電影《大紅燈籠高高掛》創(chuàng)作的藝術(shù)探索

趙旭群 (西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院 甘肅蘭州 730000)

電影《大紅燈籠高高掛》創(chuàng)作的藝術(shù)探索

趙旭群 (西北民族大學(xué)新聞傳播學(xué)院 甘肅蘭州 730000)

影片《大紅燈籠高高掛》是張藝謀早期電影中較為成功的作品，這部電影不僅在國內(nèi)獲得了良好的口碑，在國際上也獲得了諸多獎項。那么這部影片的成功之處在哪里呢？本文將對影片《大紅燈籠高高掛》的藝術(shù)特色進行深入的分析，以期獲得張藝謀早期電影創(chuàng)作的成功之處，希望為當(dāng)代電影創(chuàng)作提供可鑒之資。象征手法；畫面；構(gòu)圖；人物

一、詩意的象征手法

象征手法是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系，借助某人某物的具體形象，以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感。作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，象征在眾多藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作中受到青睞，得到推崇。象征又稱表意美學(xué)，運用于影視作品中充分發(fā)揮影像畫面的表意功能，畫面造型受到重視，著重表現(xiàn)畫面的隱喻、象征、暗示功能，增強主觀性，加重抒情色彩，體現(xiàn)深刻的哲理并為影片增添詩意。在我國電影界張藝謀最善于運用象征手法，在他的電影中最能體現(xiàn)象征的美學(xué)風(fēng)格，表意元素的巧妙運用，使其影片畫面含蓄雋永，給觀眾留下深刻印象和無窮思索。

電影從本質(zhì)上看就是一種采取空間形式的時間藝術(shù)，這個本質(zhì)就決定了它要在時間的維度中利用“蒙太奇”手法，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思和劇情發(fā)展組接畫面展開敘事，電影是一種獨特的藝術(shù)形式，它具有一次性消費的特點，這也就決定了電影必須依靠影像語言構(gòu)造出優(yōu)美的畫面并且要在極短的時間內(nèi)吸引住觀眾。張藝謀在其作品中，隱喻和象征的敘事手法使得影片畫面影像更具表意作用，從而為觀眾傳達影片更深層次的意義。

二、畫面象征

張藝謀對電影畫面的象征手法的強調(diào)使得電影更具有現(xiàn)代社會的哲理化品格。影片《大紅燈籠高高掛》的畫面構(gòu)造隱喻功能極強。

陳府，中國典型的四合院建筑，四周灰色厚重的圍墻，重疊交錯的臺階樓舍，只留出一個狹窄的長方形天井，這樣的空間畫面幽閉深遠、密不透風(fēng)，透著威嚴和恐怖。這就是陳府妻妾們的生活空間，這個畫面是影片中唯一個全景畫面，在影片中反復(fù)出現(xiàn)，導(dǎo)演的此番安排，是為了隱喻封建專制制度、男權(quán)社會制度、封建婚姻制度就像高大深遠的圍墻樓舍一樣，禁錮了女性的青春、扼殺了女性的自由。陳家宅院是社會制度的隱喻，在這個扼殺自由、摧殘青春的宅院中，陳家的太太們已經(jīng)成為了失去人性、互相侵軋的冷血動物。對表達影片主題有著特殊意義的這個高宅大院，導(dǎo)演采用了長焦距全景式鏡頭拍攝，并在影片中多次出現(xiàn)，通過四面樓舍圍墻的高深威嚴來反襯天井空間的狹小，起到了傳統(tǒng)封建專制文化對女性的禁錮與傷害的象征意義。并且預(yù)示著每個宅院中的女性都無法逃脫制度和命運的束縛，只能選擇被動的面對生命中的每一次遭遇。

影片中有一個非常具有儀式感的畫面，那就是每天黃昏來臨之時，四房太太們都會等待在門口，等待管家的安排，然后點燈、滅燈，這是影片中非常獨特的畫面，這種獨特的儀式為影片增加了強烈的神秘色彩，并且從更深層次象征了它所表現(xiàn)的性權(quán)力較量與中國文化的深層結(jié)構(gòu)有異構(gòu)同質(zhì)的關(guān)系。在這場較量中，雙方爾虞我詐，爭風(fēng)吃醋、唇槍舌劍，互相侵軋然而卻沒有任何一方成為最終的勝利者。

