論《傲慢與偏見》中的女性意識：從伊麗莎白拒婚談起

⊙周淑茹［鄂州職業(yè)大學中職學院， 湖北 鄂州 436000］

在英國，婦女寫作的真正興起是在18世紀末到19世紀初。在簡·奧斯?。?775—1817）之前，英國已有不少的女性作家，她們不僅繼承了理查森的感傷主義小說傳統(tǒng)，也開始寫風俗小說，主要代表作家是范尼·伯爾內和瑪利亞·艾奇沃斯，她們可以說是簡·奧斯汀的導師。

這個時期的英國，女人生活環(huán)境非常狹窄，由于法律規(guī)定限嗣繼承，女兒沒有財產繼承權，女性因為經(jīng)濟原因只能被動地接受婚姻。奧斯汀在她僅有的六部作品中都反映出了這一現(xiàn)實，并且大膽而倔強地通過作品中的女主人公們表現(xiàn)了自己的愛情觀和婚姻觀。因此，有很多評論者在評論奧斯汀時，稱呼其為女性主義啟蒙者或先驅。雖然我們知道，“女性主義”這一稍帶政治色彩名詞的出現(xiàn)和奧斯汀隔了有一個世紀之久，但是，徐坤有一個絕妙的回答頗具代表性，“女性主義何嘗用‘搞’？每一個出來做事的女人都是潛在的女性主義者，就像我們的女人身份不用假裝，它揮之不去，打死我們也變不成個男人”①。

身為女人而不是男人的奧斯汀，在她的作品中就憑借著女性的本能，自覺不自覺地流露出了她的女性意識（“女性意識”有“女性主體意識”“女性自我意識”等不同說法）。奧斯汀“讓小說中的女性形象不再成為小說的配角，有意識地使她們擔當起作品的主角；不再讓她們作為理想化人物出現(xiàn)，而是從美的幻想中走出來融入現(xiàn)實的社會沖突中，從‘假’的人變成‘真’的人”②。

本文就以《傲慢與偏見》中的伊麗莎白為例，來共同探討奧斯汀的女性意識。

一、“有財產的單身漢”是“某個女兒的合法財產”

“凡是有財產的單身漢必定要娶一位太太，這已經(jīng)成為了一條舉世公認的真理。這樣的男人，一旦新搬進某個住處，方圓左右的人家哪怕對他的愛憎好惡了無所知，也會即刻把他當作自家某個女兒的合法財產?！雹?/p>

小說開篇名義，第一句話便指出了當時社會財產和婚姻密不可分的道理。第二句話卻給讀者提供了一個非常有趣的信息，眾所周知，在男性霸權主義社會，女性一直被“物化”為男性的財產。而奧斯汀站在女性的視角，顛覆了傳統(tǒng)文學中女性永遠處于被選擇的地位，未婚男性成了女性的獵物、候選人；女性則成為了狩獵者、挑選者，女性占據(jù)了主動的地位。但現(xiàn)實又如何呢？英國文學批評家大衛(wèi)·莫那翰在《簡·奧斯汀婦女地位問題》一文中尖銳地指出，“英國婦女再沒有比18世紀那么不受尊重了”。對年輕婦女，尤其是沒有多少財產的年輕婦女來說，婚姻是她們的唯一出路。“婦女沒有選擇的余地，她們不得不結婚。妻子是現(xiàn)實的社會和法律壓力留給她們的唯一的位置?！雹芊駝t，她們就會成為老處女，一輩子過著貧困的生活。

但奧斯汀不管這些，從已有的史料得知，現(xiàn)實中的奧斯汀固執(zhí)地認為：愛情是婚姻的先決條件！2007年，朱利安·杰拉德導演的影片《成為簡·奧斯汀》，從某種程度上真實地再現(xiàn)了生活中的奧斯汀和她愛情至上的婚姻觀。法國歷史學家安德烈·比爾基埃的《家庭史》中這樣評述18至19世紀英國的婚姻，“愛情婚姻注定是在現(xiàn)實之中要進行妥協(xié)”⑤。當不富裕的奧斯汀遇到貧窮的湯姆·勒弗羅伊（Tom Lefroy），他們的愛情注定就不會有結果。奧斯汀的父親去世后，終身未嫁的奧斯汀和姐姐則依靠微薄的遺產過活。幸好奧斯汀會寫作，她通過自己的筆，描繪了一系列的女子，在小說中實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的理想，伊麗莎白就是她的理想人物之一。

