基于鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

吳 菁 彭 紅 （武漢科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北武漢 430000）

基于鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究

吳 菁 彭 紅 （武漢科技大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院 湖北武漢 430000）

鄂西生態(tài)旅游已經(jīng)初見成效，但與之配套的旅游紀(jì)念品市場(chǎng)還不完善，沒有形成規(guī)模，沒有獨(dú)具特色的旅游紀(jì)念品品牌與旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)體系。本文從多元化，多維度設(shè)計(jì)思維的角度出發(fā)，研究和探討了傳承鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。鄂西；少數(shù)民族文化；旅游紀(jì)念品；創(chuàng)新設(shè)計(jì)

當(dāng)今，旅游業(yè)在我國(guó)的發(fā)展越來(lái)越快，旅游紀(jì)念工藝品近幾年來(lái)，每年都創(chuàng)下可觀的經(jīng)濟(jì)收入，作為旅游業(yè)的一項(xiàng)高附加值產(chǎn)業(yè)已經(jīng)被越來(lái)越多的國(guó)家所重視。特別是在發(fā)達(dá)國(guó)家，旅游紀(jì)念品銷售收入占旅游總收入的比例相當(dāng)高。而關(guān)于國(guó)內(nèi)旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)品牌形成和推廣的創(chuàng)新研究尚屬于起步階段。目前，我國(guó)各地的旅游紀(jì)念品基本上就是同出一轍：類似的造型、趨同的材料，缺少紀(jì)念意義和收藏價(jià)值；有些根本就是從義烏等地批發(fā)的旅游商品。然而，旅游紀(jì)念品應(yīng)該是代表一個(gè)地方特色和民族特色的產(chǎn)品，同時(shí)也是提高當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)收益和景區(qū)知名度的一個(gè)重要方面。

一、鄂西旅游紀(jì)念品現(xiàn)狀分析

在湖北，最有地方特色的景區(qū)和少數(shù)民族大多數(shù)集中在鄂西，那里有獨(dú)特的地理優(yōu)勢(shì)，有豐富的旅游資源，有獨(dú)具特色的少數(shù)民族風(fēng)情文化，也逐步形成了鄂西生態(tài)文化旅游圈。

據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，鄂西現(xiàn)有的旅游紀(jì)念品可分為以下幾大類：1.以紡織品為主的刺繡織錦類；2.以木、竹制品為主的用品類；3.以漆器、石雕為主的裝飾藝術(shù)類；4.以山貨為主的食品特產(chǎn)類。以鄂西最具有特色的土家族的西蘭卡普（也稱為“土家織錦”）為例，有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)；以前是女兒出嫁的必備之物。現(xiàn)今機(jī)器生產(chǎn)的西蘭卡普放映的題材多是土家族民間故事和具有象征意義的抽象圖形，與現(xiàn)代生活沒有太多的聯(lián)系和啟示。所以前來(lái)旅游的觀光者不愿選購(gòu)西蘭卡普作為紀(jì)念品，這種情況長(zhǎng)此以往，將會(huì)導(dǎo)致欣賞、使用優(yōu)秀民族藝術(shù)品的人群越來(lái)越少。

鄂西旅游紀(jì)念品有待解決的根本問題是，需要政府的重視和投入，而提高硬件的同時(shí)尤其要注意加強(qiáng)文化軟實(shí)力的建設(shè)，如鄂西少數(shù)民族文化的傳播、特色旅游商品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新和生產(chǎn)。

二、旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)多維度與多元化的思考

旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)應(yīng)該具有國(guó)際化視野，站在更寬廣的角度來(lái)考慮和強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性的新概念、新功能產(chǎn)品。在現(xiàn)今和未來(lái)的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，更要有多樣化、多元化和多層次方向發(fā)展的意識(shí)。其一，是從藝術(shù)設(shè)計(jì)意義上來(lái)關(guān)注當(dāng)代旅游市場(chǎng)本身的系統(tǒng)，諸如衣、食、住、行、用、玩、賞和商等方面，這都涉及到設(shè)計(jì)活動(dòng)的任何一個(gè)領(lǐng)域，均有產(chǎn)品所牽涉到的產(chǎn)生緣由和環(huán)境，功能與消費(fèi)者心態(tài)和感受之間的關(guān)系。其二，強(qiáng)化設(shè)計(jì)思維觀念的改變。設(shè)計(jì)方式是由外形感動(dòng)內(nèi)心，再?gòu)膬?nèi)向外的交互過程。最后，企業(yè)欲求更大的利益，勢(shì)必謀求競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，所以努力使產(chǎn)品開發(fā)創(chuàng)新的觸角伸向生活的方方面面，設(shè)計(jì)者應(yīng)主動(dòng)探尋設(shè)計(jì)“死角”，聚焦設(shè)計(jì)的盲區(qū)，為設(shè)計(jì)靈感開拓空間。

