試論狄更斯《大衛(wèi)·科波菲爾》的戲劇性風(fēng)格

⊙杜佳陽(yáng)［長(zhǎng)沙理工大學(xué)文法學(xué)院， 長(zhǎng)沙 410114］

狄更斯的小說(shuō)大多具有戲劇性風(fēng)格，這種戲劇性除了表現(xiàn)在人物命運(yùn)的偶然性之外，主要體現(xiàn)在喜劇式的“大團(tuán)圓”結(jié)局上。狄更斯小說(shuō)人物命運(yùn)的變化，尤能體現(xiàn)出這種鮮明的戲劇性特征。狄更斯的小說(shuō)《大衛(wèi)·科波菲爾》中青年男性人物的命運(yùn)特別值得關(guān)注，集中體現(xiàn)了狄更斯小說(shuō)的戲劇性風(fēng)格。

一、《大衛(wèi)·科波菲爾》的戲劇性及與同時(shí)期小說(shuō)的差別

在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，主要人物大衛(wèi)·科波菲爾、托米·特雷德?tīng)?、詹·斯蒂福思、烏利亞·希普四人是年紀(jì)相仿的青年男性，這幾位人物出場(chǎng)時(shí)家庭都不完整，幾乎都只有母親或生來(lái)就成為孤兒，他們都是中小資產(chǎn)階級(jí)的一員，并且都是受過(guò)教育的知識(shí)分子，具有相似的社會(huì)背景。同時(shí)這四個(gè)人物之間又存在著相當(dāng)大的差異性，即四人善惡不同造成了四人命運(yùn)與奮斗歷程的截然不同。作為善的代表的大衛(wèi)·科波菲爾、托米·特雷德?tīng)栍捎谏频倪x擇而獲得幸福；作為惡的代表的詹·斯蒂福思、烏利亞·希普由于惡的選擇而最終受到懲罰。

四個(gè)人物命運(yùn)的戲劇性集中體現(xiàn)了狄更斯創(chuàng)作結(jié)局的“大團(tuán)圓”風(fēng)格，即善有善報(bào)、惡有惡報(bào)。但這種風(fēng)格與同時(shí)期作家風(fēng)格存在著很大差異。

“狄更斯的藝術(shù)方法與同他比肩的另一位‘批判現(xiàn)實(shí)主義作家’薩克雷的藝術(shù)方法存在著極大差異。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，薩克雷才真正符合‘準(zhǔn)確反映現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)面貌’這一現(xiàn)實(shí)主義方法的基本要求，而狄更斯的創(chuàng)作則是充滿(mǎn)詩(shī)的激情，著意渲染自己的理想。”①薩克雷的名作《名利場(chǎng)》用尖銳刻薄的語(yǔ)言把上層社會(huì)的腐敗和丑惡、上流人士的真實(shí)面貌一覽無(wú)余地展示給讀者，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判是無(wú)情的，諷刺是徹底的。而狄更斯卻是用一種溫和友愛(ài)的語(yǔ)言來(lái)描繪現(xiàn)實(shí)，感化讀者，喬治·吉辛把狄更斯的藝術(shù)方法稱(chēng)為“浪漫的現(xiàn)實(shí)主義”。除了薩克雷以外，狄更斯和法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義大師巴爾扎克《高老頭》的風(fēng)格也截然迥異。具體來(lái)說(shuō)，在《大衛(wèi)·科波菲爾》中這種差別主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1.個(gè)人選擇的一致性與多變性

