淺析新疆鄯善十二木卡姆和托克遜麥爾旦木麥西來甫

王 瓊 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 甘肅蘭州 730030）

淺析新疆鄯善十二木卡姆和托克遜麥爾旦木麥西來甫

王 瓊 （西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院 甘肅蘭州 730030）

鄯善的維吾爾族麥西來甫歷史悠久，與眾不同的是，它是魯克沁鎮(zhèn)十二木卡姆中的組成部分，是屬于《賽乃木》中的第六曲，同時又是獨(dú)立的民間文藝活動。它把歌舞、樂器演奏、技藝表演和民間民俗很好地結(jié)合在一起，在鄯善地區(qū)廣泛流傳。然而與鄯善不同的是，托克遜地處西北古絲綢的要道，舉世聞名，也稱得上是古老的古道驛站；正是因?yàn)橛辛诉@樣的地理位置，麥西來甫傳入和流傳的也很迅速。鄯善；十二木卡姆；托克遜；麥爾旦木麥西來甫

舞蹈是一種特殊的文化現(xiàn)象，是以人體為表演為中介的動態(tài)的藝術(shù)，它是任何藝術(shù)都無可替代的，它是不受語言文字限制的，可以溝通情感，通過舞者的表演抒發(fā)出內(nèi)心的情感和對時代的贊揚(yáng)，在舞臺上用舞蹈表現(xiàn)出在現(xiàn)實(shí)生活中的喜、怒、哀、樂；而音樂在舞蹈中也是必不可少的一部分。

中國的舞蹈文化博大精深，又是作為多民族的國家，它有著許多屬于自己的舞蹈風(fēng)格特色，每個少數(shù)民族都有他自己的民間民俗的舞蹈文化和舞蹈風(fēng)格。本篇文章主要通過對新疆地區(qū)的“木卡姆”和“麥西來甫”，借以鄯善地區(qū)的“十二木卡姆”和托克遜地區(qū)的“麥爾旦木麥西來甫”為稍作分析。

“木卡姆”和“麥西來甫”它們互不分離，而麥西來甫的從木卡姆中挖掘出來的一小部分。麥西來甫在維吾爾族語中意為“歡聚歌舞”，是一種有組織傳統(tǒng)的娛樂活動。在農(nóng)閑時，大家推舉一名負(fù)責(zé)人來組織麥西來甫活動。麥西來甫中有民間古老的樂器、民歌演唱、舞蹈和表演雜技等內(nèi)容，而且在舉行活動期間按傳統(tǒng)的方式進(jìn)行，不得違反，如有違者要受處罰；所以這樣看來麥西來甫既是群眾的娛樂活動又是具有教育意義的一項(xiàng)活動，它給人們提供了學(xué)習(xí)本民族民間習(xí)俗、禮儀和民間舞蹈進(jìn)行即興創(chuàng)作的良好機(jī)會，使這種獨(dú)一無二的民間活動流傳更久。木卡姆在維吾爾語中意為“大型套曲”，它則是維吾爾族傳統(tǒng)的民間歌舞的基礎(chǔ)上，經(jīng)過加工提煉和精心規(guī)范而形成的大曲。木卡姆在新疆各地廣泛流傳；但是它的結(jié)構(gòu)形成有很多同之處，是根據(jù)它的“音樂調(diào)試”的特征。

托克遜作為通往外界的交通要道，吸收了大量的文化藝術(shù)，更是提高本土的民俗藝術(shù)。托克遜分四鄉(xiāng)三鎮(zhèn)，，而且都有自己的麥西來甫演出團(tuán)隊(duì)。托克遜的麥西來甫至今已傳了6代；而麥爾旦木麥西來甫作為托克遜地區(qū)的其中一種，它也發(fā)揮著自己極大的作用，麥爾旦木麥西來甫意為“輪流”麥西來甫。麥爾旦木麥西來甫舉行時需要的場地，場地必須是在寬敞的地方，請好演奏樂器的藝術(shù)家們，東道主要做好一切準(zhǔn)備再請大家來參加麥西來甫，還要宰羊待客；它們沒有人數(shù)限制，多到30人，少到4人，甚至到幾百人，在生活中人們對它的需求挺高的；在表演麥西來甫的過程中表演節(jié)目的演員用眼神、手勢來抒發(fā)不同的感情，對美好生活的贊美、對戀人間的愛慕之情等。被邀請的客人紛紛來到主人家，開始時：由奏樂人，奏的是木卡目的序曲，再由2——3人合唱一段后，手鼓開始有節(jié)奏的打起來，笛子、熱瓦甫、嘴鼓等樂器也開始演奏；參加的人有一起演唱十二木卡姆中的歌曲，此時主人也要起立手托干果的托盤，邊唱邊舞。東道主唱完后，將托盤雙手敬給選中的人，他就變成了下次舉辦麥爾旦木麥西來甫的東道主了。接盤者躬身行禮，大家紛紛喊出“巴里克拉”表示感謝，此外東道主和下一次的東道主向大家行禮，邀請大家跳舞，歡聲笑語，歡樂熱烈的氣氛一直延續(xù)著，最后跳起麥爾旦木麥西來甫中具有獨(dú)特風(fēng)格的舞蹈動作，穩(wěn)重的步伐，腳步多于踏步。節(jié)奏由慢加快，慢時走兩步、踮兩次腳，節(jié)奏變快時走四步，走第五步時踮地，同時身體微微顫動；男的穿著以深色為主，頭戴繡著花紋的大禮帽、花帽，而女的又絲綢制作的花裙子。麥爾旦木麥西來甫就這樣一家一戶地傳遞舉行下去的，一位東道主舉行完將輪到下一位去舉辦。

新疆是一個美麗的地方，就如那些歌聲里唱的一樣。地方美、人更美（熱情好客）她們的好客之情絕不亞于藏族和蒙古族人民；就像她們歷史悠久的木卡姆和麥西來甫，一直伴隨在人們的生活中，帶著它們異樣的風(fēng)格，帶給人民幸福的喜悅感。木卡姆和麥西來甫兩者互不分離、相互依存，利用很高的靈活性牽動著每一個人，不管是老人、年輕的或者小孩，都可以去盡情的參加，跳出自己的風(fēng)格，在如此熱鬧的活動中尋找快樂。

它又娛樂性和教育意義，但我覺得它的教育意義大于娛樂性；盡管是以娛樂為主題，但是在每項(xiàng)活動，甚至在每次舉辦的表演節(jié)目當(dāng)中都會有關(guān)于教育的題材；應(yīng)用娛樂的方式，表演著具有教育性質(zhì)的節(jié)目，使被教育的那些人，不再像平常生活中那樣單一教育的尷尬，同時也帶給觀眾或者參加了麥西來甫的人許多樂趣，也將疆內(nèi)的文化藝術(shù)淵源流傳給外界的更多愛好者和研究者。

《中國維吾爾族麥西來甫》.《中國民間舞蹈教程》.