網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成機(jī)制與社會(huì)威脅：從哈爾濱殺醫(yī)事件到李某某案

趙若含 張紅茹

欄目責(zé)編：陳道生

民粹主義是產(chǎn)生于俄國十九世紀(jì)六七十年代的一股社會(huì)思潮。它最著名的口號是：到民間去。這個(gè)口號將變革俄國社會(huì)的希望寄托在廣大農(nóng)民身上，要求革命的知識分子與農(nóng)民相結(jié)合?！雹佟懊翊庵髁x有三個(gè)標(biāo)志性的特征，即草根性、非理性和批判性。”②其核心是極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來源。民粹主義者往往認(rèn)為精英階級所代表的統(tǒng)治團(tuán)體既腐化又墮落，因此寧愿要人民相信自己，也不愿相信這套制度，所以民粹主義主要的特質(zhì)就是對政府和精英的反對與不信任?？梢哉f，民粹主義是一種人民不滿現(xiàn)狀的社會(huì)心理。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮是對現(xiàn)實(shí)中民粹主義思潮的延伸。在中國，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮興起于21 世紀(jì)互聯(lián)網(wǎng)的普及。相較于傳統(tǒng)的民粹主義，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮也衍生出自身的新特點(diǎn)：第一，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮無體系、無綱領(lǐng)；第二，網(wǎng)絡(luò)民粹主義比傳統(tǒng)的民粹主義表現(xiàn)出更大的影響力；第三，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮由于所依托傳播工具的優(yōu)勢，具有更大的不確定性和潛在危險(xiǎn)性。③

殺醫(yī)事件與李某某輪奸案——網(wǎng)絡(luò)民粹情緒的宣泄

處于轉(zhuǎn)型階段的中國，早期改革中一些政策與措施弊端逐漸暴露，社會(huì)不滿情緒潛滋暗長，形成了不同類型的社會(huì)矛盾，其中較為突出的是對社會(huì)公平與權(quán)利監(jiān)督的呼喚。過去的幾年里，一系列社會(huì)事件使得人們將矛盾對象直指權(quán)貴階層。在這種情況下，互聯(lián)網(wǎng)成了人們問責(zé)與泄憤的主要途徑。一些網(wǎng)民以“人民代表”的身份說話，或?qū)Ξ?dāng)事人進(jìn)行侮辱性的“人肉搜索”，或因當(dāng)事人身份的不同而轉(zhuǎn)換觀點(diǎn)，立場飄忽不定，或?qū)ο嚓P(guān)部門的處理結(jié)果進(jìn)行非理性的指責(zé)，這些都體現(xiàn)出民粹主義的一些特征。

2012年3月29日，哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院發(fā)生的實(shí)習(xí)醫(yī)生被殺事件，將這種民粹情緒點(diǎn)燃。在這起醫(yī)患糾紛中，被害的是一名從未給患者李某診斷的無辜實(shí)習(xí)生。然而在事后的一項(xiàng)網(wǎng)上調(diào)查中，參與調(diào)查的6161人中，選擇高興的居然高達(dá)4018，占總數(shù)的60%。與此同時(shí)，天涯論壇也在事件發(fā)生的十幾天之后，對網(wǎng)民的評論進(jìn)行了抽樣調(diào)查，選取了200 條評論樣本，進(jìn)行言論傾向分析。從調(diào)查結(jié)果上看，24%的網(wǎng)民能夠客觀分析，看到更深層的問題，認(rèn)為是中國醫(yī)療制度上存在弊病，而選擇“醫(yī)生不值得同情”的人達(dá)到47%，認(rèn)為“醫(yī)生也是弱勢群體”的人只有19%（數(shù)據(jù)來源：天涯社區(qū)社會(huì)輿情部分析報(bào)告）。而在網(wǎng)易上針對這條新聞的36100 條評論中，有一個(gè)網(wǎng)民這樣說道，“應(yīng)該舉國歡慶?。”夼陧懫饋?！小酒喝起來！音樂開起來！”正像白巖松在《新聞1+1》里所說，如果36000 多人里只有一個(gè)人這么說，可能還可以加引號理解，但是要知道，隨后，頂這個(gè)帖子的數(shù)量達(dá)到了5172 人。