伊麗莎白這一女性形象的出現(xiàn)是對當時女性形象的顛覆。她生性活潑、思維敏捷、處事果斷，可以說是巾幗不讓須眉。盡管有來自于母親的壓力，她毫不猶豫地拒絕了柯林斯的求婚。對于權貴她也從不低頭，更不會像柯林斯那樣諂媚奉承。當傲慢的達西第一次向她求婚時，她也沒有答應。達西作為一個貴族，擁有一切驕傲的資本。年輕英俊，每年有一萬英鎊的收入，還有一座美不勝收的彭伯里莊園。而伊麗莎白則只有區(qū)區(qū)一千英鎊的嫁妝，在那個嫁妝決定女性命運的年代，達西是個不可多得的結婚對象，可以說是“高攀”。但她沒有因此猶豫不決，因為她無法受這種人格上的不平等。雖然達西口口聲聲地說愛上了伊麗莎白，卻一再提及他多么瞧不起她的家庭，看不起她那些沒教養(yǎng)、社會地位低下的親戚，甚至他認為伊麗莎白出身低微。這當然讓有強烈自尊心的伊麗莎白大為惱火，她拒絕達西的求婚也在情理之中。

奧斯汀筆下的伊麗莎白，“已有別于傳統(tǒng)女性的特質：聰明伶俐、無拘無束、有主見等，她不愿為一張‘長期飯票’而委屈自己與不愛的人共同生活，以拒絕婚姻的方式展現(xiàn)女性的自主權，可謂女性主義中強調女性能動性的展現(xiàn)”⑥。

二、灰姑娘的故事模式

大多數(shù)的女孩都擁有“灰姑娘”情結，正如男孩子們擁有“青蛙王子”的夢想一樣。出生貧窮、長得也不漂亮的女孩子最終遇到了自己的白馬王子，從此過上了幸福的生活。奧斯汀筆下的女主角們都沒有走出灰姑娘變公主的樊籬：艾莉洛和愛德華、伊麗莎白和達西、愛瑪和奈特利、凱瑟琳和亨利、安妮和溫特沃思、范妮和埃德蒙都是灰姑娘遭遇王子故事的改版。

“灰姑娘”式的女性人物是18世紀末19世紀初期英國女性小說中十分常見且重要的形象。對于這種“灰姑娘”主題，歷代的文論家褒貶不一，“許多文學評論家都充分肯定這些女作家的藝術價值、社會現(xiàn)實意義及女性意識，但是一談到她們的‘灰姑娘’因素，卻很少得到肯定，對小說中的‘灰姑娘’主題及‘灰姑娘’式的人物評價普遍不高”⑦。很多人質疑這一文學形象的價值，認為這不過是作家逃避現(xiàn)實的童話；也有人以弗洛伊德的心理分析方法為主，過分強調女作家個人的“灰姑娘”情結并批評其殘留的父權制思想。

但是，我們不妨換一個角度來思考，所有相關文本中是“灰姑娘”而不是“白天鵝”最終獲得王子的青睞的原因，就在于“那些‘灰姑娘’式的女性代表著一批不屈服于命運、自尊自強的女性，在一個男性話語充斥的世界中通過自己的努力獲得了幸?！?。何況，“灰姑娘”的故事并非是女作家的專利和一廂情愿，一些男性作家，比如托爾斯泰《復活》中的瑪絲洛娃、哈代《德伯家的苔絲》中的苔絲等都是灰姑娘，雖然她們的結局大多悲慘，并不像女作家筆下的灰姑娘最終都過上了幸福的生活，但是她們自身的魅力無疑被所謂的“王子”們所吸引，從而自慚形穢，達到心靈的凈化和感情的升華。

《傲慢與偏見》中的“灰姑娘”伊麗莎白，是如何獲得“王子”達西的愛情的呢？伊麗莎白的美貌最初并不入達西的眼，言談舉止也是咄咄逼人，并且還曾拒絕了他的一次求婚。正如她自己分析的：“你是受夠了彬彬有禮，畢恭畢敬，獻媚討好那一套。你厭惡了那種女人，她們從言談，到神態(tài)，到思想，就是為了博得你的一聲贊賞。我所以引起了你的注意，使你動了心，是因為我跟她們完全不一樣。”⑧

好一個“頭腦機靈”的女性，她并沒有因為獲得“王子”的愛情而沖昏頭腦，而真的以為自己是多么的優(yōu)秀出眾?；蛟S，也正是因為她的另類、她的冷靜和理智，使伊麗莎白在眾多女性中如同鶴立雞群，顯得格外出彩，從而打敗了“白天鵝”賓利小姐，最終贏得了“傲慢王子”達西的愛情。

