后之視今，如今之視古

〔唐〕馬周

臣竊尋往代以來成敗之事，但有黎庶怨叛，聚為盜賊，其國(guó)無(wú)不即滅，人主雖欲改悔，未有重能安全者。凡修政教，當(dāng)修之于可修之時(shí)，若事變一起，而后悔之，則無(wú)益也。故人主每見前代之亡，則知其政教之所由喪，而皆不知其身之有失。是以殷紂笑夏桀之亡，而幽、厲亦笑殷紂之滅。隋帝大業(yè)之初，又笑周、齊之失國(guó)。然今之視煬帝，亦猶煬帝之視周、齊也。故京房謂漢元帝云：“臣恐后之視今，亦猶今之視古?！贝搜圆豢刹唤湟?。

【注釋】

① 京房：西漢經(jīng)學(xué)家、音律學(xué)者。

【大意】

臣私下思考前代以來國(guó)家興衰成敗之事，一旦百姓怨恨反叛，聚集在一起成為盜賊，這個(gè)國(guó)家沒有不馬上滅亡的。君主即使想悔改，也沒有能夠重獲安定的。凡是實(shí)行教化，應(yīng)該在可以實(shí)行的時(shí)候就實(shí)行；如果等到事變已經(jīng)發(fā)生才來后悔，是沒有什么用的。所以君主每當(dāng)見到前一朝代的滅亡，就知道人家的政令教化是如何失誤的，卻不知道自己治國(guó)的過失。因此商紂嘲笑夏桀的覆亡，而周幽王、周厲王又嘲笑商紂的滅亡。隋煬帝大業(yè)初年，又嘲笑北周、北齊失國(guó)。然而今天我們看隋煬帝，就好像隋煬帝看北周、北齊一樣。所以京房對(duì)漢元帝說：“臣擔(dān)心后人看現(xiàn)在，就如今人看古代一樣?！蔽覀儾荒懿灰源搜詾檎]。

點(diǎn)評(píng)

本文選自唐初名臣馬周的《陳時(shí)政疏》。貞觀十一年（637），馬周上了這道奏折，力陳幾個(gè)觀點(diǎn)：倡儉去奢，關(guān)心民生，重視地方官的選任，重視歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。馬周不僅指出問題，還提出改進(jìn)的措施與辦法，表現(xiàn)出清醒的洞察力。

唐太宗君臣“以史為鑒”意識(shí)之強(qiáng)烈與自覺，還可以從唐太宗與魏徵的對(duì)話中發(fā)現(xiàn)：貞觀二年（628），唐太宗對(duì)侍臣說：讀《隋煬帝集》，發(fā)現(xiàn)其文“博奧”，其人也并非完全不知前朝教訓(xùn)的糊涂蛋，為什么行動(dòng)卻如此荒唐。魏徵回答：作為君主，再圣明，也應(yīng)謙虛接受他人意見，這樣才能使天下智勇之士甘心效命；隋煬帝仗著自己才智過人，驕傲自大，所以“口誦堯、舜之言而身為桀、紂之行”，最終導(dǎo)致覆亡。唐太宗感慨道：前事不遠(yuǎn)，是今人的老師。

作為唐以后中國(guó)歷代帝王施政楷模的“貞觀之治”，由多種因素共同作用而成；而其中唐太宗君臣以史為鑒，以隋亡為鏡，以“圣賢”為訓(xùn)，用于為君、擇人、施政、治國(guó)，其作用不可忽視。