在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，作為善的代表，大衛(wèi)與特雷德?tīng)柕倪x擇幾乎都是積極向上的、正直善良的。斯蒂福思和希普的選擇幾乎都是“惡”的，這種善良和邪惡的選擇具有一致性，即“一善到底”與“一惡到底”。這種只表現(xiàn)了單一思想品質(zhì)的人物，即愛(ài)·莫·福斯特所說(shuō)的“扁形人物”。“狄更斯的人物幾乎都是扁形的。狄更斯作品中的每個(gè)人物都可以用一句話(huà)概括，卻使人奇妙地感覺(jué)到了人的深度?！雹谂c《大衛(wèi)·科波菲爾》不同，在《高老頭》《名利場(chǎng)》等其他批判現(xiàn)實(shí)主義作品中，人物形象是復(fù)雜的，是福斯特所說(shuō)的“圓形人物”，比如拉斯蒂涅克、利蓓加，這些人物在小說(shuō)中并不以單純的善惡為個(gè)人做出選擇的標(biāo)準(zhǔn)，而更多以個(gè)人利益、金錢(qián)衡量一切，根據(jù)個(gè)人利益不同，善惡選擇發(fā)生變化。

2.在現(xiàn)實(shí)的打擊下個(gè)人不同的選擇產(chǎn)生不同的結(jié)果

小說(shuō)中大衛(wèi)有幾次遭遇了現(xiàn)實(shí)的打擊：童年時(shí)期被謀得斯通姐弟關(guān)在臥室作為懲罰時(shí)，他通過(guò)看父親書(shū)房中的書(shū)來(lái)尋求快樂(lè)；在謀得斯通-格林比貨行做童工時(shí)，不甘心淪落底層的命運(yùn)，決定去多佛找姨婆；姨婆破產(chǎn)之后，思索如何憑借自己的勞動(dòng)解決經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，學(xué)速記、做秘書(shū)、寫(xiě)小說(shuō)。而特雷德?tīng)栐谒_倫學(xué)校時(shí)每一次挨打受委屈后，都是通過(guò)畫(huà)骷髏來(lái)發(fā)泄；在訂婚后他面對(duì)遙遙無(wú)期的婚約，也是懷著“希望與等待”的信念，努力奮斗，掙錢(qián)學(xué)法律、當(dāng)律師等等。在現(xiàn)實(shí)的打擊下，面對(duì)困境，大衛(wèi)和特雷德?tīng)柖际侵鲃?dòng)通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、憑借著積極善良的心態(tài)克服各種困難，從而取得了成就，進(jìn)入了上層社會(huì)。

斯蒂福思處在上層不擔(dān)憂(yōu)自己的前程，他追求現(xiàn)世享樂(lè)，選擇過(guò)放蕩冒險(xiǎn)的生活。他致使窮苦正直的梅爾老師被學(xué)校開(kāi)除；給表妹達(dá)特爾小姐造成傷害，又把她當(dāng)作無(wú)聊時(shí)解悶的玩具；在艾米莉已訂婚的前提下誘拐艾米莉，后來(lái)又將她拋棄。斯蒂福思的選擇總是以一種“惡”的方式改變事情發(fā)展的方向，最終他在冒險(xiǎn)中覆滅。

希普從小受著虛假、卑微的教育，并領(lǐng)受到用卑微、欺騙的手段得到的好處，于是他把“卑微”作為行事的真理，在現(xiàn)實(shí)的壓迫下，他選擇卑微、欺騙、狡詐的手段一步一步往上爬，但最終進(jìn)了監(jiān)獄。

相比而言，《高老頭》中的拉斯蒂涅克和《名利場(chǎng)》中的利蓓加卻和斯蒂福思、希普的結(jié)局全然不同。

拉斯蒂涅克也是一位想要進(jìn)入上層社會(huì)的青年知識(shí)分子，他初到巴黎學(xué)習(xí)法律時(shí)，還很用功，想將來(lái)做一個(gè)清正的法官，但不到一學(xué)年，在巴黎燈紅酒綠的上流社會(huì)和窮酸破敗的下層社會(huì)形成的強(qiáng)烈反差面前，他的野心被激發(fā)了，為了擠入上層社會(huì)，他不顧良心的呼聲開(kāi)始不擇手段，在苦役監(jiān)逃犯伏脫冷的計(jì)劃下，終于成功征服了高老頭的二女兒、銀行家紐沁根的夫人但斐納；以后在《人間喜劇》其他作品中，他青云直上，發(fā)跡為議員、部長(zhǎng)，成為一個(gè)地地道道的資產(chǎn)階級(jí)野心家。出身下層的姑娘利蓓加為改變自己低下的地位，依靠自己的姿色不擇手段往上爬，最后宮廷大臣、大貴族、大將軍都成為她的情人，爭(zhēng)先恐后為她效勞。利蓓加進(jìn)入上層社會(huì)，并在其中如魚(yú)得水，左右逢源。

