了女性的人格，制造了符合男性自己性別利益的兩性關(guān)系神話，并自始至終彰顯出男性權(quán)力的絕對(duì)主動(dòng)。

電影《白雪公主之魔鏡魔鏡》皇后的性格更加豐滿立體。在格林童話里，女王邪惡殘忍，因?yàn)榭仗撆c嫉妒心，才搞出諸多事端；而在影片當(dāng)中，關(guān)乎的是與權(quán)力有關(guān)的欲望，她想要得到整個(gè)王國(guó)，她要利用她的美貌達(dá)到這一目的。她既是一個(gè)惡毒的巫婆，也是一個(gè)真實(shí)的有血有肉的女人。她闊氣風(fēng)光的背后是窮困潦倒的窘境。她極力維護(hù)已青春不在的容顏?？吹接⒖〉耐踝?，她春心蕩搖，窮追不舍。當(dāng)她嫉妒白雪公主的美貌并將其驅(qū)趕到森林時(shí)，她的狠毒、無情令人憎恨；當(dāng)她刻意在王子面前表現(xiàn)自己，展示自己的女人味的時(shí)候，又令人忍俊不禁。

電影《白雪公主之魔鏡魔鏡》中公主的形象也更加豐滿立體。白雪公主一反童話故事中柔弱溫順的形象，展現(xiàn)出了領(lǐng)袖氣度、王者風(fēng)范。她美麗、俏皮、純真，具備傳統(tǒng)意義上女性的美；更重要的是，她勇敢、獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)、聰慧。她占據(jù)了傳統(tǒng)上由個(gè)人英雄主義的西方男性所扮演的角色，她不需要“被救”，因?yàn)樗堋白跃取辈⑶摇熬热恕?。她身?fù)使命感，積極行動(dòng)，用心謀劃，雖然被困塔中，對(duì)外界一無所知，但她沒有忘記自己作為王位合法繼承人的身份。女傭的提醒讓她走出城堡，她先是在雪林中救了阿爾科特王子。隨后，她將強(qiáng)征來的稅收歸還百姓，贏得百姓的擁戴。在與王后的生死決戰(zhàn)中，她一馬當(dāng)先，拒絕任何人的幫助，用父親失蹤前給的短劍刺向怪獸的月牙形飾物，救出了危急中的王子，也驅(qū)除了王后加之于父親身上的魔咒，怪獸化身為父親；與此同時(shí)，王后胸前的月牙形飾物掉落，光澤盡失，王后瞬間美貌頓失，皺紋遍布，變身丑陋的老婦人。尤其是在最后，王后的毒蘋果并沒能誘惑聰明的公主，她洞悉王后的陰謀，用小刀削開紅蘋果，請(qǐng)王后先吃。

三、重構(gòu)男性和女性的關(guān)系

后現(xiàn)代女權(quán)主義者充分肯定事物多樣性、差異性的重要，并認(rèn)為要對(duì)任何一個(gè)具有普遍性和本質(zhì)主義的現(xiàn)代概念和理論進(jìn)行審視和批判。它提出一種新的以性別差異為基礎(chǔ)的男女平等觀來取代傳統(tǒng)的、抽象的男女平等觀。它認(rèn)為，男性和女性的關(guān)系不是對(duì)立的，而是具有內(nèi)在聯(lián)系的、相輔相成的和相互依存的伙伴關(guān)系；認(rèn)為應(yīng)建立以性別差異為基礎(chǔ)而把男女平等看成是在承認(rèn)個(gè)體獨(dú)特性的前提下女性與男性的具體平等；主張與男性開展全面合作，爭(zhēng)取男性的支持，使男性中的許多人都可以成為女性的盟友和伙伴，它主張男女關(guān)系應(yīng)從男性統(tǒng)治模式轉(zhuǎn)變?yōu)榛锇殛P(guān)系模式。