2013年2月，李某某因涉嫌強(qiáng)奸罪被拘留，繼2011年打架被勞教之后，李某某又一次成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。數(shù)月以來，隨著案件審理的緩慢進(jìn)行，人們一直沒有停止對這個(gè)事件的關(guān)注。在此之中，李某某的家庭背景，作為“官二代”的跋扈性格一直是人們討論的重要部分，而對受害女孩近況的關(guān)注聲音則非常少。作為李某某的母親，夢鴿的每個(gè)動(dòng)向都會(huì)遭到網(wǎng)民的指責(zé)。在此期間，網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一些較為理性的聲音，認(rèn)為不應(yīng)該抓住李某某“官二代”的標(biāo)簽不放，應(yīng)當(dāng)尊重司法程序，控制輿論審判等。但是在網(wǎng)民“群情激憤”的力量下，這些聲音顯得更加“弱小”，被網(wǎng)民貫之以“水軍”稱號，出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)的不對等傾向。

在中國階層矛盾日益緊張的現(xiàn)實(shí)中，人們習(xí)慣將“富二代”“官二代”這些“標(biāo)簽人群”作為不滿的宣泄點(diǎn)。在這種情緒下，事實(shí)本身與公正表達(dá)被忽略，人們很容易陷入“不殺不足以平民憤”的民粹陷阱，導(dǎo)致輿論審判干擾司法獨(dú)立。對精英階層的反對，對底層平民的崇尚，體現(xiàn)了民粹主義的思想內(nèi)核——以民為粹。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的機(jī)制

社會(huì)心理機(jī)制。 當(dāng)我們反思李天一案等一系列社會(huì)事件時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)這種網(wǎng)絡(luò)中的民粹心理并不只是在具體的社會(huì)事件中體現(xiàn)，它更反映了一種蔓延于網(wǎng)絡(luò)輿論中的社會(huì)情緒。當(dāng)與現(xiàn)實(shí)事件相遇時(shí)，這種情緒會(huì)集中爆發(fā)，體現(xiàn)于網(wǎng)民的宣泄聲中。而這種社會(huì)心理形成于兩方面：一是我國特殊的歷史文化，二是當(dāng)下轉(zhuǎn)型時(shí)期的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。

“民本主義在中國傳統(tǒng)社會(huì)是治國的基本思想，儒家文化在經(jīng)濟(jì)上提倡平均主義，不患寡而患不均，在政治上提倡民本主義。雖然民本主義和平均主義不是民粹主義，但可以成為民粹主義的文化土壤。普通民眾長時(shí)間處在權(quán)威精英的壓制之下，急需宣泄壓抑情緒的出口?！雹芡瑫r(shí)，民主革命時(shí)期的革命理念也繼承了我國傳統(tǒng)的“大同思想”，從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)下層人民的力量參與。在我國歷史上的階級分化中，底層人們對改變生存境遇的愿望最為迫切，因此在革命中也是最容易動(dòng)員的群體。加之近代史上，我國經(jīng)歷著長期的屈辱和抗?fàn)?，被欺壓、被侵略的歷史形成了“四萬萬同胞齊下淚，天涯何處是神州”的怨恨和激憤之情。因此對權(quán)力、官僚、精英的反抗是底層人民群體性格中的一部分。

在現(xiàn)階段的改革深入期，我國的社會(huì)矛盾層出，住房商品化、醫(yī)療產(chǎn)業(yè)化、教育產(chǎn)業(yè)化等改革措施于無形中增加了人們的生活成本，尤其對于中低收入的平民階層，社會(huì)資源分配的公平與否直接關(guān)系其生活質(zhì)量與安全感。在改革之前，國家主導(dǎo)利益分配，這在一定程度上保證了社會(huì)的公平。但是隨著改革開放，利益主體逐漸多元，“讓一部分人先富起來”是市場經(jīng)濟(jì)的必然選擇。但是當(dāng)利益優(yōu)先者達(dá)到一定引領(lǐng)水平之后，就必須著手“兼顧公平”，這意味著政府要還權(quán)于民，資本家要還利于民。然而近些年，這些方面的社會(huì)矛盾并沒有得到有效地化解。現(xiàn)實(shí)中精英與權(quán)威的言行刺激了網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的滋長，一些專家成為利益團(tuán)體的代言人，為富人說話，為既得利益者說話，為當(dāng)權(quán)者說話。知識界、學(xué)術(shù)界各種學(xué)術(shù)不軌，乃至道德出軌事件，經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)的放大和傳播，使得他們應(yīng)有的清譽(yù)受到廣泛的質(zhì)疑。就官員而言，有些官員高高在上，官僚主義，甚至貪贓枉法，腐敗腐化；有的官員朝令夕改，與民爭利，凡此種種，政府的公信力和官員的形象必然遭到網(wǎng)民的非議。至于中國的有些富豪，有相當(dāng)部分的財(cái)富并不是來自“勤奮勞動(dòng)”和“合法經(jīng)營”，一些富人崛起于備受爭議的房地產(chǎn)業(yè)、小煤窯等，更加深了網(wǎng)民對富豪的懷疑。還有一些富豪生活奢侈、處事張揚(yáng)、蔑視平民，也容易激起網(wǎng)民的義憤。