三、“妻子可以跟丈夫任意調笑戲鬧”

簡·奧斯汀以大量的篇幅描寫了伊麗莎白和達西二人消除傲慢和偏見，最后花好月圓的過程，最后的婚后生活僅僅是寥寥數(shù)筆。但是，從下面一段簡短的話語中，我們可以充分感受到女作家那高揚的女性意識。

喬治亞娜對伊麗莎白佩服得五體投地，不過起初每每見到嫂子用那樣一副活潑調皮的神態(tài)對哥哥講話，不禁大為驚詫，甚至有些驚慌。哥哥一向令人肅然起敬，她對他的敬重幾乎超出了手足之情。現(xiàn)在卻發(fā)現(xiàn)他竟然成了公開打趣的對象。她見識了許多沒見識過的事情，漸漸開竅起來。經(jīng)過伊麗莎白的循循善誘，她開始懂得：妻子可以跟丈夫任意調笑戲鬧，做哥哥的卻總是不許一個比自己小十多歲的妹妹如此無禮。

所有王子公主的愛情童話故事，都是以男女結婚過上幸福生活作結，他們的婚后生活怎樣，作者們都避而不談。奧斯汀雖說只花了一小章的筆墨，但給我們描繪了一個夫妻之間、姑嫂之間、兄妹之間極其和諧溫馨的幸福家庭生活場景。

20世紀下半葉以來，西方家庭史研究的重心經(jīng)歷了從家庭結構到家庭關系的轉變，并一度形成了近代早期家庭親屬關系的“松散”說和“淡漠”說。斯通（Lawrence Stone）認為，“對于近代早期家庭的松散性，怎樣強調也不會過分，無論從夫妻關系還是從父母與子女關系來說都是如此”⑨，他對這種“情感個人主義”做了動態(tài)的歷史分析，認為16世紀和17世紀早期英國家庭處于普遍的隔膜、控制和屈從的心理氛圍之中，形成“一切人反對一切人”的局面。

這種家庭模式在《傲慢與偏見》中也有反映，伊麗莎白對自己父母的關系就極度地不認可。“父親當年因貪戀年輕、美貌，被年輕美貌通常賦予的那種表面上的輕盈神采迷了心竅，娶了個智力低下而心胸狹窄的女人，落得個婚后不久便熄滅了對她的一腔深情?！麑彝サ男腋５钠诖踩蓟髁伺萦??！卑嗉{特先生對妻子失望之余，妻子的“無知和愚鈍”成為他取樂的對象，對妻子“失職失禮”，使得“孩子們看不起自己的母親”。這讓伊麗莎白深切地體會到，“如此不相稱的婚姻會給孩子們帶來這么多的不幸”。此外，魏克翰和莉迪亞、科林斯和夏洛蒂的家庭關系都是奧斯汀批判的對象。

奧斯汀通過伊麗莎白和達西的婚后生活狀態(tài)，解構了英國家庭的舊有模式，重塑了自己的家庭理想，表達了夫妻平等的渴望和向往，并肯定了家庭的親情和關愛之情。達西愛上伊麗莎白的原因之一就有這一條：“當初簡病倒在內瑟菲爾德的時候，你對她那么溫柔體貼，難道說這還不算優(yōu)點嗎？”

奧斯汀把男女平等、夫妻平等、家庭和諧的理念帶入到人們的心中，雖然這在當時不可能實現(xiàn)，但對后來的女性作家起到了一個指引作用，這無疑走在了英國女性文學的前列。

四、“最完美的女藝術家”

弗吉利亞·伍爾芙在她的《普通讀者》中稱贊奧斯汀是“最完美的女藝術家，寫出了不朽的作品”。

在那個女性寫作只能用男人名字發(fā)表的年代，在那個女人沒有自己的房間的年代，簡·奧斯汀的“《傲慢與偏見》是她躲在一扇吱吱作響的門背后偷偷寫出來的”⑩。但是在這樣惡劣的寫作條件下，“不可思議的是，她不受個人情感的影響”。和她之后的女作家勃朗蒂姐妹、喬治·艾略特等相比，她不因為自己的凄慘處境而憤怒，也沒有因為別人的蔑視和責難而產生強烈的女性自我意識，進而影響作品的完整性。她有極強的保持冷靜的能力，不受環(huán)境左右?！皩τ诋敃r的父權制度，她能夠堅持自己的獨立見解，能夠超越自己所反感的社會，將自己的看法和見解很自然地融入到作品中……”

