廬山空靈說

□于 浩

歷來描寫廬山景致的詩歌甚多，其中以蘇軾之“不識廬山真面目，只緣身在此山中”最為人稱道，不僅因這首詩寫出了廬山奇秀多變的風景面貌，更因它也道出了人世間的普遍真理。

其實蘇軾在廬山停留的時日并不長，能在短暫的時間當中寫出如此概括性的詩句，已是他天才的展示。然而在蘇軾以前，兩位曾經(jīng)在廬山長期隱居的詩人李白和白居易，較之蘇軾，當能發(fā)現(xiàn)廬山更多的奇魅景象。李白集中關(guān)于廬山的佳句十分可觀，有的以精妙之比喻見長，如寫五老峰是 “青天削出金芙蓉”；有的充滿依戀之情：“我心愛流水，此地臨清源。吞吐山上日，蔽虧松外村?！保ā稛o名上人東林禪居》）；更多的則是氣勢磅礴的大手筆：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山?！保ā稄]山謠寄盧侍御虛舟》）

白居易的警句雖不如李白那樣多，但也常能發(fā)現(xiàn)平凡生活中的詩意，除了著名的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，還有《題元八溪居》中的“晚葉尚開紅踟躕，秋房初結(jié)白芙蓉。聲來枕上千年鶴，影落杯中五老峰”，是我特別喜歡的句子。

然而，若要從這些句子中找出一句可代表廬山整體特色的，卻不那么容易。似乎每一句都把握住了廬山的神韻，而每一句又顯得大不相同。這大半是由于廬山地域廣大，景色連布，各地域間風景殊異之故，如東林寺的莊嚴、三疊泉的壯美、五老峰的崢嶸、白鹿洞的幽靜、秀峰的瑰麗等等，詩人常取其中一景加以吟詠，所以難得其概也是理所當然了。

不過山與水一樣，再隨物賦形，變幻莫測，還是有種神韻貫穿其中，像一種精神氣質(zhì)一般，不論外在的景物如何不同，氣質(zhì)卻始終如一。如華山在其險、泰山在其厚重，廬山也有其獨特的氣質(zhì)。近日無聊，拿起《廬山金石詩文廣存》，讀到李白的 《望廬山瀑布水》（其二），“海風吹不斷，江月照還空”，忽然頓悟了，這“空”，不正是廬山的神韻所在么！

空，即空靈。宗白華先生在《論文藝的空靈與充實》中引清代周濟的話說：“空則靈氣往來?！庇值溃骸八囆g(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學上所謂‘靜照’。靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和事物暫時絕緣。這時一點覺心，靜觀萬象，萬象如在鏡中，光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自的充實的、內(nèi)在的、自由的生命?！`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時刻?！彪m然文中談論的是人在藝術(shù)創(chuàng)作中需忘我，內(nèi)心純?nèi)?，然可察萬象，得萬象之魂。其實付之以廬山，也能有此感受。在廬山，是很容易忘我的。廬山的空靈，會如同一面光明瑩潔的鏡子，照著你也逐漸空靈，那一剎，頓時看到萬物呈現(xiàn)著靈魂生命。

記得九年前的夏天，我與六七好友從好漢坡登至牯嶺游玩。上山后住在錦繡谷后的吳樓。當晚自錦繡谷和仙人洞歸來，猶覺興意不盡，于是坐在床邊聊起往事，再用打牌來消乏。近凌晨兩點，有人提議說，“不如出去走走吧”，得到一致贊成。當打開門時，忽的一陣清寒霧氣撲面而來，原來我們都穿著短衣，被這霧氣一裹，立刻冷得發(fā)顫。

探出頭去，只見山間白茫茫的一篇云霧，不辨東西。看來出行已不能成了，只得又坐回到屋里。然而才過了一會，又聽得門外“噼噼啪啪”地響了起來，下大雨了！雨陣如束，寒氣又加深了一層。到了三點，我隱約覺得門外的世界像突然消失了一樣，闃然無聲。于是打開門到走廊上，才發(fā)現(xiàn)雨早就停下了，夜空如一塊深色的玉一般溫潤，嵌在其上的星星像被人小心擦拭了一番，放出欣然的光芒。山中萬物顯現(xiàn)出空明的氣象，似乎一無所有，又似乎無比充盈。仿佛那時若有一聲輕微的聲響，整座山就會復活似的。

不久之后又有一次，讓我在剎那間領(lǐng)會了廬山物象“呈現(xiàn)著靈魂生命的時刻”。初秋，也是住在吳樓。向西面望去，正是錦繡谷，其間幽谷疊翠，深流遺響。已是傍晚時分，我無意間走到陽臺，抬起頭即見到錦繡谷處聚滿了晚霞，樹葉閃現(xiàn)著耀眼的金黃，而渾圓的落日也清晰可見。原來只知含鄱口是廬山望日出的好去處，卻想不到錦繡谷竟也是看落日的絕佳之地。我立刻下吳樓，奔向錦繡谷，在“縱覽飛云”石刻處，捕捉到了廬山日落時分的最后神韻。

錦繡谷是牯嶺的游覽勝地，平日里往來游人絡(luò)繹不絕，狹窄的山道里常是擠滿了慕名的游客。不知為何那日的傍晚，錦繡谷卻除我外更無他人，我靜靜地與那夕陽獨對。“返景入深林，復照青苔上”，形容的便是此時此景吧。晚風吹起落葉的聲音皆悉然可辨，山下東林寺的屋頂也被這夕陽照得熠熠生輝，山巒的顏色由青翠變?yōu)榻瘘S，又慢慢走向黯淡。河流在遠處擊打著亂石，不久，自山那邊，昏暗的夜色逐漸遷徙了過來，淹沒了霞光、樹木、石頭和山路，最后將我一齊吞噬。

這兩次經(jīng)歷都使我難忘，都讓我在一瞬間感受到廬山的靈魂所在。仿佛我的手觸摸到了廬山的心跳，又仿佛使我像唐傳奇中的遭遇一般，在山中與白發(fā)蒼然的老者擦身而過，后來才知那老者便是山神……那一刻真正的“忘我”，卻并非將此身忘卻，而是“心無掛礙”，與俗世暫時絕緣。

萬物在那時都沉默著，似乎每一棵樹、每一塊石頭都成為了我自己，而我又像進入到每一棵樹、每一塊石頭中去。

我有幸生在廬山腳下，雖然現(xiàn)在久未歸去，但廬山的氤氳，空靈的景象，常常鋪展在我的記憶中。廬山是空靈而充實的，它不乏歷史的厚重感，擁有極深的文化底蘊，但更多是空靈之氣在古今萬物中運行往來。即便是沉甸甸的文化記憶，在廬山上也顯得輕靈飄逸。

空諸一切，方能貯藏萬物，廬山是如此，為人亦如此。廬山的空靈，并非是空虛和一無所有，而是萬物在其中，造物者卻仿佛暫時將它們忘卻了似的，時光和歲月都按自己的腳步行走，并不擾這山中萬物，于是千百年后，我們看到的蒼山清水、古寺石屋都似乎未曾一變，既真實又悠遠。