抵抗與收編——《愛情公寓2》中的惡搞現(xiàn)象分析

趙 潔

對于經(jīng)常上網(wǎng)的年輕人來說，《愛情公寓》這部電視劇肯定不會陌生。就是這樣一部在當時看來既沒有大牌明星，也沒有豪華班底的劇集，卻在2009年的夏天創(chuàng)造了收視奇跡，讓一大群年輕人心甘情愿地成為了它的忠實粉絲。至今，《愛情公寓》已經(jīng)播出了三季，都取得了不俗的收視成績。與第一季相比，第二季和第三季都加入了不少的惡搞元素，劇集中的惡搞在博得大家開懷一笑的同時，也引發(fā)了我們對于這種文化現(xiàn)象的思考。在這里，我們以《愛情公寓》第二季作為文本分析對象，將其中的惡搞現(xiàn)象放置在青年亞文化的視域下進行一番解讀。

一、惡搞文化的抵抗性

一個社會的文化有其代表性的主流文化，除此之外還存在著種種亞文化(次文化)。比如七十年代誕生在英國的朋克一族就構(gòu)成了一個很典型的亞文化群體，他們的音樂風格可能不盡相同，但音樂特點卻如出一轍，那就是反叛傳統(tǒng)，反叛制度，反叛日漸枯竭毫無激情和意義的生活?！爸髁魑幕窃谏鐣芯又鲗У匚坏奈幕?，為社會普遍認同;亞文化是以主流文化為參照的同一共生環(huán)境中的不同文化類型，是社會中輔助的、次要的、邊緣的文化。主流文化和亞文化都是隸屬于文化這一大的系統(tǒng)的子系統(tǒng)?！保?］而惡搞文化以娛樂搞笑為宗旨，采用戲仿、拼貼、挪用等后現(xiàn)代藝術(shù)常用的技巧和手法，顛覆了經(jīng)典的神圣性、消解傳統(tǒng)的價值觀，張揚個性，爭取話語平權(quán)，已匯集成為一種典型的網(wǎng)絡亞文化。加之惡搞文本的生產(chǎn)者和受眾大多是出生于70年代中后期和80年代的青年一代，因此，我們也可將其劃定在“青年亞文化”的范疇之內(nèi)。

英國的伯明翰學派是對青年亞文化研究最為深入的，他們研究的核心問題就是亞文化對主流文化及其霸權(quán)的抵抗，他們認為:“亞文化是與身處的階級語境相聯(lián)系的，青年亞文化產(chǎn)生于社會結(jié)構(gòu)和文化之間的一個特別的緊張點，他們可能反對或抵制主導和主導的價值和文化?！保?］惡搞文化作為一種后現(xiàn)代語境下的青年亞文化也帶有顛覆和抵抗的功能，大眾通過惡搞權(quán)威來獲得一種躲避或冒犯的快感，通過將各種文化符號的挪用、拼貼等手段創(chuàng)造出屬于自己的新的非理性的、非常規(guī)的、滑稽的意義，以獲得一種生產(chǎn)性的抵抗快感。費斯克就說:“大眾快感必定是被壓迫者的快感，這種快感必定包含著對抗、逃避、冒犯性、粗俗、抵抗等因素。”［3］

在《愛情公寓2》中我們可以看到很多對主流電視節(jié)目、電視劇的惡搞橋段。比如在第一集中就對當時黃金時段熱播的婆媳關(guān)系電視劇進行了惡搞，還包括穿越劇、選秀節(jié)目等等。同時也惡搞了當時的一些熱點新聞事件，比如發(fā)表獲獎感言先要感謝國家(第5集)，河中要價撈尸(第10集)等等。除了以上惡搞對象外，劇中也有很多對名人的惡搞，比如導演朱延平、快女曾軼可、知名女演員等等。在對權(quán)威、經(jīng)典的解構(gòu)與顛覆過程中，大眾獲得了冒犯和躲避抵抗式的快感，也正是在這種快感的驅(qū)動下，惡搞才會在短時間內(nèi)廣受歡迎和追捧，進而掀起一股全民狂歡的浪潮。惡搞可以是一種狂歡式的自由發(fā)泄，通過嬉笑怒罵、插科打諢、玩世不恭、調(diào)侃詼諧來諷刺和顛覆主流社會的道貌岸然、保守迂腐、霸權(quán)文化等?？梢哉f，它們的流行，在某種意義上是由于青年人對公眾、社會領域規(guī)范不滿意卻又無能為力的結(jié)果。

下面是該劇第一集中對當時黃金時段熱播的婆媳關(guān)系電視劇的惡搞?？梢钥闯觥稅矍楣ⅰ返谝患倦m然在各大衛(wèi)視都取得了不俗的收視率，但因其題材的限制，第二季仍然沒有辦法上黃金檔。導演對黃金時段主流電視劇的惡搞，表現(xiàn)出的是對主流電視劇的對抗，惡搞中還夾雜著些許諷刺的意味。

唐悠悠在片場懇求導演給她加戲。

唐悠悠:那您看看我還有什么發(fā)揮的空間?