和斯蒂福思與希普的最終希望落空，得到應(yīng)有懲罰的結(jié)局相反，拉斯蒂涅克和利蓓加費(fèi)盡心思不擇手段向上爬，結(jié)果都如償所愿，并在上層社會(huì)站穩(wěn)了腳跟，鮮明地反映出狄更斯“善有善報(bào)、惡有惡報(bào)”的理想結(jié)局和其他作家“惡有善報(bào)”的冷酷現(xiàn)實(shí)之間的差別。

3.外因?qū)騽⌒越Y(jié)局造成影響程度的差別

在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，外因有時(shí)起著關(guān)鍵性的作用。

對(duì)于大衛(wèi)而言，幸運(yùn)地遇到姨婆的女仆，找到姨婆、斯潘洛先生的突然逝世、朵拉病逝這三個(gè)外因?qū)Υ笮l(wèi)人生的轉(zhuǎn)變起著重要的轉(zhuǎn)折性的作用。如果大衛(wèi)沒(méi)有遇到姨婆的女仆，在大衛(wèi)當(dāng)時(shí)饑寒交迫，又長(zhǎng)途跋涉的情況下，很可能淪為乞丐，或者遭遇別的苦難；而如若不是斯潘洛先生的突然去世，在斯潘洛先生和謀得斯通小姐的聯(lián)合抵制下，大衛(wèi)也不可能輕易地娶到朵拉；而如果不是朵拉的病逝，大衛(wèi)就會(huì)維持原來(lái)的婚姻，繼續(xù)“若有所失”“不快”的生活，愛(ài)格妮斯也可能早就出嫁了，而不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)與愛(ài)格妮斯結(jié)婚開(kāi)始幸福的生活。

斯蒂福思最后的結(jié)局，也有一個(gè)關(guān)鍵的外因暴風(fēng)雨，這個(gè)情節(jié)很顯然是作者硬加上去的偶然因素，若沒(méi)有暴風(fēng)雨，斯蒂福思還是會(huì)繼續(xù)冒險(xiǎn)、繼續(xù)放蕩。烏利亞·希普最后因詐騙英格蘭銀行被抓，這更是不確定的因素。這些不確定因素造成個(gè)人的覆滅和懲罰是作者刻意創(chuàng)作的。如果沒(méi)有這些外因，結(jié)果就完全不一樣。

而在《高老頭》和《名利場(chǎng)》中，外因更多的是社會(huì)環(huán)境對(duì)個(gè)人變化的影響。如拉斯蒂涅克由一個(gè)正直的貴族青年墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家，主要原因是自己抵抗不住誘惑，受到燈紅酒綠、紙醉金迷的上流社會(huì)生活以及資產(chǎn)階級(jí)金錢(qián)至上、極端利己主義原則對(duì)他的腐蝕和影響；利蓓加也是受到女友上層生活的影響后開(kāi)始想方設(shè)法擠入上層社會(huì)。兩人的結(jié)局是自身選擇道路帶來(lái)的結(jié)果，而不是靠外因促成。

二、戲劇性結(jié)局出現(xiàn)的原因

具有自傳性質(zhì)的《大衛(wèi)·科波菲爾》及狄更斯其他的小說(shuō)呈現(xiàn)出的鮮明的戲劇性風(fēng)格絕非偶然，而是多種原因綜合的結(jié)果，具體來(lái)說(shuō)，包括狄更斯個(gè)人的原因和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的原因。