三、構(gòu)圖象征

影片中，幽閉冷清的陳家大院是一個非常嚴格閉合的空間，每個人尤其是女人和弱小者都被迫擁擠在這個狹窄的空間中，這是陳家老爺妻妾們互相爭寵的空間，在影片中這個四合院是封建專制的象征。在此，我們將從構(gòu)圖的角度展開敘述。

俯瞰陳家大院全景，正房居中，兩側(cè)為廂房，布局規(guī)整、地正方圓。如果做一個比喻，那么陳家大院就像一個柜子，整整齊齊、嚴嚴實實。此畫面在影片中出現(xiàn)了多次，每次展現(xiàn)陳家大宅院全貌的時侯，都采用高角度俯拍封閉式的規(guī)則構(gòu)圖。除了整體構(gòu)圖，影片在局部構(gòu)圖方面也基本遵循這一原則，比如房檐下懸掛的燈籠也必須講究一定的原則，前門，后門，左邊，右邊各掛幾個都必須整整齊齊按照規(guī)則布局。室內(nèi)懸掛的燈籠也都講究中間的燈籠大，四周的燈籠小。從中我們可以看出，這種畫面構(gòu)圖中的規(guī)則整齊和嚴格對稱都符合典型的中國傳統(tǒng)美學(xué)，體現(xiàn)的是中國傳統(tǒng)理想精神的嚴肅和方正。陳府的深宅套院，高墻灰瓦在畫面中占據(jù)著絕大面積，人物則只處于畫面的一角或中間。這樣的構(gòu)圖更體現(xiàn)了身處大院中的女人之于封閉大院的弱小，預(yù)示著她們反抗的無謂和悲慘的命運。就是在這個封閉的宅院中，總有人制造事端、制造悲劇，而陳老爺在影片中的缺席更不折不扣的表明他是這個宅院幕后操縱者，掌控著宅院中女人們的命運。陳家大院封閉的構(gòu)圖讓人感到呆板、給人神秘的感覺，但是更多的是讓人感到恐怖和陰森，甚至給人窒息的感覺。這恰恰是張藝謀象征手法的高明之處，不管是整體還是細節(jié)的構(gòu)圖均貼切主題，立意深遠。

四、人物象征

傳統(tǒng)電影中，人物的塑造是影片的基礎(chǔ)，故事的發(fā)生，情節(jié)的展開，都需要圍繞著人物，去揭示人物性格，表現(xiàn)人物命運。而在張藝謀的影片中，人物是一個符號，是一個載體，每個人物都承擔(dān)著文化載體的作用，以體現(xiàn)作品的主題。

在影片《大紅燈籠高高掛》中，陳老爺始終以背影、模糊的側(cè)面、甚至不在場的方式與觀眾見面，我們無法看到他的正臉，僅僅能夠聽到他嚴厲、冷酷、無情的聲音。顯然張藝謀對陳佐千進行了人物符號化的處理，影片中陳佐千只是充當(dāng)了一種理念的載體。片中陳家太太們遁入佛門、死了、瘋了，表面上都是這個高深冷酷的大院中那位主宰一切的封建家長陳佐千所致。實質(zhì)上扼殺她們?nèi)诵院妥杂傻氖顷愖羟н@個人物符號所代表的封建思想中腐朽的夫權(quán)、貞操、男尊女卑觀等。陳佐千在影片中僅僅是一個載體而已，因此他是否露面就顯得無關(guān)緊要了。

1.韓韋，陳曉云.《新中國電影史話》.浙江:浙江大學(xué)出版社，2003年.

2.《電影畫面:象征的構(gòu)成與意義的產(chǎn)生——新時期電影語言發(fā)展的一個側(cè)面》，陳育新，陳曉云，《當(dāng)代電影》1989年第01期。

3.李魯祥人的幾種存在的可能性—對《大紅燈籠高高掛》的一種闡釋.濱州師專學(xué)院學(xué)報.1995年6月.

4.季蓓蓓.中國傳統(tǒng)文化在張藝謀電影中的表現(xiàn)《菊豆》及《大紅燈籠高高掛》.西安航空技術(shù)高等?？茖W(xué)校學(xué)報.2009年第2期.

5.封洪.視點與電影敘事.《當(dāng)代電影》，1994年第5期