少數(shù)民族文化的紀(jì)念品設(shè)計(jì)是一個(gè)典型的地域性產(chǎn)品，是一個(gè)區(qū)域的精華濃縮，具有許多符號(hào)性的象征意義以及視覺的識(shí)別性。有突出少數(shù)民族地域文化特征的旅游紀(jì)念品，它能使人很快了解到當(dāng)?shù)匚幕奶攸c(diǎn)并喚起旅行者的一定情感體驗(yàn)，創(chuàng)造出紀(jì)念品特有的情調(diào)和氛圍來(lái)，從而很好地發(fā)揮它的紀(jì)念性意義。

三、傳承鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的建議

1.完善鄂西少數(shù)民族文化和工藝的內(nèi)容研究，加強(qiáng)少數(shù)民族的傳統(tǒng)工藝傳承。

僅僅單純地提出少數(shù)民族文化傳承和拓展是有一定的局限的，中國(guó)的民族工藝美術(shù)融匯了中國(guó)人的智慧、品格、趣味，以及對(duì)美好生活的向往，它的發(fā)展要依據(jù)一個(gè)相應(yīng)的載體，結(jié)合當(dāng)代的生活方式，服務(wù)于富有時(shí)代氣息的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，才能薪火相傳，建立可持續(xù)發(fā)展的設(shè)計(jì)觀。從鄂西民俗文化、荊楚特色文化、三國(guó)歷史文化為源頭，歷經(jīng)繁衍生息千年所積淀的文化根基，以及各種新舊材料的靈活運(yùn)用都是可以讓鄂西少數(shù)民族工藝散發(fā)出別具一格的時(shí)尚氣息的源頭。

2.提煉、重構(gòu)鄂西少數(shù)民族文化資源，優(yōu)化出適用于現(xiàn)代時(shí)尚產(chǎn)品的民族設(shè)計(jì)元素。

例如，土家族的西蘭卡普（中國(guó)就湖南湖北土家族最多），我們需要做的是把昂貴的工藝品從純藝術(shù)的欣賞轉(zhuǎn)化為兼具實(shí)用功能的產(chǎn)品，把傳統(tǒng)的四十八勾、二十四勾、惹八勾、單八勾等極具抽象意味的圖形保留、解構(gòu)、重構(gòu)，將其幻化出很多的新圖形，這些解構(gòu)的元素也是我們做玩具拼圖、首飾等等特色旅游紀(jì)念品很好的素材。

3. 賦予旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)新的內(nèi)涵

娛樂產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的結(jié)合是旅游品創(chuàng)新設(shè)計(jì)新的契合點(diǎn)，設(shè)計(jì)師要善于通過契合點(diǎn)的差別化和細(xì)分化，從而主動(dòng)地開拓旅游紀(jì)念品市場(chǎng)。娛樂產(chǎn)業(yè)的衍生產(chǎn)品所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益與強(qiáng)大的媒體宣傳都是旅游產(chǎn)品可以高度參與的領(lǐng)域；反過來(lái)站在旅游紀(jì)念品市場(chǎng)開發(fā)的角度思考，借旅游市場(chǎng)的廣度與深度，來(lái)推銷本地的娛樂產(chǎn)品，不失為雙贏的局面。關(guān)鍵在于分析娛樂化產(chǎn)品的延伸價(jià)值與旅游業(yè)之間的相互限定，相互融合的關(guān)系;同時(shí)還要注重娛樂性產(chǎn)品所蘊(yùn)含的精神功能。重視人們需求的多樣性和發(fā)展軌跡的研究，發(fā)現(xiàn)新的功能需求與使用方式，也要密切關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

結(jié)語(yǔ)：傳承鄂西少數(shù)民族文化的旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)必須結(jié)合茶葉需求和行業(yè)特點(diǎn)，構(gòu)建旅游紀(jì)念品與消費(fèi)新需求之間的平衡。想要發(fā)展和創(chuàng)新設(shè)計(jì)出有地域特色的旅游紀(jì)念品，應(yīng)該從表現(xiàn)題材、材質(zhì)、制作工藝、外形和包裝等方面進(jìn)行創(chuàng)意，提高旅游紀(jì)念品的研發(fā)水平。積極探索產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的新途徑。

[1]姜家偉.從少數(shù)民族文化到旅游產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)[J].大眾文藝.

[2]朱佳丹.民族文化元素在工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].科技信息.2008.11.

注:本文得到湖北省教育廳人文社科項(xiàng)目“中國(guó)民族藝術(shù)在時(shí)尚產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用和創(chuàng)新研究”項(xiàng)目編號(hào)：2011jyty129 資助，為階段性成果

吳菁（1980.2-）女，湖北人，碩士，武漢科技大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，主要從事于產(chǎn)品設(shè)計(jì)和研究方向。