1.狄更斯個(gè)人原因

狄更斯個(gè)人的原因包括狄更斯個(gè)人的性格原因和個(gè)人經(jīng)歷。狄更斯具有獨(dú)特性格，他敏感、浪漫，富于幻想；樂(lè)觀、善良，富有同情心。他對(duì)生活總是積極向上，正如其好友約翰·福斯特所說(shuō)：“‘人生的戰(zhàn)役’，這是他最喜歡的表達(dá)方式之一，‘人生戰(zhàn)役，人生奮斗’，‘我們都會(huì)在斗爭(zhēng)中受傷’，他過(guò)去常說(shuō)，‘但我們一定要往上爬，繼續(xù)奮斗，繼續(xù)奮斗，我們的人生還長(zhǎng)’?！雹?/p>

同時(shí)，他在生活中的富于幻想有時(shí)異于常人。例如，“狄更斯在聽(tīng)到女王結(jié)婚的消息后，竟然會(huì)痛不欲生、離家出走（他荒唐地自以為是女王的戀人）；在海灘上散步時(shí)，他會(huì)突然抱住同行的姑娘，等著海水把他們倆淹死，目的只為制造一則聳人聽(tīng)聞的新聞”④。

狄更斯豐富而充滿(mǎn)波折的個(gè)人經(jīng)歷對(duì)他的創(chuàng)作也有一定的影響。從狄更斯的傳記中可以看到，大衛(wèi)童年經(jīng)歷的各種苦難和狄更斯本人的經(jīng)歷有不少相似之處，狄更斯自己也是由底層通過(guò)各種艱苦的努力奮斗而進(jìn)入上層，成為一位著名作家，其過(guò)程是復(fù)雜而充滿(mǎn)戲劇性的。更重要的是，狄更斯剛滿(mǎn)二十四歲就成就非凡，而細(xì)算起來(lái)，他正式在學(xué)校讀書(shū)的時(shí)間前前后后總共只有四年，其余都是靠自學(xué)。他辦了大英博物館的借書(shū)證，利用空余時(shí)間大量閱讀各種書(shū)籍。他與同時(shí)期的作家薩克雷的經(jīng)歷完全不同，薩克雷考入劍橋大學(xué)并進(jìn)入了三一學(xué)院接受了一年大學(xué)教育。

同時(shí)，狄更斯自小就喜歡看書(shū)、演戲，渴望成為演員。他擁有自己的劇團(tuán)，經(jīng)常在各地做巡回演出，他自己也常常充當(dāng)演員進(jìn)行戲劇表演，他非常向往舞臺(tái)上的成功，并把舞臺(tái)上的戲劇性帶到其作品之中。“我要當(dāng)作家的夢(mèng)想是從我六歲左右開(kāi)始的。事實(shí)上我把自己看作是一個(gè)小演員?！雹?/p>

2.社會(huì)現(xiàn)實(shí)原因

（1）社會(huì)環(huán)境原因 資本主義社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，發(fā)跡與破產(chǎn)的頻繁交替出現(xiàn)，使得人們對(duì)門(mén)第、等級(jí)的追求成為可能。在這種環(huán)境中，人生的遭遇不再一成不變，而是充滿(mǎn)了變動(dòng)的因素，機(jī)遇與偶然性的增加，使得個(gè)人命運(yùn)在時(shí)代的潮流中具有更多的戲劇性。

同時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)的固有矛盾，兩極分化和社會(huì)發(fā)展不平衡的情況，激勵(lì)中小資產(chǎn)階級(jí)、下層人民向上層奮斗，為了躋身上流社會(huì)不擇手段的方式也成為資產(chǎn)階級(jí)腐化道德的一部分，但仍然有一部分人通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，憑借自己的努力獲得應(yīng)有的回報(bào)，狄更斯自己的成功就是一個(gè)典型的例子。

（2）小說(shuō)連載方式 《大衛(wèi)·科波菲爾》是1849年4月至1850年11月之間逐月分期發(fā)表在報(bào)刊上的。小說(shuō)刊登的載體采用的是報(bào)刊連載的方式，為了吸引讀者，狄更斯更加注意小說(shuō)情節(jié)編排的戲劇性。從狄更斯的日記里我們可以看到他對(duì)讀者如何看待他的小說(shuō)十分在意：