當達西第一次向伊麗莎白求婚時，伊麗莎白并沒有因為獲得“王子”的青睞而沾沾自喜，從而迷失了自己的本性。她果斷地拒絕了達西的求婚，并提出了幾個問題，為什么會毀掉最親愛的姐姐的幸福？為什么把威科姆逼到了窮困的境地？這讓達西惱羞成怒，最終暴露了自己內心的真實想法：“……難道你能指望我會對你卑賤的門第沾沾自喜嗎？指望我為自己能攀上那些地位遠比我低賤的親戚而暗自慶幸嗎？”伊麗莎白有力地回擊了大男子主義思想嚴重的達西，“從我最初認識你的時候起，甚至可以說我從一開始認識你的那一刻起，你的言談舉止就使我深信，你狂傲自負、自私自利，無視別人的感情，這些在我心里打下了不滿的基礎。隨后的一系列事情在這上面筑起了牢不可破的憎惡之墻。認識你還不到一個月的時候，我就覺得，我哪怕八輩子找不著丈夫，也絕不會嫁給你這樣的男人”。這些話語，完全就是男女日常生活中的對白，不著痕跡，不帶有任何舞臺戲劇色彩，沒有任何突兀生硬的感覺。正如司各特評價的：“那個年輕女人在刻畫微妙的東西及普通人的情感和性格時，所表現(xiàn)出的才能是我曾經(jīng)見過的最令人驚奇的東西。如果是大聲吼叫，我做得不會比其他人差，但在處理真實情感、使平凡事件和人物顯得有趣這些方面，我實在做不到。”?

奧斯汀通過伊麗莎白之口，沉重地打擊了以達西為代表的男權思想。伊麗莎白的話語雖然不如簡·愛的對白來得經(jīng)典，但表現(xiàn)出的女性自我意識卻如出一轍?！澳阋詾槲胰跣?、貧窮、平凡就沒有靈魂、沒有心嗎？那么，你錯了！我和你一樣有血有肉，我的靈魂在對你的靈魂講話！我們在上帝眼里是平等的！”?這段話明顯地飽含著夏洛特·勃朗蒂的憤怒，她把追求男女平等的思想直言不諱地表達出來。這句話與其說是出自簡·愛之口，不如說是夏洛特·勃朗蒂在吶喊。

總之，奧斯汀憑借著女性經(jīng)驗的極強洞察力，運用自己作為一個女性的直接生活感受來寫作。“表面上，她寫的是區(qū)區(qū)小事，然而這小事又包含著某種東西，它在讀者心中擴展，變成具有永恒形態(tài)的生活場景?！彼男≌f不亞于現(xiàn)代小說，即使在時隔兩百年后的今天，研究奧斯汀的熱潮仍在繼續(xù)，“奧斯汀迷”的隊伍仍在擴大。她無愧于伍爾芙冠之的“最完美的女藝術家”的稱號。

①于東曄:《女性視域：西方女性主義與中國文學女性話語》，中國社會科學出版社2006年版，第154頁。

② 劉際華：《走出男權傳統(tǒng)樊籬的奧斯汀》，《湖北民族學院學報》（哲學社會科學版）2006年第6期。

③ [英]簡·奧斯?。骸栋谅c偏見》，劉鋒譯，廣州花城出版社1996年版，第1頁（文中有關該小說引文均出自此書，不再另注）。

④ 大衛(wèi)·莫那翰：《簡·奧斯汀婦女地位問題》，出自朱虹《奧斯汀研究》，北京文聯(lián)出版公司1985年版，第308頁。

⑤ [法]安德烈·比爾基埃：《家庭史》，袁樹仁等譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1998年版，第728頁。

⑥ 張小虹：《女性書寫的逃逸路線:自己的房間》，北京海豚出版社2012年版，第88頁。

⑦ 萬永坤：《英國18—19世紀女性小說中“灰姑娘”形象的嬗變解讀》，《作家》2010年第10期。

⑧沈忱：《“灰姑娘”式女性成長——〈桃之夭夭〉和〈曼斯菲爾德莊園〉比較分析》，《南京林業(yè)大學學報》（人文社會科學版)2010年第2期。

⑨ Lawrence Stone：《The Family,Sex and Marriage in England,1500-1800》.London:1977.

⑩閆毓芳：《“最完美的女藝術家”——弗吉利亞·伍爾芙眼中的簡·奧斯汀》，《中北大學學報》(社會科學版)2010年第4期。

? [美]吉爾·摩西：《文學的故事》，石井譯,北京東方出版社2004年版，第209頁。

? [英]夏洛特·勃朗蒂：《簡·愛》，黃源深譯，上海譯林出版社1994年版，第126頁。