導演:我后面的故事是這樣的，男主角誤殺了戀人傷心欲絕，他回到城里娶妻生子，過上了平凡人的生活，可他媽媽一直不喜歡媳婦，婆媳之間矛盾不斷，她們倆才是主角。

唐悠悠:這不是動作片嗎，怎么都是婆媳關(guān)系。

導演:這叫古裝魔幻苦情劇，現(xiàn)在光拍動作片哪還有婆婆、媽媽、阿姨要看，你要是沒有婆媳、孽債和第三者，根本上不了黃金檔，你看，婆婆早就來了。(穿著巫婆裝的婆婆在化妝)

二、商業(yè)對惡搞文化的收編

有抵抗就會有打壓和規(guī)訓，這是不可避免的。惡搞作為一種青年亞文化尤其面臨另一個不可逃避的宿命，就是商業(yè)對其的收編?；魻柕热嗽凇锻ㄋ姿囆g(shù)》里已經(jīng)觸及到了青少年亞文化被商業(yè)化“收編”的問題。他認為:“十幾歲人的文化是貨真價實的東西和粗制濫造的東西的矛盾混合體:它是青年人自我表現(xiàn)的場所，也是商業(yè)文化提供者水清草肥的大牧場。”［4］他已經(jīng)看到了亞文化是青年尋求是自我認同，展現(xiàn)自我個性的舞臺，但同時商業(yè)文化一旦從中嗅到了商機，便會隨時準備從中攫取所需?！稅矍楣?》實際上就是一部將惡搞商業(yè)化收編后呈現(xiàn)在大眾視野的電視喜劇，它通過電視這樣一個大眾傳播媒介，將已經(jīng)“凈化”和商業(yè)化收編后的惡搞文化展現(xiàn)在大家面前?！稅矍楣?》向我們展示了當商業(yè)文化與惡搞文化合謀后，商業(yè)資本利用其對自身所生產(chǎn)的文化符號的挪用與拼貼，看似惡搞了自己，實則在這個過程中達到它商業(yè)宣傳的目的。

比如《愛情公寓2》第十四集中有一段惡搞巴黎歐萊雅廣告的部分，雖然將產(chǎn)品的名稱改為了“龍虎牌萬精油”，但從鏡頭畫面及所說廣告詞中我們能一下將二者聯(lián)系起來。表面看起來是惡搞了歐萊雅，但就在觀眾將其與原文本對象在頭腦中聯(lián)系起來的時候，也就完成了其商業(yè)宣傳的目的，成功地通過惡搞的方式獲得其所需要的受眾關(guān)注度。我們再來看看劇中對益達廣告惡搞的段落:

曾小賢、張偉和呂子喬在酒吧里見到了一位美女(秦羽墨)，張偉回憶起和她的邂逅……他在屈臣氏邂逅了秦羽墨，正在默默觀察她時碰見一菲，說超市口香糖打折，于是他拿了兩瓶益達口香糖，到柜臺結(jié)賬時收銀員說他的會員卡沒有激活不能打折，就在此時，秦羽墨遞上了她的會員卡。

張偉:這怎么好意思呢，其實，我也是會員。

羽墨:這個對牙齒好哦。(轉(zhuǎn)身離開)

張偉:(拿起一瓶益達)嗨，你的益達。

羽墨:是你的益達。

張偉:不，是你的益達。

羽墨:是你的益達啦。

劇中將邂逅的地點選在了屈臣氏，大家會很明顯地從鏡頭中看到屈臣氏的字樣，這其實就是大家在一般的電影與電視劇中常見的植入廣告的方式。而于此同時，“嗨，你的益達”，一句經(jīng)典的廣告語卻一下讓觀眾辨識到這段情節(jié)設置惡搞了益達口香糖的廣告，一個段落完成了兩個植入廣告的宣傳目的。很多時候，導演想通過惡搞表達自己或者說他們這群人對主流文化和權(quán)威的反叛精神，但當其被越來越多的人關(guān)注時，卻又避免不了商業(yè)的介入，成為了商業(yè)宣傳的工具。在無法逃避商業(yè)收編的命運時，我們就要思考如何在這種商業(yè)介入的情況下延續(xù)惡搞帶給受眾的這種抵抗快感?！稅矍楣?》似乎也在這方面試圖做出一種權(quán)衡，它在商業(yè)文化介入的同時依然對主流與權(quán)威保持自己的姿態(tài)，從前面舉的一些例子中就可以看出。但它也借助商業(yè)資本的支持將自身的姿態(tài)和所要表達的年輕人的個性、獨立的反叛精神傳遞給了更多的人。所以，與其說商業(yè)將這種亞文化進行收編，倒不如說是二者相互糾結(jié)、互相利用，最終實現(xiàn)各自的目的，謀取各自的利益。

［1］江楠.文化研究與亞文化［J］.求索，2006(3).

［2］胡疆鋒，陸道夫.抵抗·風格·收編——英國伯明翰學派亞文化理論關(guān)鍵詞解讀［J］.文化研究，2006(4).

［3］(美)約翰·費斯克.理解大眾文化［M］.王曉玨.宋偉杰，譯，中央編譯出版社，2006:135頁.

［4］ Stuart Hall，Paddy Whannel.The popular arts［M］.London.Hutchinson，1964:276.