1849年11月20日 拼命工作了兩天，又完成了一節(jié)《科波菲爾》。我覺(jué)得這一節(jié)寫(xiě)得好極了。我希望我的主人公的第一次墮落會(huì)引起讀者的注意，使他們窺見(jiàn)一條荒誕的真理。

1850年1月23日 我衷心希望將來(lái)，許多年以后，為了小愛(ài)彌麗的緣故，人們?nèi)詫⒂浀梦摇?/p>

1850年2月20日 ……我希望這一部分中有一些美妙的喜劇式的愛(ài)?！?/p>

狄更斯創(chuàng)作《大衛(wèi)·科波菲爾》期間的這段日記向我們展示了作者對(duì)讀者的關(guān)注，在創(chuàng)作時(shí)，作者考慮到讀者的反應(yīng)和情感，希望自己的作品受讀者喜愛(ài)并印象深刻，因此會(huì)更加注重戲劇性的效果。

三、在戲劇性風(fēng)格與社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在差別時(shí)狄更斯依然堅(jiān)持的原因

1.狄更斯的宗教信仰

19世紀(jì)英國(guó)宗教受到“福音主義運(yùn)動(dòng)”的影響，傳統(tǒng)的基督教信仰在這一時(shí)期發(fā)生了極大改變。在福音主義運(yùn)動(dòng)的影響下，英國(guó)基督教各宗派在許多國(guó)家都建立起教會(huì)組織，教會(huì)不再宣揚(yáng)上帝高高在上，而是宣揚(yáng)人們心中的上帝在人間，呼吁人們關(guān)注人性的光輝。福音主義運(yùn)動(dòng)通過(guò)各種宣傳方式將這種世俗化的基督教教義加以傳播，福音主義推崇《圣經(jīng)》和《公禱書(shū)》,尤其是《公禱書(shū)》成為公眾和私人生活的指導(dǎo)，它事無(wú)巨細(xì)地給人們指明如何拜訪(fǎng)貧病者,如何得體地對(duì)別人致謝等等。這種把抽象的玄學(xué)宗教思想具體化、實(shí)用化的傳播方式，使之完全符合中產(chǎn)階級(jí)的實(shí)用功利主義,因而得到了新興中產(chǎn)階級(jí)由衷的歡迎。⑦這種宗教上的世俗化，也影響著狄更斯的宗教信仰和文學(xué)創(chuàng)作，在狄更斯完成《大衛(wèi)·科波菲爾》之時(shí)，為了表達(dá)自己對(duì)耶穌基督的崇拜和對(duì)耶穌訓(xùn)誡的信仰，并且也為了給自己的孩子們提供淺顯易懂的宗教讀物，便依據(jù)《新約全書(shū)》，將有關(guān)耶穌的傳說(shuō)改寫(xiě)成《耶穌生涯》。⑧

除了狄更斯這本最后才被發(fā)表的宗教讀物，他的很多作品中都打上了宗教的烙印，最突出的便是宣揚(yáng)寬恕、相愛(ài)和道德感化的《圣誕歡歌》，還有《雙城記》《遠(yuǎn)大前程》等等。在《大衛(wèi)·科波菲爾》中，也同樣體現(xiàn)了圣經(jīng)中的愛(ài)。《馬太福音》中耶穌所說(shuō)“當(dāng)孝敬父母，又當(dāng)愛(ài)人如己”(19·19)，耶穌傳道時(shí)論道“你們的仇敵，要愛(ài)他”《路迦福音》（6·27-28），在《大衛(wèi)·科波菲爾》中我們也可以看到體現(xiàn)這些誡命的人物，比如愛(ài)格妮斯，在大衛(wèi)心中她總是帶著宗教色彩，手指向上指著，正如教堂里的圣母一般，是他指路的明燈；又如漢姆，在情敵斯蒂福斯遭遇海上風(fēng)暴時(shí)不顧自己安危挺身而出，為仇敵獻(xiàn)出了自己的生命，等等，這種愛(ài)在作品中還有許多生動(dòng)的例子。