這些階層矛盾、地區(qū)矛盾、貧富分化，以及利益沖突都是現(xiàn)實(shí)生活中民粹主義的培養(yǎng)皿，加深了平民草根階層對權(quán)貴集團(tuán)的不信任與排斥，也成為當(dāng)下民粹主義重新抬頭的一個(gè)推力。

互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)支持。 傳統(tǒng)意義上的民粹主義是底層人民的一種社會(huì)心理，但由于地域限制，這類群體中的人們很難在大范圍交換意見，因此民粹情緒多呈點(diǎn)狀分布于社會(huì)底層。然而互聯(lián)網(wǎng)的普及，給這些呈點(diǎn)狀分布的意見帶來了匯聚與整合的平臺。

諾依曼在沉默螺旋理論中指出，人們在意見表達(dá)時(shí)，總是取向群體的認(rèn)可，害怕被多數(shù)意見孤立，而互聯(lián)網(wǎng)的匿名性恰恰打破了被孤立的情境。在互聯(lián)網(wǎng)上，人們表達(dá)自我時(shí)更加大膽，即使與多數(shù)人相左，被孤立與攻擊的也只是虛擬的網(wǎng)絡(luò)身份，多數(shù)情況下不會(huì)對現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生影響。在哈醫(yī)大殺醫(yī)事件中，那些叫好表示“高興”的人，即使明知道自己的言論并非客觀理智，也仍會(huì)以這種途徑宣泄情緒。在互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，所有信息都可以實(shí)時(shí)發(fā)送和接受。多元渠道使互聯(lián)網(wǎng)的傳播打破了地域限制，將平民階層的意見整合，使原先呈點(diǎn)狀分布的“感受”匯聚在一起并得到強(qiáng)化，使之成為一類群體的“判斷”，這是網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的一個(gè)重要過程。

另外，網(wǎng)絡(luò)傳播模糊了信息傳播者與接受者的身份。web 2.0 到來開啟了交互傳播的時(shí)代，任何人都可以發(fā)布身邊的資訊與個(gè)人觀點(diǎn)，而在信息把關(guān)力被削弱的過程中，其真實(shí)性經(jīng)受著考驗(yàn)。2009年，一篇題為《河南官員把拆遷戶孩子扔下樓》的帖子在網(wǎng)上熱傳，在網(wǎng)民中引起巨大轟動(dòng)，被網(wǎng)民稱為“2009年最為卑劣的一幕”。然而這條新聞在后來的調(diào)查中被證內(nèi)容失實(shí)，是一條假新聞。此類聳人聽聞的信息在網(wǎng)絡(luò)上不在少數(shù)，社會(huì)影響也非常惡劣，加深了不同群體間的敵視與仇恨，助長了非理性的民粹主義情緒。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義的社會(huì)威脅

網(wǎng)絡(luò)民粹主義作為一種以平民為中心的社會(huì)思潮，在推動(dòng)社會(huì)公平公正的過程中無疑會(huì)起到積極作用。它在網(wǎng)絡(luò)上為草根階層打開了一塊表達(dá)意愿與訴求的公共領(lǐng)域，對精英階層和權(quán)貴集團(tuán)起到監(jiān)督和警示作用，以此平衡社會(huì)權(quán)力與資源的分配，其正面意義值得肯定。