格林版童話中男性與女性關(guān)系體現(xiàn)了男性統(tǒng)治模式。缺席的父親形象，強(qiáng)調(diào)了父權(quán)制原則。王子與公主的關(guān)系是選擇與被選擇、拯救與等待拯救。王子英俊瀟灑、機(jī)智勇敢、武藝超群，拯救蒙難的公主是他們的榮耀和職責(zé)。公主在王子到來以前暈倒，在被選擇以后醒過來。我們可以明顯感覺到女性是弱者，因?yàn)樗疤芍?；她沒有主觀能動(dòng)性，因?yàn)樗潜粍?dòng)的；她也沒有意識(shí)，因?yàn)樗?。因此，她不但?duì)社會(huì)一無是處，甚至改變不了自己的命運(yùn)，她唯一能做到的就是靜靜地、耐心地等待——等待某個(gè)男性把她從逆境中解救出來，和她結(jié)婚，給她榮華富貴。公主與七個(gè)小矮人的關(guān)系亦是如此。小矮人同情白雪公主的遭遇，收留了公主。公主是弱者，是被小矮人保護(hù)和幫助的對(duì)象。

在影片《白雪公主之魔鏡魔鏡》中，影片中的白雪公主積極主動(dòng)，彰顯了自我的個(gè)性和尊嚴(yán)，不再被動(dòng)地等待王子的救贖，而是實(shí)現(xiàn)了與王子的平等甚至是超越。在森林中，公主拯救了被小矮人倒吊在樹上的王子。在王后舞會(huì)上，公主主動(dòng)與王子接近，向他求救。在王后的婚禮上，她帶領(lǐng)小矮人劫走王子，并用“真愛之吻”驅(qū)除魔咒，拯救了自己的愛情。白雪公主用自己的能力捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)，救出了被女巫迫害的父親，并最終贏得了屬于自己的愛情。相較之下，王子英俊卻不夠?yàn)t灑，勇敢卻不夠機(jī)智。他驕傲自負(fù)，毫無城府，魯莽沖動(dòng)，打不過假扮巨人的小矮人，也打不過接受過“魔鬼訓(xùn)練”的公主。王子想拯救公主，最后卻是自己被白雪公主救了兩次。作為傳統(tǒng)意義上的高富帥，身份尊貴的王子在此不再是一個(gè)英雄角色，而是一個(gè)有勇無謀、屢戰(zhàn)屢敗的冒失鬼。

白雪公主與小矮人的關(guān)系，也轉(zhuǎn)變?yōu)橄嗷ズ献鞯幕锇殛P(guān)系。小矮人收留了公主，并傳授絕學(xué)于她，他們鼓勵(lì)并幫助她救出王子。公主則在幫助小矮人重獲了尊嚴(yán)，回歸正常人的生活，在木偶即將摧毀小木屋打敗小矮人時(shí)，英勇地拯救了他們。

此外，影片中的王后不顧與王子的年齡差距，極力向王子示好，并企圖控制占有王子，這也很好地詮釋了后現(xiàn)代女性主義，解構(gòu)并顛覆了男性文本中男性與女性之間的關(guān)系。

結(jié)語(yǔ)

作為好萊塢商業(yè)大片而言，塔西姆·辛想拍攝的是一個(gè)動(dòng)作冒險(xiǎn)類的影片，正如他所言：“我們對(duì)童話進(jìn)行改寫，為的是讓它更加好玩、讓故事更好看，而不是要去顛覆什么經(jīng)典。這一切，都是為現(xiàn)在的觀眾的審美口味在考慮?！卑籽┕鞴适碌母膶懸膊⒉皇歉锩缘念嵏?，她的成功某種意義上還在于男性對(duì)她的啟蒙和訓(xùn)練。然而從整個(gè)影片的人物塑造、話語(yǔ)權(quán)構(gòu)建及人物關(guān)系構(gòu)建上，這部華麗并具有喜感的影片閃耀著后現(xiàn)代女性主義的光芒。它成功地將童話中依附他人才能生存和獲得幸福的白雪公主塑造成了具有獨(dú)立人格、能夠靠自己開拓人生道路爭(zhēng)取幸福的新女性，更切合時(shí)代背景，也更具時(shí)代意義。

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