2.狄更斯的社會(huì)責(zé)任感

狄更斯作為一名作家、報(bào)刊記者，對(duì)公共事務(wù)十分關(guān)心，具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和社會(huì)理想。狄更斯主張以仁愛(ài)、溫情感化的方式來(lái)解決社會(huì)問(wèn)題。他雖然工作繁忙，但積極參加公共事務(wù)，他對(duì)倫敦衛(wèi)生狀況、兒童監(jiān)獄、教育、妓女等問(wèn)題的解決都做出過(guò)有效的貢獻(xiàn)。

狄更斯將自己業(yè)余參加演出得到的報(bào)酬大都捐贈(zèng)給了私人慈善機(jī)構(gòu)和公共事業(yè)——無(wú)疑這是19世紀(jì)慈善精神的最好例證。他的妻子凱瑟琳·狄更斯說(shuō)：“在我們家，有過(guò)多次與那些需要幫助的人的安靜交談——永遠(yuǎn)善待那些受苦受難的人們——這就是他傳達(dá)給孩子們的信息。自然，他總是對(duì)慈善事業(yè)中一些個(gè)人行為感到不滿(mǎn)意——他感到自己不得不在這個(gè)世上多做些事情。”⑨

除了實(shí)實(shí)在在參加各種慈善活動(dòng)，狄更斯還創(chuàng)辦了周刊《家常話(huà)》，作為生活的一覽，反映時(shí)代精神，周刊上有評(píng)論、有忠告、有漫談，關(guān)注社會(huì)狀況的普遍改善。對(duì)于當(dāng)時(shí)沒(méi)有影視設(shè)備的中產(chǎn)階級(jí)家庭來(lái)說(shuō)，全家成員每天晚上輪流朗讀從圖書(shū)館借來(lái)的書(shū)籍或是連載長(zhǎng)篇小說(shuō)的周刊和月刊成為一種必要的閱讀方式。狄更斯正是發(fā)揮了小說(shuō)與報(bào)刊的宣傳功能，將自己的仁愛(ài)思想播撒出去。

綜上所述，以《大衛(wèi)·科波菲爾》為代表的狄更斯小說(shuō)具有的戲劇性風(fēng)格，與同時(shí)期批判現(xiàn)實(shí)主義作家作品在反映社會(huì)現(xiàn)狀的同時(shí)，又具有較大的差異性，這種戲劇性風(fēng)格的形成，不僅受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的影響，更主要源于狄更斯個(gè)人性格、人生經(jīng)歷和社會(huì)理想、宗教信仰，這種戲劇性的獨(dú)特風(fēng)格和體現(xiàn)出的人道主義精神，使其成為后人敬仰的經(jīng)典。

① 錢(qián)青：《英國(guó)19世紀(jì)文學(xué)史》，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社2005年版,第302—303頁(yè)。

② [英]愛(ài)·莫·福斯特：《小說(shuō)面面觀》，見(jiàn)羅經(jīng)國(guó)：《狄更斯評(píng)論集》，上海譯文出版社1981年版，第102頁(yè)。

③⑤⑨ 狄更斯，CCTV文化頻道·人物，央視國(guó)際,2004-3-4。http://www.cctv.com/program/rw/20040304/101330.shtml

④⑥ [英]赫皮爾遜：《狄更斯傳》，謝天振譯，浙江文藝出版社1985年版，第2頁(yè)，第209頁(yè)。

⑦ 李增、龍瑞翠：《英國(guó)19世紀(jì)宗教與小說(shuō)創(chuàng)作關(guān)系研究》，《東北師大學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2007年第5期。

⑧ Charles Dickens.The Life of Our Lord:Written for His Children During the Years 1846 to 1849[M].New York,SIMON&SCHUSTER,1999-11-09.