然而，我們又必須認(rèn)識到，逐漸擴(kuò)張的網(wǎng)絡(luò)民粹主義帶來的社會(huì)危害更不容忽視。在哈醫(yī)大殺醫(yī)事件中，這種民粹主義心理所帶來的是對無辜生命的漠視，是對那些恪守醫(yī)德的醫(yī)生的傷害，這種宣泄非但不能解決現(xiàn)實(shí)問題，反而更加深不同階層的情感距離。它的確給醫(yī)療體制改革以警示，但這種警示以犧牲生命與人性關(guān)懷為代價(jià)，這是在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步中所負(fù)擔(dān)不起的。而在李某某案中輿論一邊倒的討伐，也會(huì)很大程度上影響司法的獨(dú)立與公正，干擾公眾對不同階層的理性認(rèn)知。

民粹主義的一個(gè)特征是追求極端民主，而非協(xié)商民主。暴力民主的最終歸宿仍然是暴力，把民主推向極端化和理想化，把人民大眾當(dāng)成所有行為合理性的唯一來源。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的無限擴(kuò)大，會(huì)進(jìn)一步加深社會(huì)中的敵視情緒，形成威脅社會(huì)穩(wěn)定的不安定因素。網(wǎng)絡(luò)中經(jīng)常有網(wǎng)民發(fā)布不加證實(shí)的言論，在不了解事情真相的情況下信口開河，造成了人們對事件的混淆認(rèn)識和錯(cuò)誤判斷。一些網(wǎng)民還以弱勢群體利益表達(dá)的名義，否定其他社會(huì)群體的正當(dāng)利益及其在社會(huì)發(fā)展中的正面作用，否定文化精英在社會(huì)文化變遷中的積極影響，甚至有意遮蔽、淹沒在底層和為底層而工作的精英的努力。制造平民群眾和精英群體的對立，不利于社會(huì)和諧。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義將“平民化”與“平均化”作為一切審美的標(biāo)準(zhǔn)，“它排斥包括精英文化、邊緣文化、前衛(wèi)文化，甚至現(xiàn)實(shí)主義文化在內(nèi)的所有其他非平均化的文化理想和文化需求，這是以大眾名義所施行的一種一元化文化專制。其結(jié)果不僅意味著大眾中的許多成員的文化訴求被否決，而且也意味著文化的多元格局被破壞”。⑤而一些大眾媒體為了迎合這種審美需求，過分刺激受眾偷窺、泄憤等不良情緒，導(dǎo)致內(nèi)容低俗化，利用炒作追求賣點(diǎn)和噱頭，破壞健康的文化氛圍。

哈醫(yī)大殺醫(yī)事件之后，央視主持人白巖松在《新聞1+1》說：“我覺得我們自身也要反思，我們傳媒人恐怕也有責(zé)任。在過去很多的事件當(dāng)中，我們應(yīng)該就事論事，什么有問題就批評什么，而不是在報(bào)道當(dāng)中去有意識地用吸引人眼球的方式在確立一種仇恨，甚至在鼓勵(lì)一種仇恨。我覺得從此之后我們應(yīng)該引以為戒?！泵鎸W(wǎng)絡(luò)民粹主義，媒體所應(yīng)該做的是調(diào)節(jié)與疏導(dǎo)，化解實(shí)際生活與網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的社會(huì)矛盾，在輿論監(jiān)督過程中發(fā)現(xiàn)問題并以積極的態(tài)度解決問題，而不應(yīng)為了制造看點(diǎn)，為個(gè)案貼上標(biāo)簽擴(kuò)大社會(huì)矛盾，更不能讓報(bào)道內(nèi)容成為記者主觀情緒的宣泄。

注釋：

①［俄］別爾嘉耶夫：《俄羅斯思想》，北京，三聯(lián)書店，1995年版。

②林 紅：《民粹主義——概念、理論與實(shí)證》，北京，中央編譯出版社，2007年版。

③④王國華，張 劍：《網(wǎng)絡(luò)民粹主義：緣起、影響與應(yīng)對》，華中科技大學(xué)公共管理學(xué)院。

⑤朱潔璐，張紅軍：《論當(dāng)下電視傳播中的文化民粹主義傾向》，《江蘇廣播大學(xué)學(xué)報(bào)》，2010（2）。